Využitie a zneužitie konceptu komunity v Európe

 

Autor: Bertram Niessen

 

Niekoľko konceptov je v súčasnej kultúrnej politike a praxi tak často spomínaných ako „komunita“, no len málo z nich je používaných s takou nejednoznačnosťou. Sledovanie vývoja tohto pojmu v celej Európe – od sociológie a politických ideológií 19. storočia po sociálne hnutia a digitálnu kultúru – odhaľuje, ako sa jeho významy menili a mnohonásobne rozširovali. Skúmaním ako produktívneho využívania, tak opakovaného zneužívania tohto pojmu, tento článok volá po kritickejšom a vedomejšom zapojení sa do konceptu „komunity“ ako nástroja kultúrneho konania a sociálnej kohezie.

 

© Nico Bhlr

 

 

Prostriedky pre vedomé používanie pojmu „komunita“

Na základe prvkov diskutovaných doteraz môžeme identifikovať súbor prístupov k používania pojmu „komunita“ s väčšou vedomou zámerom a efektívnym zapojením do jej praktík. Naučiť sa pomenovať komplexnosť je prvým krokom k jej riadeniu. Nasleduje neúplný zoznam užitočných konceptov a nástrojov.

 

 

Komunity praxe

Zakotvené v kolektívnom učení. To, čo je dôležité, nie je vzájomná náklonnosť alebo zdieľané hodnoty, ale vykonávanie vecí spoločne v rámci rámca spoločného učenia, budovanie vzťahov, ktoré môžu stať základom pre hlbšie formy komunity.

 

Scény

Skupiny, ktoré sa kolektívne zapájajú do špecifických kultúrnych objektov (bežné v hudbe a divadle). Nie je potrebné zdieľať hodnoty alebo vzájomné známosti; jednotlivci sa zhromažďujú okolo situovaných, estetických a fenoménologických zážitkov.

Produktívne publikum

Zamerané na proaktívnu dimenziu „prosumer“ (producent/spotrebiteľ). Publikum sa stáva produktívnym, keď generuje praktiky, symboly a významy, ktoré sa vracajú cez mediálne kanály, ako je crowdfunding alebo flash moby.

 

Hybridné komunitné priestory

Kultúrne centrá a susedské spoločné priestory, ktoré spájajú ľudí s rôznymi pozadiami a hodnotovými systémami. Tu sa spoločné fyzické miesto stáva kľúčovým faktorom umožňujúcim dynamiku orientovanú na komunitu.

 

Komunitné družstvá

Modely sociálnych inovácií, kde občania na okrajových alebo periférnych územiach organizujú aktívne spravovanie služieb na základe mutualistických princípov, dôrazu na kvalitu života a ľudský kapitál.

 

Dedičské komunity

Skupiny ľudí, ktorí si vážia špecifické aspekty kultúrneho dedičstva a zaväzujú sa ich chrániť a odovzdávať budúcim generáciám, často v spolupráci s verejnými inštitúciami.

 

Vytváranie rodiny

Koncept od Donna Haraway, populárny medzi mladšími aktivistami. Odvoláva sa na medzišpeciesové spojenie založené na voľbovej afinitě, posúvajúc sa za hranice tradičných vzťahov a ľudskej species, aby zahŕňalo zvieratá, rastliny a mikroorganizmy.

 

Zoöps

Zmes zoe a spolupráce. Ide o formu mutualistickej správy, ktorá integruje ľudských a neludských aktérov (rastliny, krajiny). Už je zakotvená v legislatíve v Holandsku a udeľuje právnu subjektivitu neludským entitám, inšpirovanú pôvodnými vedomosťami.

 

 

 

 

Spôsoby, akými je možné identifikovať a pomenovať kolektívne formy, sú prakticky nekonečné. To má rôzne dôsledky v závislosti od úlohy jednotlivca.

 

Pre tvorcov politík to znamená uznať, ako sa aktéri definujú, podporovať otvorenú inováciu v kultúrnych inštitúciách. „Otvorenie“ znamená zapojiť sa do nových kolektívnych subjektov a budovať spoluprácu v správe vecí verejných. Je tiež nevyhnutné zabezpečiť, aby sa títo aktéri mohli spojiť, identifikovať nástroje a financovanie na udržanie a rozšírenie týchto vzťahov v čase.

 

Pre kultúrne organizácie to znamená opisovať sa polyfónne, vyhýbať sa zjednodušenej rétorike. Zahŕňa to uznať implicitnú násilnosť zakorenenú v štruktúrach komunity, pričom sa buduje kolektívne konanie na globálnej úrovni. To si vyžaduje radikálne „my“, schopné prekročiť particularizmy a spojiť mikroidentitu s širšími transformáciami založenými na solidarite.

 

 

 

Zverejnené 30. júna 2026

 

 

O autorovi:

Bertram Niessen je prezident a vedecký riaditeľ cheFare.