Kde sa východ stretáva so západom

Čo vidí západoeurópan v východnej časti kontinentu? Čo by videl sýty Rakúšan, ak by, zmeniac svoje vlastné zvyky, rozhodol obrátiť svoju pozornosť na Východ namiesto Západu? Alebo ak by z nejakého dôvodu odložil svoje drobné, každodenné starosti a zamyslel sa nad regiónom, nesprávne nazývaným Východná Európa? Poďme to povedať inak: Čo očakávajú západoeurópania od týchto krajín? Čo tam môžu nájsť?

Toto je oprávnená otázka, pretože medzi obrazom a realitou je vždy medzera. Presvedčíme sa, že vidíme veci a máme určité poznanie. Vymýšľame si vlastné názory. A predsa všetky tieto sú len domnienky, predurčené názory, predsudky, ktoré by neprešli testom reality. Zriedka uvažujeme o takomto konfrontovaní. Ani by nás nenapadlo pokúsiť sa prelomiť stereotypy, ktoré nám boli odovzdávané po generácie. Preto náš postoj voči Východnej Európe formovali takéto nepodložené hodnotenia, falošné obrazy a klišé.

Východná Európa – kde je?

Problémy už vznikajú pri pokuse presne definovať pojem „Východná Európa“. Kde je? Aké sú jej východné a západné hranice? Ktoré krajiny ju tvoria? Je ešte politicky správne používať tento termín? Nie je správnejšie povedať „Stredná a Východná Európa“, „Južovýchodná Európa“ a „Severovýchodná Európa“? Nie tak dávno sa všeobecne verilo, že Východná Európa je oblasť obývaná Slovanmi. Tento obraz nás stále prenasleduje a mnoho ľudí verí v túto absurdnú myšlienku. Len si predstavte: akí sú Maďari, Albánci, Rumuni, Moldavci, Litovci, Lotyši alebo Estónci Slovanmi? Možno by mali byť považovaní za západoeurópanov?

Problém však nekončí tam. V geografickom zmysle, aspoň z pohľadu Rakúska, je Východná Európa takmer nemožná na presné zachytenie v jednej definícii. Pohľad na mapu nám ukáže, že Praha je viac na západ ako Viedeň a to isté platí pre Ľubľanu, Rijeku alebo Štetín. Všetky tieto mestá by boli označené ako Východná Európa, bez väčšej úvahy, hoci ich obyvatelia naozaj cítia, že žijú v Strednej Európe.

Môj názor je, že pojem Východná Európa je skôr politický než geografický koncept. Jeho hranice boli nakreslené po roku 1945 a spadali pod vplyv Sovietskeho zväzu. Desaťročia sme my, na Západe (a samozrejme v tomto kontexte je pojem Západ rovnako nepresný ako Východná Európa), boli spokojní odkazovať na krajiny Východného bloku alebo jednoducho Východný blok. Pozerali sme na tento región ako na jedno jednotné územie zbavené rozdielov alebo hraníc. Pre nás bola Východná Európa oblasť, v ktorej bolo všetko viac-menej rovnaké: politika, ekonomika, životný štýl, mentalita ľudí a dokonca aj mestá a vidiek. Mali sme nejasnú predstavu, že krajina je trochu odlišná, ale nemali sme o nej žiadne priame poznanie, pretože sme nikdy nevycestovali na východ.

A keď príde na cestovanie na východ, naozaj sa veľa nezmenilo. Aj dnes je cesta na Ukrajinu alebo Moldavsko považovaná, rovnako ako pred rokmi, za riziko. Mnohí z nás jednoducho radšej tam nejdú: sicher ist sicher.

Bohatí, hrdí a príliš sebavedomí

Toto obdobie ovplyvnilo našu mentalitu a správanie. Myšlienka, že náš dom je v lepšej časti Európy, nám dávala pýchu. Urobilo nás sebavedomými voči našim východným susedom, ktorých sme považovali za našich znevýhodnených príbuzných. Áno, nešťastné duše, ktoré si občas mohli spočítať na našu veľkorysosť a charitu. Aj v takých chvíľach sme radšej udržiavali odstup. Tieto emócie vyvolávajú; sú viac tolerovateľné než milované.

Pocit nadradenosti s dávkou ľútosti, ktorý sa môže kedykoľvek zmeniť na intoleranciu, nám umožnil zaobchádzať s Čechmi, Slovákmi, Poliakmi, nemajúc ani na Ukrajincov či Bielorusov (o ktorých takmer nič nevieme) s takým arogantným postojom. Nikdy by sme si nedovolili zaobchádzať s Britmi, Francúzmi alebo Talianmi takým spôsobom. Naši susedia na východe boli jednoducho menej hodnotní, v mnohých aspektoch. Boli chudobní, nemali šťastie a vedeli sme im pripomenúť ich biedu. Ako to býva v vzťahoch s chudobnejšími príbuznými, nemysleli sme si, že je nevhodné im ukázať našu nadradenosť. A to ani nehovoriac o tom, že sme im mohli dať dobré rady, ani nevediac, aký majú život. Keď ignorovali naše múdre slová, brali sme to ako prejav nedostatku vďačnosti. Nakoniec sme boli hrdí na náš úspech. My sme boli Západ, ktorého mali počúvať.

Časom sme začali veriť, že možno naši susedia za železnou oponou si vlastne zaslúžia svoj osud. Možno aspoň čiastočne zdieľajú zodpovednosť za svoj osud. Nakoniec sme my, alebo možno naši rodičia a starí rodičia, boli schopní znovu vybudovať našu zničenú krajinu po vojne a vložiť úsilie do vytvorenia „dobrého života“. Určite musel existovať dôvod, prečo tí za železnou oponou neboli takí úspešní a ich krajiny trpeli krízami za krízami. Bolo to naozaj len politickým systémom? Alebo možno oni, Východní Európania, boli menej ambiciózni, menej usilovní a menej pracovití než my.

Tá Východná Európa, tvor z chladnej vojny, zmizla z máp spolu s kolapsom Sovietskeho zväzu a zánikom komunizmu. Všetko sa stalo tak rýchlo, oveľa rýchlejšie, než by aj najväčší optimista dokázal predpovedať. Čoskoro nato, rovnakým tempom a s nečakanou odvahou, prebehla aj proces východného rozšírenia Európskej únie.

Strašný Východ

Avšak, rovnaké tendencie možno vidieť aj v západných demokraciách, v krajinách, ktoré roky slúžili ako príklad liberalizmu a otvorenosti voči svetu. Preto nemáme dôvod na Západe ľutovať Východ a varovať ho pred nebezpečenstvom nacionalistických hnutí, čo je nám všetkým veľmi dobre známe. Mali by sme skôr uvažovať o podobných tendenciách v našich vlastných krajinách.

Žijem v južnej časti Burgenlandu v Rakúsku, blízko hranice s Maďarskom a Slovinskom. Dnes, keď obe krajiny sú členmi Európskej únie, hranica nemá žiadny význam. A predsa, zdá sa, akoby nikdy nezmizla. Existuje, aspoň v našich hlavách. Medzi južnou časťou Burgenlandu a pohraničnými regiónmi Maďarska a Slovinska nie je žiadna významná interakcia. Ľudia z môjho okolia sú zvyčajne dosť rezervovaní a skeptickí, pokiaľ ide o druhú stranu. Staré obavy a nedôvera pretrvávajú a sú šírené.

Ironicky, pred 1918 patrilo Burgenland Maďarsku, nie Rakúsku, časti dvojkráľovskej monarchie Habsburgovcov. No, z tých väzieb, ktoré nás historicky spájali, toho veľa nezostalo. Tieto väzby boli dávno prestrihnuté. Nové sa budujú pomaly a s mnohými ťažkosťami. Dnes je akýkoľvek pokus znovu otvoriť staré dvere, ktoré pred rokom 1989 boli uzatvorené železnou oponou, sprevádzaný odporom na rakúskej strane; mnohí Rakúšania žijúci blízko starej hranice sú stále proti jej znovuotvoreniu.

Tento viditeľný odstup odhaľuje neznalosť jazykov našich susedov. To by nebolo také prekvapivé, ak by nebolo skutočnosti, že pred časom veľa obyvateľov Burgenlandu hovorilo po maďarsky, alebo dokonca po chorvátsky (Burgenland je tiež obývaný chorvátskou menšinou). Dnes je viacjazyčnosť považovaná za niečo nezvyčajné. To platí aspoň pre našu stranu hranice. Na druhej strane, teda na východe, je to úplne iné. Tam mnoho mladých ľudí hovorí nemecky.

Zdá sa, že toto je charakteristické pre všetky tieto jedinečné časti Európy, kde sa stretáva Východ so Západom. Ešte je potrebná veľká trpezlivosť na rozbitie existujúcich predsudkov, prekonanie obáv a na uskutočnenie skutočného dialógu s našimi susedmi. A pod skutočným dialógom nemám na mysli dojemné prejavy vyslovené v neistých hlasoch počas výročných ceremónií, pri ktorých sa účastníci objímajú, vymieňajú si bozky. Pod skutočným dialógom rozumiem jednoduchú, každodennú konverzáciu.

Ó tie ťažké mená

V kultúre je potrebná veľká vytrvalosť a trpezlivosť na prekonanie starých vzorov myslenia a na dosiahnutie zmien. Často sa zdá, že ľahostajnosť a nezáujem vyplývajú z malých detailov. Zoberme si napríklad písanie mien. Niekto by mohol povedať, že je to môj osobný rozmar, že sa zaoberám takou drobnosťou. A predsa verím, že za tým je nejaký dôvod, prečo je ľahkovážny prístup k písaniu cudzích priezvisk, najmä tých východoeurópskeho pôvodu. Napríklad je normou medzi rakúskymi novinármi zle písať po maďarsky, po česky a po poľsky priezviská. Niečo, čo nikto zjavne nerieši. Ani hlavné noviny nie sú isté, ako správne napísať priezvisko známeho poľského politika. Je to Kaczyński, Kaczinsky, Kacsinsky alebo možno Kaczyński? Po mnoho rokov som osobne bojoval za správne písanie (zabudnime na výslovnosť) mena Kapuściński (neskoro poľský reportér a spisovateľ – poznámka redakcie), čo bola márna snaha. Zároveň sú priezviská francúzskych politikov alebo spisovateľov, napríklad, tiež nie ľahké pre Rakúšanov, a dostávajú osobitnú pozornosť, aby boli napísané správne, vrátane posledného akcentu.

Nezodpovednosť v tejto oblasti, ktorá je tiež znakom nevedomosti a/alebo pocitu nadradenosti, má dlhú tradíciu. O tom som hovoril už mnohokrát. Prvýkrát som túto tému spomenul v roku 1985 v eseji s provokatívnym názvom – Výzva na východné zameranie Viedne. Vtedy som napísal: „Je všeobecne známe, že veľká časť viedenského telefónneho zoznamu pozostáva zo slovanských alebo maďarských priezvisk. Čo je však iritujúce, je fakt, že nie veľa Viedenčanov je schopných alebo sa snaží ich správne napísať, nieto vysloviť… A to nie je preto, že by Viedenčania boli nejakým spôsobom nepriateľskí voči cudzím menám: francúzske alebo anglické priezviská sú tu obľúbené. Situácia je úplne odlišná, pokiaľ ide o mená politikov alebo iných osobností z Maďarska alebo iných slovanských krajín. Tu sa miešajú jazyky, tu sa radostne rozvíja kultúrny imperializmus: kto, na zemi, sa stará, či sú priezviská poľského robotníckeho vodcu alebo maďarského skladateľa správne vyslovené?“

Tá istá stará história

Železná opona je dávno zdvihnutá. Ostnaté drôty a mínové polia sú minulosťou. Hranice sú otvorené. Aj národy, kedysi uzavreté v Sovietskej únii, sú už štátmi 20 rokov a môžu ich voľne navštevovať. Majú svoje vlastné kvalitné hotely, reštaurácie a rovnako sofistikovaný intelektuálny život ako na Západe. A predsa opona stále existuje, akoby sa nič nezmenilo.

Ako je to možné? Ako to vysvetliť? Prečo je tak ťažké prekonať túto nevedomosť voči Východnej a Strednej Európe?

Verím, že dôvody sú predovšetkým historického charakteru. Predsudky, ktoré sa prejavujú v našom postoji voči našim východným susedom, siahajú hlboko do histórie, až do 19. storočia alebo ešte hlbšie. Ako je všeobecne známe, takéto predsudky sú najživšie a najťažšie odstrániteľné. Opäť odkazujem na Rakúsko, hoci je to veľmi podobné aj v iných západných krajinách. Ale zostaňme pri Rakúsku. Tu je nedostatok porozumenia pre históriu a tradície východoeurópskych národov veľmi hlboko zakorenený. Už pred zánikom Habsburskej monarchie bola orientácia prevažne prozápadná, hoci Viedeň bola tiež mestom Poliakov, Ukrajincov, Čechov a Slovincov.

Avšak už vtedy boli nemecky hovoriaci Rakúšania podráždení a niesli určitú mieru nedôvery voči východným susedom. Kto si to mohol dovoliť, vybral si dovolenku v rakúskych horách, pri rakúskom mori alebo aspoň na rakúskych jazerách, ale nie v Čechách (tak sa vtedy nazývala Česká republika) alebo na rovinách dnešného Maďarska. A bože chráň, cesta do Haliče.

Ak sa niekto rozhodol vybrať na cestu do týchto vzdialených regiónov, vrátil by sa s príbehmi nespokojnosti a stereotypnými sťažnosťami. Franz Grillparzer (1791–1872), rakúsky národný básnik, známy mrzút a mizantrop, opísal svoju cestu po českej krajine takto: „Hneď ako prejdete českú hranicu, všetko sa spomalí a zhorší. Je to len moja presvedčenie, alebo je to možno táto oblasť, celkovo asi nie tak zlá, v podstate – ako to povedať? – viac nudná, horká, divočejšia než v Rakúsku. A žobráci na vedľajších cestách sú početnejší a bez hanby.“

Až dodnes je to, alebo aspoň podobná, reakcia mnohých Rakúšanov (a nielen Rakúšanov), keď sa pozerajú na Východ. Negatívne od začiatku, sú nedôverčiví a vždy presvedčení, že u nich, teda na Západe, je veci oveľa lepšie. V tomto zmysle je Grillparzer celkom aktuálny. Skutočnosť, že tento veľký rakúsky národný básnik, bez veľkých výhrad, napíše „Takács“ namiesto „Takács“, nie je prekvapujúca; je to tá istá stará história.

Martin Pollack bol rakúsky spisovateľ, novinár a prekladateľ poľskej literatúry. Bol autorom mnohých kníh vrátane: Der Tote im Bunker. Bericht über meinen Vater (Smrť v bunkri. Príbeh môjho otca) (2004), a Kaiser von Amerika. Die große Flucht aus Galizien (Cisár z Ameriky. Veľký útek z Haliče) (2010). Zomrel v roku 2025.