Cirkev ako nástroj hybridného vplyvu Kremľa

Od sovietskej éry má ruská pravoslávna cirkev veľmi špecifickú úlohu v rámci ruského štátu. Nakoniec fungovala ako nástroj bezpečnostných služieb a predovšetkým KGB.

 

Cirkevné štruktúry boli slávne využívané na zhromažďovanie informácií o disente, podporu lojality voči autoritám a šírenie ideologických naratívov Komunistickej strany.

V modernom Rusku tento prístup pretrváva, ale bol prispôsobený novým geopolitickým cieľom Kremľa. Teraz vidíme, ako ruská pravoslávna cirkev pôsobí ako jeden z najtajnejších kanálov vplyvu Kremľa. To je obzvlášť zrejmé za hranicami krajiny – v Európe, USA a Latinskej Amerike – kde udržiava sieť náboženských a kultúrnych centier.

 

Čoraz viac vidíme, ako je táto štátom prepojená inštitúcia využívaná na šírenie pro-kremelských naratívov, formovanie priaznivého informačného prostredia a ovplyvňovanie rusky hovoriacich komunít. Náboženský faktor organicky dopĺňa politické, mediálne a spravodajské nástroje, čím sa stáva súčasťou širšej stratégie hybridného vplyvu Ruskej federácie – najmä v Európe.

Medzi najvýznamnejšie mediálne aktíva ruskej pravoslávnej cirkvi patrí televízny kanál SPAS. Od svojho spustenia v roku 2005 slúži ako hlavná platforma na propagáciu naratívov „svätej boja“ Ruska, „pravoslávnych hodnôt“ a legitimizácie vojenskej agresie ako božsky schválenej misie.

 

Patriarch Kirill – ktorý je sankcionovaný niekoľkými európskymi vládami za podporu vojny Ruska proti Ukrajine – a ďalší vysokí ruskí náboženskí predstavitelia systematicky kombinujú cirkevné a vojenské symboly. Vyzývajú veriacich, aby podporovali ruskú armádu, aby robili „obetí“ pre štát a aby vnímali účasť na vojne ako nábožensky schválený čin.

 

Ruská pravoslávna cirkev propaguje koncepty „Svätého Ruska“ a „Ruského sveta“, zobrazujúc Krym a okupované územia ako „posvätnú ruskú zem“ a ukrajinský odpor ako zradu pravoslávia.

 

Tieto naratívy poskytujú pseudo-náboženské ospravedlnenie ruskej agresie a zároveň pomáhajú legitimizovať okupáciu ukrajinského územia v očiach domácich publík. Ukrajina slúžila ako hlavná skúšobná pôda pre tieto metódy nábožensky rámcovanej informačnej vojny.

 

Metódy testované proti Ukrajine sa čoraz častejšie používajú na európskom kontinente. V Európe sa ruská pravoslávna cirkev stáva nástrojom hybridného vplyvu, ktorý presahuje jej tradičnú náboženskú funkciu.

 

Európske bezpečnostné služby už dlho dokumentujú prepojenia medzi ruskými pravoslávnymi štruktúrami a operáciami vplyvu, vrátane spravodajských aktivít. V posledných rokoch sa obavy týkajúce sa spolupráce medzi predstaviteľmi ruskej pravoslávnej cirkvi a bezpečnostnými službami len zvýšili.

V decembri 2023 potvrdila, že zástupcovia ruskej pravoslávnej cirkvi spolupracovali s ruskými spravodajskými službami a že cirkevné štruktúry boli využívané na špionáž s priamym štátnym financovaním. Úrady tiež vyjadrili obavy z výstavby ruskej pravoslávnej cirkvi vo Västeråse pri strategickej infraštruktúre, kde sa koncelebrácia cirkvi zúčastnili diplomati, neskôr podozriví zo špionáže.

V tom istom roku bulharské orgány vyhostili šéfa misie ruskej pravoslávnej cirkvi v Sofii a dvoch ďalších duchovných s odôvodnením, že predstavovali hrozbu pre národnú bezpečnosť.

Estónska spravodajská služba varovala, že miestna pravoslávna cirkev zostáva pod ruským vplyvom, napriek oficiálnym organizačným zmenám, a že niektorí jej lídri naďalej verejne ospravedlňujú ruskú agresiu voči Ukrajine. Estónsko tiež vyhostilo metropolitu Eugena, vedúceho Estónskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu, po hodnotení národnej bezpečnosti. Agentúra ďalej opísala ruské pravoslávne štruktúry v zahraničí ako dlhodobo osvedčený kryt pre ruské spravodajské operácie. V Nórsku bezpečnostní experti upozornili na získavanie majetku ruskou pravoslávnou cirkvou v blízkosti vojenských základní a kritickej infraštruktúry, čo vyvoláva obavy, že infraštruktúra cirkvi by mohla slúžiť ako kryt pre spravodajské aktivity.

Podobne Lotyšsko prijalo v roku 2022 legislatívu, ktorá požaduje Lotyšskú pravoslávnu cirkev, aby prerušila svoje kanonické väzby s Moskovským patriarchátom, čo odráža rastúce obavy z využívania náboženských inštitúcií ako kanálov vplyvu Kremľa. Medzitým v Holandsku niektoré pravoslávne farnosti sa odklonili od Moskovského patriarchátu po tom, čo patriarcha Kirill podporil inváziu Ruska. Tento krok ilustruje rastúci odpor voči vplyvu Kremľa v európskych pravoslávnych komunitách.

Tieto prípady samozrejme naznačujú, že európske vlády čoraz viac vnímajú určité siete ruskej pravoslávnej cirkvi cez prizmu národnej bezpečnosti. Avšak stále je potrebná ďalšia práca.

Cirkvi slúžila ako „duchovná fasáda“ pre vojnu. Od začiatku plnohodnotnej invázie sa ešte hlbšie začlenila do vojenských snáh Ruska.

 

V krajine boli zriadené špeciálne vojenské jednotky a vojensko-vojenské združenia. Súčasne ruskí kňazi slúžia po boku bojových jednotiek, posväcujú zbrane a vojenské vybavenie a organizujú zbierky a pomoc pre ozbrojené sily. Na okupovaných územiach sú prítomné takzvané „vojenské kostoly“, zatiaľ čo ukrajinskí duchovní boli nahradení ruskými náboženskými predstaviteľmi.

 

Ruská pravoslávna cirkev usporiadala v Moskve v januári 2026 efektívne pokyny pre ruských duchovných, aby „predávali vojnu“ svojim veriacim začleňovaním ospravedlnení agresie do svojich kázní a každodennej náboženskej praxe. To je obzvlášť zlovestné vzhľadom na siete, ktoré cirkev vybudovala v Európe.

 

Tieto kroky sú systematické a tvoria súčasť politiky Kremľa, nie sú to izolované incidenty.

 

Nepochybne to vytvára ďalšie riziká pre vnútornú stabilitu európskych spoločností. Zvyšuje polarizáciu najmä prostredníctvom zneužívania otázok viery a identity na politické účely.

 

Hlavnou výzvou pre Európu zostáva rozlíšiť medzi legitímnou náboženskou činnosťou a využívaním cirkevných štruktúr ako nepriateľských nástrojov vplyvu. Dlhodobo bude práve táto rovnováha medzi bezpečnosťou a náboženskou slobodou kľúčovým testom odolnosti európskych demokracií voči tajnému vplyvu Kremľa v zahraničí.

 

Zarmina Zarifi je vedúcou oddelenia monitorovania v Ukrajinskom centre pre bezpečnosť a spoluprácu (USCC). Špecializuje sa na monitorovanie médií a analýzu s dôrazom na náboženské procesy, náboženskú propagandu a hybridnú vojnu.