Koho les, koho budúcnosť?

Mohol by si nám stručne povedať niečo o hnutí Stop Cop City a o tom, čo ťa viedlo k rozhodnutiu dokumentovať jeho vývoj?

Hnutie vzniklo v nadväznosti na demonštrácie v roku 2020, ktoré boli pravdepodobne jedným z najväčších masových hnutí proti polícii v Spojených štátoch a možno aj na svete, zameraných na požiadavky zníženia financovania a zrušenia polície. Toto hnutie bolo reakciou na vraždu Georgea Floyda, ale v Atlante konkrétne aj na vraždu Raysharda Brooksa. Požiadavky však štátna moc nesplnila. Po zvolení Bidena došlo k určitému návratu k normálu, bez toho, aby sa riešili akékoľvek kľúčové problémy, proti ktorým ľudia protestovali. Väčšine policajných zložiek bolo navýšené financovanie a ešte viac sa posilnila ich militarizácia. Hnutie Stop Cop City vzniklo práve preto, že Atlanta sa stala mestom, kde miestni politici v spolupráci s korporátnou lobby a Atlanta Police Foundation (najväčšia policajná nadácia v Spojených štátoch – „nezisková organizácia“, ktorá alokuje súkromné peniaze do policajnej činnosti) spoločne oznámili, že vybudujú najväčšie policajné výcvikové stredisko v Spojených štátoch. Snažia sa to prezentovať ako miesto pre výcvik v oblasti sociálnej spravodlivosti a policajnej reformy, ale hneď z prvých informácií, ktoré sa ľuďom podarilo získať, bolo jasné, že chcú vybudovať maketu mesta, ktorá by sa používala na výcvik v boji v mestskom prostredí. Myslím si, že ľudia to vnímali ako spôsob zaistenia toho, aby sa povstania z roku 2020 už nikdy neopakovali.

Tento boj umocnil aj fakt, že miesto, ktoré bolo vybrané pre výcvikové stredisko, nebolo akési opustené parkovisko ani starý sklad; malo sa nachádzať na štyroch alebo piatich stovkách akrov lesa, ktorý kedysi patril kmeňu Muscogee, predtým, než boli etnicky vyčistení. Územie sa v 18. a 19. storočí využívalo ako otrokárska plantáž a potom počas celého 20. storočia ako väzenská farma, kde na poliach pracovali prevažne čierni muži, aby pestovali potraviny pre väzenský systém v Georgii. Je to teda územie s veľmi temnou a brutálnou históriou, na ktorom rastú tristo, ale aj tridsaťročné stromy, ktoré tu vyrastali v období, keď bolo opustené.

K tejto iniciatíve ma priťahovala kombinácia obrany územia, ktorá má korene v environmentálnych, ale aj v domorodých bojoch, spojená s mestským protipolicajným bojom, ktorý vznikol v roku 2020. Vytvorilo to naozaj zaujímavé prepojenie rozličných politických smerov a ideológií, ale aj taktík, ako by sa takýto boj dal viesť v mestskom prostredí. Mal som pocit, že zatiaľ čo sa zvyšok krajiny pod novou demokratickou vládou možno „vrátil k normálu“, Atlanta sa stala centrom odporu, ktoré nieslo pochodeň z roku 2020 ďalej. V čase klimatickej krízy išlo o kombináciu environmentálneho násilia a extrémnej militarizácie polície, špecificky v afroamerickej štvrti. Keďže demokratické pokusy presvedčiť členov mestského zastupiteľstva, aby od toho upustili, sa nestretli s odozvou, ľudia sa rozhodli brániť túto pôdu priamo.

Býval som len pätnásť minút jazdy autom od tohto lesa. Výstavba by zasiahla môj domov, moju komunitu. Inšpirovalo ma, keď som videl, ako sa ľudia zjednotili a aká veľká bola solidarita s tými, ktorí boli ochotní použiť radikálnejšie taktiky. Nerozdeľovali sa ani neukazovali prstom na druhých. Panoval skutočný pocit, že ide o kolektívny boj – pokiaľ sa zaviažeme k princípom antikolonializmu, antiimperializmu a antikapitalizmu a budeme sa podporovať, chrániť sa a pomáhať si navzájom tak dlho, ako to bude možné.

Povedal by si mi viac o tvojej pozícii počas natáčania, ktorú si už načrtol, a ako si si vybudoval dôveru v rámci komunity?

V tom čase som v Atlante žil asi päť, možno šesť rokov a pomáhal som prevádzkovať DIY umelecké centrum s názvom Bakery Atlanta. Pomáhal som s organizáciou a koordináciou, bol som veľmi aktívny, a tak keď vzniklo hnutie Stop Cop City, mal som pocit, že sú to ľudia, ktorých poznám. Spočiatku som nemal v pláne nutne natočiť film, len ma zaujímalo, čo sa deje. Vždy nosím so sebou kameru, tu a tam rád dokumentujem veci, ktoré sa mi zdajú hodnotné alebo dôležité. A tak keď v septembri 2021 prvýkrát hlasovali o schválení Cop City, prišiel som na protest a rozhodol som sa ho natočiť. Bol to malý protest desiatich ľudí pred domom člena mestského zastupiteľstva, zorganizovaný počas COVID-u, keď sa ľudia nemohli stretávať na radnici.

V deň, keď som začal natáčať tento film, ma zatkli spolu so všetkými, ktorí tam boli. To ma akosi motivovalo, aby som v tom pokračoval, pretože už od začiatku bolo jasné, že dochádza k veľkej represii. Pokračoval som v dokumentovaní a postupne, ako sa boj stupňoval, začal som budovať tím okolo projektu, vrátane môjho spolurežiséra Nolana Hubera a Ikeho Roofa, Annie Woodsovej a Jamie Chu, ktorí sú produkčným tímom filmu. Z protestov pred domami členstva mestského zastupiteľstva sa to vyvinulo do plnohodnotnej okupácie, čo bol sám o sebe naozaj búrlivý zážitok. V podstate sme v rámci mestských hraníc Atlanty žili v lese – desiatky ľudí tam organizovali večierky, varili, pripravovali podujatia, zdieľali zručnosti, viedli prednášky o histórii tejto krajiny… Mal som pocit, akoby som vstúpil do alternatívnej reality. Ale samozrejme to tak nebolo. Vychádzalo to z reality tých, ktorým hlboko záleží na planéte, na sebe navzájom a na svojich susedoch.

Postupne som začal natáčať čoraz viac. Ľudia mi dôverovali aj s kamerou, lebo ma poznali; bol som s nimi zatknutý, trávil som s nimi čas aj bez kamery. Spočiatku bolo možné, cítiť určitý tlak, najmä v priestoroch ako je les, kde sú kamery vo všeobecnosti nevítané. Čím viac som sa tam však zdržiaval, tým viac som mohol natáčať a nakoniec, keď sa represie začali stupňovať a razie sa stali častejšími, ľudia si kameru naopak žiadali, v prítomnosti nestranného novinára alebo dokumentaristu videli určitú formu bezpečia. Nechcel som byť nálepkovaný ako „aktivistický novinár“, čo je označenie, ktoré začalo používať mesto Atlanta a ktoré spochybňuje moju schopnosť pracovať so zdrojmi. Chcel som však zabezpečiť, aby boli moji blízki a moje zdroje v bezpečí, čiže bolo v mojom záujme, aby ma nezatkli priamo v teréne. Zachovanie určitej miery nestrannosti umožnilo polícii vnímať ma ako niekoho, kto dokumentuje dianie pre spravodajstvo.

Kamera mi časom poskytla určitú mieru bezpečnosti, no nechcel som rozprávať príbeh o tom, že pravda je niekde uprostred – medzi hnutím a políciou. Nemyslím si, že na to, aby človek do hĺbky pochopil, čo sa deje, je nevyhnutne potrebná aj druhá strana, a tak som nakoniec strávil väčšinu času nakrúcaním rôznych frakcií hnutia, ktoré sa síce navzájom prelínali, ale možno medzi sebou dokonale nekomunikovali. Spolu s mojím spolurežisérom sme mali zaujímavý vhľad do jeho rozličných častí, aký, myslím, mnoho iných ľudí nemalo.

Akými spôsobmi váš film prepája zápas o tento les s históriou rasovo motivovaného policajného násilia v Georgii?

Myslím si, že prostredníctvom tohto filmu pochopíte, že Atlanta je zložité mesto. Je to mesto s päťdesiatimi rokmi černošských primátorov, v našej polícii máme veľa černochov. Mnoho ľudí mi povedalo, že pre nich je zarážajúce práve to, koľko čiernych ľudí zastáva mocenské pozície v Atlante a aké je mesto napriek tomu nedemokratické a aké násilné je jeho policajné konanie. Jedným z argumentov, ktoré starosta Atlanty proti hnutiu použil, bolo označenie ľudí za vonkajších agitátorov, čo je známa taktika bielych supremacistov zo 60. rokov, ktorá bola použitá proti Martinovi Lutherovi Kingovi ml. a jeho hnutiu... A hoci máme čiernu vedúcu triedu, stále používa jazyk a nástroje bielych supremacistov na ochranu kapitalistickej triedy v Atlante. Dobre to vyjadrujú slová jedného z aktivistov vo filme, čierneho muža, ktorý hovorí čiernemu policajtovi: „Všetci vy, čierni policajti, ktorí znášate všetku tú kritiku kvôli policajnému výcvikovému centru, chránite peniaze bielych. Viete to, Hill, rovnako ako to viem ja.“ Atlanta sa nachádza v zložitej situácii, keďže je v istom zmysle hlavným mestom juhu a väčšina bohatstva v tomto meste je v rukách bielych rodín. Deväťdesiatšesť percent ľudí, ktorí sa v Atlante narodili v chudobe, v nej aj zostáva. Ak navštívite ktorékoľvek väzenie v tomto štáte, šesťdesiat percent z uväznených sú černosi. Je to mesto pod neuveriteľným policajným dohľadom. Hoci náš film nevymenúva tieto štatistiky a nesnaží sa byť príliš didaktický pri popisovaní celej histórie mesta, myslím si, že sa to dá navnímať cez komplexnosť toho, kto má moc, kto môže používať násilie voči komu a ako ľudia v hnutí dokážu analyzovať a kritizovať to, čo sa deje okolo nich.

Máte pocit, že váš film slúži ako kultúrny kontra naratív, a ak áno, ako?

Vedia ľudia mimo Atlanty o Cop City? Ak sa pohybujete v angažovaných undergroundových environmentálnych a protipolicajných kruhoch, pravdepodobne ste o ňom počuli, aj keď nie nevyhnutne, najmä v Európe. Ak sa pohybujete v mainstreame, je pravdepodobné, že ste o ňom nikdy nepočuli. Aj keď, viete, Tortugita bolx osobx, ktorx bolx zavraždenx (Manuel Paez Téran (oni/ich) bolx aktivistx proti Cop City a ich zastrelenie počas policajnej intervencie bolo medializované a viedlo eventuálne k protestom v Atlante a inde, pozn. autorky). Jedným z dôvodov, prečo sa o tomto príbehu veľa nehovorilo, je, že najväčšie noviny v Atlante, AJC (Atlanta Journal Constitution), vlastní jedna z najbohatších rodín v Spojených štátoch. Táto rodina darovala desať miliónov dolárov na výstavbu Cop City. Naratív, ktorý formovali hlavné médiá, bol buď otvorene propagandistický proti hnutiu, alebo jednoducho nevedel, ako sa k nemu postaviť.

Výsledkom toho je, že Cop City bolo nakoniec postavené – síce v menšom rozsahu a s výrazným prekročením rozpočtu, ale postaviť sa im ho napriek všetkému podarilo. Takže primátor Dickens aj guvernér môžu vytvárať naratív okolo histórie protestov, pretože dosiahli svoj cieľ – vybudovali Cop City. Bez nášho filmu by existovalo reálne riziko, že táto história zostane neznáma a nikto sa ňou nebude zaoberať. A to je veľmi nebezpečné, pretože boj proti Cop City a štátna represia hnutia, sú veľmi úzko prepojené s tým, čo vidíme práve teraz v súvislosti s Trumpom, ICE a represiou hnutia za zastavenie výstavby dátových centier. Môžeme sledovať, ako sme sa dostali tam, kde sme teraz cez príbeh hnutia Stop Cop City.

Zaujímalo by ma, ako ste získali prístup k záznamom z policajných kamier, ktoré sa vo filme objavujú a ako ste získali povolenie na ich použitie.

Všetky zábery z kamier, ktoré sme použili a ktoré pochádzali od polície, boli tie, ktoré sami zverejnili. Teoreticky môžete podať žiadosť o sprístupnenie verejných záznamov a pokúsiť sa získať zábery z telových kamier a podobne. Snažili sme sa to urobiť, ale bol to komplikovaný a nákladný proces. Povedali nám, že mnoho vecí nemôžu zverejniť, pretože prebieha súdny proces, takže sme sa nakoniec spoliehali hlavne na to, čo už sami zverejnili. Prečo to spravili, keď to na nich vrhá také zlé svetlo? Na to nemám jednoznačnú odpoveď. Mám pocit, že tie zábery zverejňovali ako nástroj vlastnej propagandy. Mysleli si, že nimi dokážu, že Tortugita malx zbraň a že je počuť, ako strieľa alebo, aby ukázali všetkých tých ľudí, ktorí sa zbiehajú na stavenisko a mohli ich vykresliť ako teroristov a hordy zombies. Tieto videá využívali na vytvorenie vlastného naratívu v médiách a my sme prostredníctvom nich, naopak, vytvorili kontra naratív.

Trumpova administratíva oficiálne označila Antifu za „domácu teroristickú organizáciu“ a protiteroristické iniciatívy využíva aj na obžalovanie protestujúcich proti Cop City. Ako táto federálna intervencia mení pravidlá ochrany životného prostredia a protestov za občianske práva?

Oficiálne používanie slova „terorizmus“ v americkom Kongrese má svoje korene v označení materiálnej podpory Palestíny za terorizmus v roku 1969. Počas Vojny proti terorizmu sa nakoniec rozšírilo na celý Blízky východ. A, samozrejme, jazyk, ktorý používame na démonizovanie „tých druhých“ na „frontovej línii amerického boja“, sa nám vracia aj na domácu pôdu, pretože je to veľmi užitočný nástroj. Ak môžete o niekom povedať, že je domácim teroristom alebo teroristom vo všeobecnosti, môžete mu odoprieť mnohé práva, a zároveň vyvoláte strach u tých, ktorí sa s ním možno stýkajú. Obvinenia z domáceho terorizmu v Atlante hrozili trestom odňatia slobody na päť až tridsaťpäť rokov. Obvinenia podľa zákona RICO (Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act), pomocou ktorého v 90. rokoch v New Yorku likvidovali mafiu, boli použité proti ľuďom v hnutí Stop Cop City, aby sa o nich mohlo tvrdiť, že nie sú individuálnymi aktivistami, ale súčasťou organizovaného zločineckého sprisahania. Rozšírenie týchto právnych nástrojov, ktoré sme videli v súvislosti s hnutím Stop Cop City, teraz využíva Donald Trump a krajná pravica na prenasledovanie oveľa širšej cieľovej skupiny, ku ktorej patria ľudia z Prairielandu, organizátorstvo v Texase alebo protestujúci proti ICE v Minnesote. Sú „hrozbou pre našu národnú bezpečnosť“, a preto po nich musíme ísť, opäť, nie ako po jednotlivcoch, ale ako po organizovaných „teroristických bunkách“. Používajú taktiku, ktorú predtým používali proti ľuďom vo Vietname a na Blízkom východe. Myslím si, že medzi týmito udalosťami existuje veľa podobností: najprv bojovali proti povstalcom vo Vietname a potom proti „povstalcom“ v Spojených štátoch, ktorými bolo hnutie Black Power alebo Black Panthers.

Aká je momentálne situácia šesťdesiatjeden aktivistov z hnutia, ktorým hrozí obvinenie podľa zákona RICO a z domáceho terorizmu?

Sudca v súčasnosti zamietol žalobu podľa zákona RICO, pretože zistil, že generálny prokurátor štátu Georgia pri stíhaní nedodržal správny postup. Štát sa, samozrejme, snaží proti tomuto rozhodnutiu odvolať, takže životy týchto šesťdesiatjeden ľudí sú stále v neistote. Čakajú, či sa budú musieť proti týmto obvineniam brániť pred súdom, alebo nie. Hoci neboli z ničoho usvedčení, mnohým obmedzili možnosť vycestovať, prišli o prácu, mali problémy s hľadaním bývania a boli vylúčení z univerzity. Keď niekoho obviníte z niečoho ako RICO alebo terorizmu, nemusí to nutne znamenať, že veríte tomu, že vyhráte, ale už samotné obvinenie zmení život obvinených a ich schopnosť prežiť. Taktiež to vyčerpáva zdroje hnutia, pretože ľudia v ňom potrebujú milióny dolárov na to, aby obvinené a obvinených dostali z väzenia a pomohli im prekonať toto ťažké obdobie.

Musím povedať, že nikto z hnutia Stop Cop City nakoniec nedonášal na ostatných, ani sa nestal štátnym svedkom. Jednou z jeho silných stránok je, že vytvorilo kultúru, v ktorej ľudia vedeli, že sa o nich všetkých postará kolektív a že nikoho nehodia cez palubu. Existuje kolektívne úsilie o to, aby boli ľudia v bezpečí a neskončili vo väzení. Z tých šesťdesiatjeden je štyridsaťdva alebo štyridsaťtri ľudí, ktorí čelia obvineniam konkrétne z domáceho terorizmu; niektorým z nich boli tieto obvinenia zrušené, iným nie. Ale opäť, tieto obvinenia vznikli v roku 2023 a my sme v roku 2026, takže už tri roky žijú s hrozbou visiacou nad hlavou, s možnosťou, že skončia na dlhú dobu vo väzení. To má naozaj ťažký dopad na ich duševné a fyzické zdravie.

Hnutie zdôrazňuje, že les je územím Muscogeeov a používa pôvodný názov Weelaunee. Aký význam má pohľad pôvodného obyvateľstva pre váš film a pre hnutie ako také?

Solidarita s ľuďmi z kmeňa Muscogee bola neoddeliteľnou súčasťou hnutia. Nebola náhodná a nebola ľahká. Ľud Muscogee bol počas prezidentského mandátu Andrewa Jacksona etnicky vyhnaný z Georgie prostredníctvom Cesty sĺz (Trail of Tears). Kým v niektorých iných častiach krajiny, najmä na západe a v severozápadnej časti Tichomoria, stále žijú pôvodní obyvatelia buď v rezerváciách, alebo v oblastiach, ktoré by mohli súvisieť s územiami ich predkov, na východnom pobreží to tak nie je. Takže ľud Muscogee, ktorý kedysi obýval Georgiu, teraz žije v Oklahome, dosť ďaleko od Atlanty. Mike Shabban, náčelník kmeňa Muscogee, ktorý sa objavuje aj v našom filme, hovorí o tom, ako sa naňho a na jeho ľud obrátili členovia hnutia a pozvali kmeň Muscogee k protestom. Keď sa koncom novembra 2021 rozhodli vyraziť  – bolo ich asi 100 – do Atlanty počas okupácie na obranu pôdy, bolo to takmer ako požehnanie. Ukázalo to prepojenie rôznych zápasov, do ktorých sa toto hnutie zapájalo a s ktorými spolupracovalo. Hnutie požadovalo nielen zrušenie Cop City, žiadalo aj to, aby bola pôda vrátená jej pôvodným správcom, ľudu Muscogee, čím by sa mohol premeniť náš vzťah k tomuto priestoru. Náš vzťah k vode, stromom a vzduchu je teda zásadne odlišný od toho, čo sa americký kapitalistický a imperialistický projekt snaží vnucovať tejto zemi. Zapojenie a podpora ľudu Muscogee bola veľmi dôležitá.

V novembri vykonali Slnečný tanec, čo je pre ich ľud posvätný akt a nikto ho nesmie natáčať. My z neho ale máme zábery, ľudia mi dôverovali a súhlasili, že budem jedinou osobou, ktorá ho zdokumentuje. Cítili, že ide o významnú udalosť. V rámci hnutia boli určité veci týkajúce sa vedomostí a múdrosti kmeňa Muscogee naozaj dôležité. Tortugita prevzalx svoje meno po domorodom veliteľovi z Miami, ktorý bojoval proti koloniálnemu štátu. A po tom, čo bolx Tort zavraždenx, mnohí ľudia v lese silno pociťovali, že na Korytnačom ostrove – čo je názov Severnej Ameriky pre mnohé pôvodné kmene vrátane Muscogee – bola zabitá malá korytnačka, pričom korytnačka je pre nich posvätným zvieraťom. V celej situácii teda panovala určitá úroveň kozmického súladu a synchronicity. Muscogee aj neskôr prichádzali do Atlanty a vykonávali tance a iné druhy obradov. Mikos Shabban naďalej prejavoval solidaritu s protestujúcimi, najmä s deťmi v Atlante, a na radnici vystúpil s prejavom na podporu hnutia. Stop Cop City vďačilo za veľkú časť svojich poznatkov a taktík bojom domorodých obyvateľov po celých Spojených štátoch, akým bol napríklad protest proti výstavbe ropovodu v Standing Rock.

Váš film vykresľuje predovšetkým veľmi jednotný front, s nepatrnými náznakmi interných nezhôd. Bolo hnutie naozaj také súdržné alebo došlo k nejakým rozkolom mimo záberov?

Náš film sa nezameriaval na podrobné skúmanie všetkých drobných napätí a nezhôd, hlavne preto, že keby boli výraznejšie prítomné, zahrnuli by sme ich. Naozaj zaujímavé a inšpirujúce však bolo sledovať, ako hnutie dokázalo – niekedy prostredníctvom rozhovorov, inokedy hádok – vnútorne prekonať svoje nezhody a zachovať jednotný postoj. Vnímali sme to ako veľmi dôležité a stálo to za zdokumentovanie, pretože prevládajúci naratív je, že ľavica nemôže byť jednotná, že sa jej prívrženci neustále medzi sebou hádajú a nie sú schopní zorganizovať žiadny jednotný odpor. Náš film ukazuje, že to tak nie je, že to v skutočnosti dokážeme.

Jeden moment filmu zvyčajne vyvoláva dosť veľký potlesk alebo ovácie: keď sa novinár na tlačovej konferencii spýta, či hnutie odsudzuje podpaľačstvo a ničenie stavebnej techniky a Mary Hooksová, veľmi rešpektovaná organizátorka pôsobiaca na verejnosti, ktorá nenosí kukly ani nič podobné, odpovie: „V žiadnom prípade“ („Hell no“). Myslím si, že bolo naozaj dôležité tento moment zahrnúť, pretože to bol opäť pokus mesta a médií vytvoriť rozkoly v rámci hnutia. Tieto otázky totiž nekládli len zo zvedavosti, médiá a štát sa neustále snažili vytvárať napätie. Hnutie však bolo dostatočne disciplinované na to, aby sa týmto pasciam vyhlo a verejne potvrdzovalo vnútornú solidaritu, kedykoľvek to bolo možné. Chceli sme, aby to ľudia videli, lebo tento typ jednoty v rámci ľavice sa niekedy zdá nedosiahnuteľný.

Jedna osoba vo filme poukazuje na prirodzenú symbiózu partizánskych hnutí a lesných oblastí. Vidíte podobné prepojenie v partizánskych hnutiach aj inde?

Myslím si, že Stop Cop City bolo v mnohých ohľadoch partizánskym hnutím. Ľudia, ktorí sa do neho zapájali, čerpali veľa inšpirácie z iných bojov za obranu pôdy, ako napríklad Standing Rock, ale aj z Chiapasu, hnutia Zapatista, boja v Rojave... Mnohí sa v tomto zápase vnímali ako súčasť tradície ochrancov pôdy (land defenders, pozn. autorky) – ľudí, ktorí sú ochotní používať asymetrické taktiky, pretože moc štátu je taká obrovská, že ich musíte zasiahnuť v momentoch, keď sú najslabší. V tomto zmysle si hnutie z týchto bojov veľa vzalo, ale zároveň s nimi aj solidárne súviselo. Veľmi sa teším, že tí, čo sa angažovali v iných bojoch, uvidia tento film a uvedomia si, že ide o niečo, čo sa deje aj v Spojených štátoch. Stop Cop City nie je len americký zápas; je to súčasť medzinárodného boja proti silám nadvlády a násilia, ktoré existujú už tisícročia.

Ste v kontakte s rodinou Tortugitx, ktorá vedie súdny spor proti policajtom, a ako sa vyrovnáva s ich smrťou po viac ako troch rokoch?

Môžem hovoriť hlavne o Tortugitx matke Belis, pretože vo filme zohrávala veľmi dôležitú úlohu. O zvyšku rodiny nemám až taký prehľad. Bola na našej premiére v Anglicku na festivale Sheffield Docfest. Pýtal som sa jej, aké má z toho pocity a aké to pre ňu bolo, vidieť Tortugitx, jej Manuela. Bolo pre ňu dôležité sledovať, ako sa jej dieťa zapísalo do histórie tohoto úsilia. Keď sme v Sheffielde preberali ocenenie, pozvali sme ju na pódium na diskusiu s publikom, kde povedala naozaj krásne veci. V septembri bude vystupovať na socialistickej konferencii v Chicagu, cíti potrebu byť prítomná v takýchto priestoroch a na takýchto podujatiach.

Momentálne buduje v Paname zdravotné centrum na počesť Tortugitx a tento projekt, rovnako ako náš film, je pre ňu jedným zo spôsobov, ako môže odkaz svojho dieťaťa naďalej žiť. Mnohokrát povedala, že každý, kto sa vníma ako ochranca zeme alebo lesov, ju môže považovať za svoju matku. Je naozaj krásne, že na seba berie túto úlohu a chce byť pre ľudí touto osobou. Je to spôsob, akým sa vyrovnáva s tragédiou. Pokiaľ ide o súdny proces, bohužiaľ, sudca zamietol žalobu proti polícii. Rodina by sa mohla proti rozsudku odvolať, ale rozhodli sa tak neurobiť, hlavne preto, že sme na juhu a s juhom je vždy ten istý problém – keď sa odvoláte, môžete skončiť pred ešte konzervatívnejším súdom. Preto sa rozhodli nepokračovať v žiadnych ďalších súdnych konaniach a sústredia sa len na veci, ktoré im umožňujú uctiť si Tortugitx. A to je aj srdcom nášho filmu.

Autorka je študentkou sociálnej antropológie a komparatívnej literatúry.

Text vznikol s podporou nadácie Rosa Luxemburg Stiftung, so zastúpením v Českej republike. Za obsah je plne zodpovedný vydavateľ; postoje prezentované v texte nemusia nutne predstavovať stanovisko nadácie.