Израелски ћорсокак

Библија има много тога да каже о фаталном значају промене војних савеза у малом појасу земље између Средоземног мора и реке Јордан. Током библијске историје, сва друштва изграђена на њој су се одликовала потребом да се удруже са једном или другом од далеко већих, моћнијих и често конкурентских цивилизација између којих су се налазили.

Пророци који су видели како ниједан од ових савеза не може спречити поновљена освајања дошли су до револуционарне идеје друштва заснованог на правди слабих против моћи јаких. Или, да употребимо савремену терминологију, мека моћ против тврдог.

„Тешко онима који силазе у Египат по помоћ! Они се ослањају на коње, уздајући се у број бојних кола и велико мноштво бораца у кочијама“, упозорио је Исаија краљеве Јерусалима. Уместо тога: ‘Правом ће бити спасен Сион, правдом они који живе у њему.’

У извесном смислу, Исаијино пророчанство се обистинило. Оно што је остало када је једно библијско краљевство за другим уништено био је народ – Израел, ако хоћете. У ‘развлаштењу’ или ‘дијаспори’, израелски народ је могао постојати и развијати повремено цветајућу јеврејску културу без ослањања на кочије и борце. Чак и у време разарања Другог храма, више Јевреја је живело негде другде него на малом појасу земље између мора и реке.

Палестинци прегледају штету након израелског ваздушног напада на подручје Ел-Ремал у граду Гази 9. октобра 2023. Фотографија: Нааман Омар апаимагес Извор: Викимедиа Цоммонс

Кроз библијску историју, чврста моћ никада није била најбоље оружје Израела. То још увек није у историји која се данас пише.

Већ дуже време војна надмоћ Израела није преведена у стратешке предности. Још од несрећне инвазије на Либан 1982. године (која је резултирала масакром палестинских избегличких кампова Сабра и Шатила), израелски ратови су коштали више него што су дали. Рат у Либану у лето 2006. није уништио Хезболах како је намеравао, већ га је ојачао. Рат у Гази шест месеци касније није уништио Хамас како је намеравао, већ га је ојачао. Од тада, сваки нови рат за брисање Хамаса (2008, 2012, 2014) – ‘кошење травњака’ како се то почело називати – само га је ојачао.

Садашњи рат, који би требало да збрише Хамас ‘једном заувек’, неће избрисати ништа ‘једном заувек’. Најмање то што Израел лежи тамо где лежи, на уском појасу земље између мора и реке, и да је још увек окружен већим и потенцијално моћнијим царствима. Нити чињеница да се, колико год добро наоружан и утврђен, Израел у својој садашњој инкарнацији за свој опстанак ослања на савезе са већим силама – од 1967. са Сједињеним Државама.

Упетљан у још један рат без видљивог краја и без одрживог циља, рат који за собом доноси више смрти и разарања него икада раније, Израелу би до сада требало да буде јасно да ниједан број кочија неће обезбедити његово постојање „једном заувек све’. Са још једним геополитичким земљотресом који се спрема, Израел треба да види да мора да учини још један покушај – иако са закашњењем – моћ коју је Исаија заговарао: покушај да се успостави мир и помирење између два народа на том уском појасу земље, заснован на правди и праведности.

Један такав покушај био је споразум из Осла између Израела и ПЛО из 1993. године. На тренутак се чинило да ће руковање на високом нивоу између Јицака Рабина и Јасера ​​Арафата бити праћено хиљадама и хиљадама руковања на земљи, што ће довести до обострано договорене поделе земље на две државе које живе у миру једна поред друге.

Склон сам да верујем да су палестински устанак 1987. и пројектили Садама Хусеина над Тел Авивом 1991. године изазвали да је Јицак Рабин, бивши врховни командант и војни тврдолинијаш, постао свестан стратешких ограничења израелске војне супериорности. Рабин је дошао да види мир и помирење са Палестинцима као стратешку неопходност. Али убили су га његови сопствени људи, а стратешка нужност уступила је место још једном периоду стратешког охолости и све агресивније политике окупације и насељавања. Један народ је наставио да војно влада над другим и, стварајући ‘чињенице на терену’, једна држава је наставила да колонизује територијалне темеље онога што је могла бити друга.

У деценијама које су уследиле, Израел је себи говорио да је стратешки проблем решен, да држава на том малом појасу земље може да настави да живи заувек као окупаторска сила и де факто држава апартхејда. Палестинци су, веровало се, сувише слаби и подељени да би потврдили своју ствар, док је сопствена војна супериорност била довољна да угуши сваку побуну и одврати било ког регионалног непријатеља. Последњих година, Израел је чак почео да мисли да би склапањем савеза са аутократским владарима у арапском свету могао да одложи палестинску ствар на сметлиште историје.

Израел је предуго живео у стратешком самоодрицању. Ово је постало сасвим очигледно ујутро 7. октобра 2023. године, када је Хамас, својим пробијањем ‘сигурне’ границе између Газе и Израела и масакром налик погрому око 1200 несуђених израелских мушкараца, жена и деце, задао савршен убод у срце државе Израел – и Јевреја света. Не само да је ово био један од најсмртоноснијих погрома у живом јеврејском сећању (на страну Холокауст), већ и масакр над Јеврејима почињен у самој држави која је историјски оправдала своје постојање и своју политику тиме што је била уточиште за Јевреје.

Ако је Хамасова намера била да пробуди историјске демоне јеврејског света и испровоцира Израел на војни одговор таквих размера да би то изазвало геополитички земљотрес, то је управо оно што су његови напади 7. октобра постигли. Ако се Хамас надао да ће покренути разорни регионални пожар који би неповратно окончао могућност мира и помирења између народа између мора и реке, то је управо оно што је урадио.

Израелски циљ да уништи Хамас ‘једном заувек’ разорном војном кампањом је, наравно, исто толико илузоран као и Хамасов циљ да започне ‘ослобођење’ Палестине ‘од реке до мора’ застрашујућим терористичким нападом. Ипак, илузије могу имати стварне и страшне последице. Без обзира на то како се рат заврши (овај пут), егзистенцијална рањивост и стратешке слабости Израела су разоткривене као никада раније. Хамас је, са своје стране, успео да изазове још једну катастрофу, још једну Накбу, над сопственим народом, са намером да детонира последње остатке наводно зараслог пута ка миру и помирењу.

У том смислу, Хамас је већ победио. Израел је, са својим непропорционалним и људски погубним одговором, наставио да делује у складу са морално и геополитички неодрживом стратегијом да Палестинци морају бити заувек потиснути – и, ако је потребно, протерани са своје земље.

Не само морална већ и геополитичка неодрживост стратегије засноване само на војној супериорности већ је одавно евидентна. Оно на шта је Исаија једном упозорио, и из чега је Јицак Рабин покушао да извуче политичке закључке, требало је да буде јасно, ако не пре, онда од када су војни заштитник Израела, Сједињене Државе демонстрирале (у Авганистану и Ираку) своју неспособност да пројектују моћ у регион војним путем. Данас постоји врло мало доказа да се то променило. Уместо тога, постоје многе индиције да се САД крећу ка периоду унутрашње неизвесности и спољне непоузданости.

Без обзира на то колико је Хамаса овог пута збрисано, колико је Газе сравњено са земљом и колико хиљада Палестинаца је убијено или протерано из својих домова, Хамасов ужасан напад означава крај изграђене израелске безбедносне доктрине о политичко-војној охолости и стратешкој самообмани.

Еин брира , без избора, је хебрејски израз повезан са темељним митом да Израел никада није имао алтернативу, да су силе историје и геополитички услови младу државу суочили са само једним путем.

Ово наравно није тачно. У историји Израела било је много неучињених избора и много путева који нису ишли. Где су могли да одведу, не знамо. Али знамо да су путеви којима смо кренули довели Израел у ћорсокак. Њена геополитичка рањивост се стално повећавала, њена способност да обезбеди безбедност кроз војну надмоћ је стално опадала, а крхки услови за мир и помирење између народа који живе на копну између мора и реке су стално нарушени.

Исаијино најлепше пророчанство сада звучи утопијски него икада:

Јер из Сиона ће се објавити Закон,
из Јерусалима реч Господња.
Он ће судити међу народима,
врши правду међу свим народима.
Они ће своје мачеве исковати у раонике,
а њихова копља у виноградске ножеве.
Народ неће подићи мач на народ,
нити ће се више учити рату.