Bosanska reka koja deli i leči

12. 3. 2026.

Aktivisti i umetnici koji rade na povratku Drine znaju da pomirenje u posleratnoj Bosni nije samo stvar institucija ili tribunalа, već i pejzaža, kao i načina na koji ljudi odlučuju da žive s njima.

Aktivisti i umetnici koji rade na povratku Drine znaju da pomirenje u posleratnoj Bosni nije samo stvar institucija ili tribunala, već i pejzaža, i načina na koji ljudi odlučuju da žive s njima.

Reka Drina tiho protiče kroz istočnu Bosnu i zapadnu Srbiju, zeleno-plavi pojas koji provlači planine, sela i granice. Leti, njena površina odražava šume i mostove, njene obale su pune ribara i plivača. Neobučeni posmatrač, čini se, vidi je bezvremenom, gotovo indiferentnom. Ali za one koji žive uz nju, Drina nije samo reka. Ona je sećanje, granica, svedok i, sve više, mesto spornog ozdravljenja.

Tokom bosanskog rata devedesetih, Drina je postala jedno od najnasilnijih pejzaža u regionu. Protokući kroz gradove poput Višegrada i Foče, obeležila je frontove nasilja i raseljenja, fizičku i simboličku granicu između zajednica. Godine 1992, reka je postala glavno mesto etničkog čišćenja; u Višegradu, stotine bosanskih civila je pogubljeno na Mehmed-pašinom Sokolović mostu i bačeno u tok, što je kasnije detaljno opisano u presudama ICTY-a za ratne zločine. U Foči, sukob je obeležen uspostavljanjem sistematskih kampova za silovanje i logora.

Decenijama kasnije, Drina se ponovo pregovara. Po celom istočnom delu opština Republike Srpske, entiteta kojim reka protiče, ekološke grupe, umetnici, edukatori i lokalni stanovnici na nove načine angažuju reku. Iako su ovi gradovi sada većinsko srpski nakon ratnih raseljenja Bosanaca, mali, ali uporno prisutni, broj povratnika Bosanaca se vratio u Višegrad i Foču. Napori poput ovih da se značenje reke promeni iz linije razdvajanja u zajednički ekološki i kulturni prostor nisu ni ujednačeni ni bez izazova. Oni se odvijaju uz nerešene traume, političku fragmentaciju i konkurentne narative o prošlosti. Ipak, zajedno, ukazuju na to da pomirenje u posleratnoj Bosni nije samo stvar institucija ili tribunala, već i pejzaža, i načina na koji ljudi odlučuju da žive s njima.

Reka obeležena istorijom

Drina pravi strmi kanjon kroz istočnu Bosnu. Fotografija putem Wikimedia Commons.

Uloga Drine u balkanskoj istoriji dugo prede 1990-e. Već vekovima, ona je služila kao poveznica i granica, razdvajajući imperije, administrativne regione, a kasnije i nacionalne države. Ivo Andrić je u svom delu Most na Drini slavno prikazao ovu dualnost, predstavljajući reku kao stalni element u promenljivim moćima i ljudskoj patnji. Ta književna ostavština i danas oblikuje način na koji se Drina zamišlja, posebno u Višegradu, gde se nalazi Mehmed-pašina Sokolovića most, koji je u Andrićevoj knjizi postao simbol i sada je deo svetske baštine UNESCO-a.

Međutim, tokom rata, simbolika reke je ojačala. U istočnoj Bosni, gde su bosanska i srpska populacija vekovima živeli zajedno, nasilje je narušilo društveni život. Drina je postala simbol proterivanja i ubistava, a njene vode nose fizičke tragove rata nizvodno, uključujući i ostatke žrtava koji su, godinama kasnije, otkriveni u koritu reke tokom perioda niskog vodostaja ili održavanja brana. Za mnoge preživele, reka ostaje neraskidivo povezana sa gubitkom.

Lokalan istoričar i edukator Amir Hadžić, koji je odrastao u blizini Foče, opisuje Drinu kao “mesto gde je sećanje neizbežno”. On ističe da čak i svakodnevne aktivnosti – prelazak preko mosta, ribolov ili šetnja pored obale – mogu izazvati sećanja koja se retko javno izražavaju. “Reka pamti čak i kada ljudi pokušavaju da je zaborave,” kaže.

Ovaj teret sećanja oblikovao je način na koji zajednice komuniciraju sa Drinom u posleratnom periodu. Godinama su mnogi stanovnici izbegavali reku u potpunosti, tretirajući njene mostove i obale kao mesta koja je najbolje ostaviti netaknutima. Drina je i dalje tekla, ali njena značenja su ostala zamrznuta. Ove opservacije posebno su vidljive u pejzažu spomenika: dok službeni spomenici često obeležavaju poginule većinske zajednice u gradovima poput Višegrada i Foče, mesta masovnih zločina nad manjinskom bosanskom populacijom često ostaju neobeleženi ili osporavani od strane lokalnih vlasti, ostavljajući fizičku reku kao jedinog svedoka.

Ekološki rad kao neutralno tlo

U poslednjim godinama, ekološki aktivizam se pojavio kao jedan od najvidljivijih načina na koje ljudi ponovo uspostavljaju vezu sa Drinom. Kampanje čišćenja, inicijative protiv zagađenja i protivljenje nekontrolisanim hidroenergetskim projektima okupili su stanovnike različitih etničkih i političkih opredeljenja, često bez eksplicitnog isticanja rada kao procesa pomirenja. Ovi napori često proističu iz fizičke potrebe: svake zime, reka nosi hiljade kubnih metara otpada, plastičnih flaša, kućnih aparata i industrijskog otpada, koji se nakuplja iza brane hidroelektrane, stvarajući ogromne plutajuće ostrva otpada koja začepše rezeruar iza Visegradske hidroelektrane. Rešavanje ovog "plutajućeg deponišta" zahteva od lokalnih volontera da koordiniraju aktivnosti preko unutrašnjih granica i međunarodne granice sa Srbijom.

U Višegradu, mali kolektiv ekoloških volontera organizuje sezonska čišćenja reke, okupljajući učesnike sa obe strane granice Bosne i Srbije. Plastika i nezakonito odlaganje otpada sve više ugrožavaju ekosistem reke, posebno nakon poplava koje nose otpad nizvodno iz Crne Gore i Srbije. Ove ekološke hitne situacije otkrivaju praktičnu podelu: dok Srbi sa obe strane granice dele kulturno i etničko identitet, često su u sukobu oko upravljanja rekom.

Mnogo godina, potrebno je do šest meseci da se ukloni otpad sa rezervoara hidroelektrane u Višegradu, rekao je lokalni ekološki aktivista Dejan Furtula za AP 2023. godine. Otpad završava na opštinskom deponištu u Višegradu, koje Furtula smatra “ne čak ni dovoljno kapaciteta da primi komunalni otpad grada”.

Za organizatorku Jelenu Petrović, ekološki rad pruža praktičnu osnovu. “Reka ne mari ko si ti,” kaže. “Ako je zagađena, svi trpe.” Ističe da zajednički ekološki problemi mogu stvoriti prostor za interakciju bez nužnog sukoba sa prošlošću. Za različite zajednice, “istorija” predstavlja fundamentalnu podelu: za povratnike Bosanaca, to je zapis o žrtvovanju u devedesetim i potraga za priznanjem; za mnoge lokalne Srbe, to je okvir kroz prizmu ranijih svetskih ratova ili kao odbrambena borba za autonomiju. “Ljudi mogu stajati rame uz rame i skupljati smeće, a da se ne slažu u svemu,” dodaje Petrović, sugerišući da fokusiranje na vodu omogućava “funkcionalni mir” koji izbegava zastoje u konkurentskim narativima o prošlosti.

Nije svako mišljenje o ovim naporima neutralno. Neki kritičari tvrde da isticanje ekoloških pitanja rizikuje depolitizaciju ratne prošlosti reke. Drugi smatraju da takvi projekti postepeno grade poverenje, omogućavajući odnosima da se razvijaju pre nego što teže teme izađu na videlo. U praksi, obe dinamike koegzistiraju. Izveštaji lokalnih aktivista i posmatrača ovih dana čišćenja navode da često završavaju neformalnim razgovorima gde se sećanja neočekivano javljaju, ponekad oprezno, a ponekad sa iznenađujućom otvorenošću koju obično onemogućava rigidna politička klima.

Umetnost, sećanje i granice metafore

U Foči i drugim gradovima duž Drine, uključujući Srebrenicu, umetnici i kulturni organizatori sve više koriste reku kao temu za zajedničke projekte i kulturne događaje, pozivajući stanovnike da razmišljaju o tome šta reka znači u njihovom svakodnevnom životu. Instalacije, performansi i radionice koriste reku kao metaforu za kontinuitet i transformaciju, pokušavajući da preoblikuju njenu narativu bez brisanja njene prošlosti.

Ipak, umetničke intervencije nisu uvek dobrodošle. U gradovima gde je memorijalizacija politički osetljiva, projekti umetnosti mogu biti odbijeni kao apstraktni ili neprimereni. U Višegradu, politika sećanja je fizički osporena; na primer, 2014. godine, lokalne vlasti su koristile peskarenje da uklone reč “genocid” sa spomenika u groblju Straziste, posvećenog bosanskim žrtvama. Slično, u Foči, spomenici često slave isključivo vojnu istoriju Srba, dok mesta ratnih zločina, poput sportske hale Partizan, ostaju bez službenih oznaka za žrtve. Neki preživeli smatraju da metafore ozdravljenja prečesto olakšavaju rane koje ostaju neadresirane. Drugi smatraju da umetnost pruža jezik za iskustva koja formalni politički procesi, često blokirani negiranjem ili etničkim tenzijama, nisu uspeli da uključe.

Most Mehmed-paše Sokolovića star 450 godina preko Drine u Višegradu. Fotografija Lazara Krstića putem Pexels.

Generacija na distanci

Za mlađe stanovnike duž Drine, reka je često doživljavana bez direktnog sećanja na rat. Rođeni nakon sukoba, mnogi odrastaju svesni njegovog nasleđa, ali ih odmah oblikuju ekonomska nesigurnost, emigracija i ekološke promene. Njihov odnos prema reci odražava ovu vremensku distancu.

U srednjoj školi u Višegradu, profesor geografije Marko Stojanović uključuje lokalne ekološke napore u svoj nastavni plan, koristeći Drinu kao studiju slučaja. Uče o hidrologiji, biodiverzitetu i regionalnom razvoju, uz diskusije o tome kako granice oblikuju ekosisteme.

“Kada učenici pričaju o reci, govore o zagađenju, turizmu, radnim mestima,” kaže Stojanović. “Rat se pojavljuje, ali nije jedini okvir.” On smatra da to nije ni poricanje ni ravnodušnost, već drugačiji odnos prema mestu. Ovi učenici, iako uglavnom iz srpske zajednice, sve su glasniji u pogledu nedostatka ekonomskih mogućnosti u dolini Drine i ekološke nebrige koja prelazi političke granice. “Nasleđuju prošlost, ali traže i budućnost.”

Ovaj generacijski pomak ne briše istorijsku odgovornost, ali je komplikuje. Mladima često smeta što ih se traži da nose nerešene sukobe dok nemaju moć da promene političke strukture. Za neke, ekološki i kulturni angažman sa Drinom pruža način da se izrazi agencija gde formalno pomirenje deluje udaljeno.

Kako se ekološki pritisci povećavaju i političke podele traju, reka ostaje zajednička potreba. Zahteva saradnju, bilo da je reč o zaštiti od poplava, kontroli zagađenja ili održivom razvoju. U tom smislu, Drina i dalje nameće susrete preko granica, baš kao što je to činila vekovima.

Između ozdravljenja i zaborava

Ideja o Drini kao mestu ozdravljenja i dalje je predmet rasprave. Za svaku inicijativu koja želi da povrati reku kao zajednički prostor, postoje glasovi koji upozoravaju na preuranjeno zatvaranje. Memorijalne prakse duž Drine nisu ujednačene, sa nekim mestima obeleženim, a drugima ostavljenim bez priznanja. Javni obeležavanja mogu izazvati tenzije, posebno kada se narativi sukobljavaju. U Višegradu, godišnji “Dan sećanja” u junu, bosanski preživeli ispuštaju ruže u reku sa Mehmed-pašinog Sokolovića mosta u čast žrtvama 1992, događaj koji se održava u gradu gde lokalne vlasti promovišu most kao isključivo istorijsku i turističku znamenitost, često umanjujući njegovu ratnu prošlost. Ove sukobljene namene iste fizičke lokacije stvaraju očigledan trenje između čina žaljenja i lokalne politike turizma.

Sociolog Edina Becirević, autorica Genocid na reci Drini, detaljno je pisala o tome kako su zločini duž Drine oblikovali kolektivno sećanje i identitet u istočnoj Bosni. Njena istraživanja smeštaju Višegrad, Foču i druge gradove u širu narativ genocida i njegovih posledica, pokazujući kako pejzaži nose ostavštinu nasilja i utiču na svakodnevni život. Prema Becirević, čak i kada ljudi ne govore otvoreno o prošlosti, reka, njeni mostovi i okolni teren i dalje oblikuju odnose zajednica i način na koji se svakodnevno živi. Razumevanje ovih geografija nasilja, tvrdi, ključno je za razumevanje kako se lokalno sprovodi pomirenje i sećanje tokom vremena.

Istovremeno, Becirević priznaje ograničenja institucionalne pravde. “Za mnoge zajednice, reka je deo svakodnevnog života na način koji sudovi i izveštaji nisu,” kaže. “Taj svakodnevni odnos je važan.”

Eniola Matilda je slobodna novinarka zainteresovana za priče o kulturi, životnoj sredini i načinima na koje zajednice obnavljaju život nakon sukoba. Njen rad istražuje kako sećanje, mesto i svakodnevni akti brige oblikuju kolektivnu budućnost.

Najnovije vesti

Nova češka vlada će slediti trend u srednjoj Evropi usmeren na ciljanje nevladinih organizacija

Građansko društvo