Bitka za ukrajinski identitet

U prepunim galerijama evropskih slika 19. veka u Metropoliten muzeju umetnosti u Njujorku, Crveni zalazak sunca na Dnjepru odmah iskače. Njegova prikazivanje kasnjeg sunčevog svetla nad rekom Dnjeprom, oslikano u dubokim crvenim i izgorelim narandžastim tonovima, pruža upečatljiv prikaz ukrajinskog pejzaža. Tokom poslednje tri godine, ovo delo postalo je jedno od najčešće koje sam se vraćao u muzeju. Autor dela, Arhyp Kuindzhi (1841-1910), rođen je u naselju Karasivka u Mariupolju, na obalama Azovskog mora, od Urum Grka. Odrastao je učeći grčki i krimskotatarski, kasnije ukrajinski, a zatim i ruski jezik. Iako ova platno prikazuje mir koji praktikuje Luministička škola, nemoguće je ne osetiti snažnu struju Dnjepra, otkucaj ukrajinske zemlje koji osećaju umetnici poput Kuindzija.

Ogromna, nenaseljena pontsko-kaspijska stepa, često nazvana „Divljim poljima“, nikada nije bila samo praznina na mapi; bila je laboratorija slobode. Kako Neal Ascherson istražuje u Crnom moru, to je bila granica gde se „civilizovani“ svet helenske obale sudarao sa „barbarskom“ energijom nomadskog unutrašnjeg prostora. Već vekovima, Azovska regija je delovala kao utočište za Kozake, disidente koji su bežali od gravitacije imperija da bi živeli u stanju uzburkane nezavisnosti. Ipak, ta sama sloboda učinila je region metom za imperijalne naseljavanja. Od Katarine Velike i 1778. godine kada je preselila Urum Grke, do industrijskih kvota sovjetske ere, istorija Divljih polja je ciklus imperija koje pokušavaju da zatvore pejzaž koji, baš kao i luministički horizonti Kuindzija, odbija da bude sadržan u jednom etiketom.

Žrtve imperije

U Mariupolju u martu 2022, ruski napad na most za Krim Vladimira Putina pretvorio je početne granatiranja granica u surovu, klaustrofobičnu opsadu. Dok su početni pucnjevi 24. februara metodično ciljali radare za odbranu vazduha na lokalnom aerodromu i razbili spoljašnje stambene blokove u Skhidnij oblasti, nasilje se brzo okrenulo prema civilnom jezgru. Do druge nedelje marta, među najstrašnijim simbolima ovog napada bili su ciljano rodilište i dečja bolnica, opisani u The Russo-Ukrainian War: The Return of History Serhija Plokhija. Preko 50.000 žrtava zvanično je zabeleženo forenzičnim snimcima koje su uradile grupe poput Human Rights Watch nakon razornog vazdušnog napada.

Plokhi je opisao posle Mariupolja kao „mesec u ruševinama“. Arhyp Kuindzhi Art Museum je takođe bio žrtva te „srednjovekovne opsade“. Napad kroz krov zgrade narušio je integritet institucije, zapalivši muzej i susedne zgrade. Istina o ratu bila je neosporna dok su bombardovanja nastavila, ističući da čak ni jezik ne može spasiti. Mnoge ruske i ruski govoreće četvrti bile su uništene u toj krvoproliću.  

Kao što je mir između Rusije i Ukrajine nedavno bio na stolu za razgovor, lako je biti skeptičan. Tokom našeg intervjua, Koriin Muler iz Centra za kulturno nasleđe Penn-a istakla je da je ono što sledi u ovom sukobu i dalje neizvesno, jer međunarodni akteri balansiraju solidarnost protiv promenljivih ekonomskih i političkih obaveza. Mnogi bezbednosni stručnjaci primetili su da je privremeno primirje dogovoreno pre proslave Dana pobede 9. maja, delovalo manje kao iskreni korak ka miru, a više kao kratki odmor na bojnom polju. Predvidivo raslojavanje i isteka tog 72-časovnog okvira – odmah praćeno razornim nastavkom raketnih napada na civilnu infrastrukturu Kijeva i odmazdnim dronovskim napadima na ruske rafinerije – otkrilo je prazninu u diplomatskom teatru.

Ipak, pauza u borbama nije zaustavila kulturnu dimenziju rata. Galerije, biblioteke i muzeji nastavili su svoje napore da sačuvaju priču Ukrajine usred kontinuiranog razaranja. Dok su ruske snage iskoristile pauzu za reorganizaciju, pojavile su se vesti da su dela ukrajinskih umetnika, uključujući Kuindzija, „preseljena“ na drugo mesto u Doneckoj oblasti. Nakon što je Kuindzhi muzej u Mariupolju oštećen, ruske snage su uklonile bezbroj dela iz kulturnih institucija pogođenih u napadima.

Na umetničkom frontu

Ono što postaje jasno u vremenima sukoba jeste da treba obratiti pažnju na tišine i one koji ih sprovode. Roz Valan, kustoskinja i heroina Drugog svetskog rata, to je znala vrlo dobro, jer je bila zadužena da pomogne SS u njihovom progonu zapadne umetnosti iz galerija Pariza. Kako je dokumentovano u Le Front de l'Art, njen sopstveni izveštaj o otporu, Valan je tajno prepisivala sve što je mogla pod nosom nemačkih okupatora, igrajući opasnu igru koja joj je mogla koštati život, da bi sačuvala lanac čuvanja za hiljade ukradenih predmeta. Titula Valan i „Čuvara spomenika“ često se koristi u hodnicima 21. veka zapadnih muzeja kao istorijska oznaka časti. Ipak, kada se front pomeri na istok, ta velika ostavština često se smanjuje na birokratsku neodlučnost, oblik selektivnog institucionalnog trijaže koji tretira zaštitu lokalnih, istočnoevropskih arhiva kao sekundarnu geopolitičku brigu.

Ova selektivna pasivnost duboko je ukorenjena, tiho kodifikovana unutar same zapadne akademske istorije. Pišući u Metropolitan Museum Journal 1975, nedugo nakon što je Met stekao Crveni zalazak sunca na Dnjepru, poznati umetnički istoričar Džon E. Boult objavio je osnovnu studiju pod nazivom „Ruska luministička škola? Crveni zalazak sunca Arhipa Kuindzija na Dnjepru.“

Boult je briljantno izdvojio Kuindzijeve smelene spektralne kontraste i panoramski prostor, upoređujući njegov luministički pogled sa kosmičkim svetlom američkih majstora poput Alberta Bierštata. Ipak, pišući tokom geopolitičkog zamrznutog perioda Hladnog rata, Boultov okvir bio je neizbežno vezan za imperijalnu inertnost. Kategorisanjem majstora pod jedinstvenu „rusku“ oznaku, zapadna akademija nesvesno je učestvovala u brisanju poliglotnih granica, postavljajući 20. vekovnu osnovu koja je tretirala imperijalnu aneksiju kao umetničku istorijsku činjenicu.

Alina Jefimova je savremena naslednica koja razbija ovu osnovu. Iako je u jesen 2018. prvi put objavila svoja arhivska otkrića o biografiji Arhipa Kuindzija, njen rad je do 2026. postao vitalno forenzičko oruđe protiv naduvane, revizionističke literature aktuelnog režima Putina. To je krajnja istorijska ironija, jer je ovaj zapis prvobitno objavljen na stranicama državnog Tretyakov Gallery Magazine. Ipak, to izdanje bilo je monumentalno za sećanje na sina Ukrajine. Vrata umetničke istorije otvorena su ne za „Arhipa Kuindzija“ rođenog 1842. u rusifikovanoj porodici, već za pravi istorijski zapis iz 1841: dete registrovano u crkvi Rođenja Presvete Bogorodice u Karasivki.

Ovaj nalaz je razotkrio Kuindzijeve urumske grčke poreklo i poliglotno odrastanje u grčkom i krimskotatarskom, efektivno utišavajući savremene imperijalne planove Rusije. Značaj što je Jefimova objavila ovaj rad, nakon što je lično proučila region u Muzeju lokalne istorije u Mariupolju, bio je u tome što je Kuindzija izvukla iz imperijalnog kanona koji ga je dugo svodio na još jednog slikara povezanog sa pokretom Peredvizhniki (Putnici) Ruske imperije. Uz kolege ukrajinskog porekla, poput Ilje Repina, Kiriaka Kostandija i Mykola Yaroshenka, Arhyp Kuindzhi bio je povezan sa Putnicima. Ipak, njegova umetnička mašta ostala je duboko ukorenjena u pejzažima Ukrajine: stepi koja je fascinirala Nikolaja Gogolja i mirni ritam reke Dnjepra koja protiče kroz mnogo ukrajinske istorije i kulture.

Učenje da se leti

Razgovori u Centru za kulturno nasleđe Penn na Muzeju Univerziteta u Pensilvaniji pomogli su mi da bolje razumem veze unutar ukrajinskog kulturnog pejzaža koje ranije nisam u potpunosti video. Jedan važan problem u zaštiti ukrajinskih arhiva jeste što mnogi zapisi postoje samo kao fizičke kopije. Muler i njen tim potvrdili su da je nedostatak digitalizacije postao ozbiljna ranjivost usled razaranja i pljački koje se dešavaju u gradovima poput Mariupolja, Hersona i Melitopola. Rizik nije samo da arhivski zapisi i artefakti nestanu, već i da ponovo budu odvojeni od svog ukrajinskog konteksta i apsorbovani u rusku imperijalnu narativu. U tom smislu, rat se prostire mnogo šire od bojnog polja, dosežući lokalne crkve, kuće kulture i institucije koje se bore da sačuvaju ukrajinsko kulturno nasleđe.

Fizičke institucije u Mariupolju, Kuindzhi muzej i Muzej lokalne istorije, nisu bile slučajni gubici. One su bile ciljano pogođene upravo zato što su arhivi u njima osvetljavali istorijsku stvarnost suverene ukrajinske nacije, te nije iznenađujuće što su ta mesta i njihovi sadržaji predstavljali pravi pretnju Kremlju.

Teška gubitka ukrajinskog identiteta zabeležena su od početka sukoba od strane hrabre ekipe u Ukrajinskom laboratoriji za praćenje nasleđa, ili HeMo. Neprestano radeći u saradnji sa Centrom Penn, HeMo takođe sarađuje sa Inicijativom za kulturnu spasilačku pomoć Smithsonian-a, Centrom za međunarodni razvoj i upravljanje sukobima na Univerzitetu u Merilendu, i Laboratorijom za praćenje kulturnog nasleđa na Muzeju prirodne istorije u Virdžiniji. Da bi sprečili da ove spaljene lokacije budu trajno izbrisane iz globalnog registra, tim sa Penn-a, zajedno sa Brajanom Danielsom i Koriin Muler, podigao je digitalni bedem, pretvarajući sirove satelitske podatke i metapodatke sa terena u prihvatljive forenzičke dokaze.

U svom radu, „Međunarodne organizacije za nasleđe i slučaj Muzeja kulture u Mosulu, Irak“, Daniels objašnjava metodologiju koju sprovodi Smithsonian Institut i Iračka državna komisija za nasleđe i antikvitete za istraživanje drugih lokacija koje su oštećene tokom okupacije od strane ISIS-a. Kombinacija FBI metodologije i trenutnih standarda očuvanja dovela je do 12-korak procesa za prikupljanje podataka i arhiva o ugroženim lokacijama, nazvanog „Forenzički pristup nasleđu“.

„Iako se nadamo da će potreba za takvom dokumentacijom u budućnosti biti retka, nažalost, potreba za takvom dokumentacijom u sadašnjosti, kao i odgovornost, ostaju velika“, objašnjava Daniels.

Vasil Rojko, osnivač HeMo i suosnivač Inicijative za hitno reagovanje u slučaju nasleđa, navodi: „Sećanje je čin otpora.“ Dok se razaranje nastavlja, Vasil i njegov tim rade ne samo na očuvanju ukrajinskog kulturnog nasleđa, već i na privlačenju međunarodne pažnje na obim pretnje s kojom se suočava. Brisanje i prisvajanje kulturnog nasleđa, tvrde, ne bi smeli da se dešavaju bez odgovornosti.

Sati forenzičkog rada, stalne komunikacije i ad hoc stručnosti sa ljudima na terenu čine ovaj proces napornim, ali izuzetno potrebnim. Lica i ljudi koje srećete, kaže Muler, ono je za čim se zaista borimo – ljudi koji štite svoje domove i svoju kulturu, svoje živote i sećanja onih pre njih. Kada je pitanje o praktičnim izazovima vođenja laboratorijskog rada u ratom zahvaćenoj Ukrajini, Muler kaže da su lokalni partneri opisali taj proces kao „učenje da se leti dok se pravi avion“. Uprkos ograničenim resursima i stalnoj neizvesnosti, partnerstvo je izgradilo opširnu mrežu posvećenu dokumentovanju sukoba i očuvanju oštećenog kulturnog nasleđa. Razgovorom sa Muler postaje jasno da su mnoge zapadne institucije potcenile obim i efikasnost ukrajinskog vođenog napora.

Nova Njujorška Sich

Front ove arhivske borbe ne završava na granicama Donbasa ili obalama Azova. Direktno se prostire preko Atlantika, nalazeći vitalni odbrambeni bedem unutar kulturne topografije Menhetna. Gde se tradicionalne međunarodne birokratije kreću sporo i mučno, ukrajinska dijaspora već dugo održava svoju horizontalnu mrežu otpora. Institucije poput Ukrajinskog muzeja u Istočnom naselju i Ukrajinskog instituta u Americi na Petoj aveniji funkcionišu kao savremeni, urbani siche, ojačane memorijske baze – ukorenjene u kozackoj tradiciji samostalne organizacije i odbrane, i rade sigurno van dometa frontovskog uništenja.

Odnos je suštinski nesimetričan, ali usko isprepleten: Ukrajinci koji brane svoju kulturu kod kuće pružaju dokaz njene otpornosti i suvereniteta, dok institucije dijaspore u Njujorku pomažu da se osigura da svet obraća pažnju. Kako je Elena Siyanko, novoimenovana izvršna direktorka Ukrajinskog muzeja, istakla u pogledu savremenog zadatka dijaspore, cilj je „ne samo da predstavi Ukrajinu, već i da dekolonizuje ukrajinsku kulturu, nastavi da govori o ratu i podigne svest o uticaju koji Ukrajinci iz dijaspore imaju u umetnosti“. Ovaj institucionalni napor odražava teoretske okvire naučnika iz Njujorka, poput Marije Rewakowicz, šefice kolekcija, koja već dugo analizira Ukrajinu kao postkolonijalni prostor koji aktivno razbija ruski metropolitski uticaj.

Za lidere dijaspore poput Lidije Zaininger, izvršne direktorke Ukrajinskog instituta u Americi, upravljanje ovim prostorima osigurava da kada grupe na terenu poput HeMo ili nezavisni istraživači rizikuju sve da bi izvukli arhivu iz ruševina, ti fajlovi ne ostanu zaboravljeni u zaboravljenoj bazi podataka. Oni postaju javni optužni dokumenti na zidovima globalne prestonice, preoblikujući trajni kanon umetničke istorije. Učešće u programima instituta pruža priliku za dublje razumevanje i rata i ukrajinske kulture kroz diskusije sa autorima poput Serhija Plokhija i Jaroslava Timofejeva, nastupe muzičara poput Solomije Stakhiv, i razgovore oblikovane sećanjima na Kijev. Kroz ovaj rad, institucija je pomogla da se stvori trajni kulturni prostor za Ukrajinu na Petoj aveniji.

Vraćajući se danas u galerije evropskih slika 19. veka u Metropoliten muzeju umetnosti, svedočimo tihoj pobedi ove horizontalne avangarde. Kada pažljivo pogledate ažuriranu oznaku ispod Crvenog zalaska sunca na Dnjepru, imperijalna inertnost koju je Džon E. Boult dokumentovao 1975, konačno je pukla. Tekst više ne popušta pod uobičajenim rečnikom imperije; on potvrđuje stvarnost ukrajinske domovine Kuindzija. Čak i dok se iluzija nesigurnog primirja razbija i tenkovi nastavljaju svoj napredak preko sivih zona raskidane mape, trajni mastilni trag na etiketi muzeja u Njujorku ostaje snažan podsetnik: granice nacije mogu biti privremeno opsednute, ali njena prošlost, kada je čuvaju nepromenljivi štit arhiva, ostaje potpuno nepobediva.

 

Zach Rogers je akademski pisac i nezavisni istraživač sa sedištem u Njujorku. Ima magistarsku diplomu iz evropskih i mediteranskih studija sa Njujorškog univerziteta i osnovne studije iz istorije, fokusirane na kulturno pamćenje, arhivsku bezbednost i nasleđe sovjetske ere u postkolonijalnim granicama. Njegovi radovi o geopolitici istočne Evrope i kulturnoj istoriji objavljeni su u New Eastern Europe i Europinion.