Izgubljeni shtetl Šeduve humanizuje nestali svet

Vozeći se kroz tihi, poljoprivredni pejzaž severne Litvanije, gde se valovite njive prepliću sa malim farmama i uspavanim zajednicama, ne očekuje se odmah da će se sresti spomenik svetskog značaja u arhitekturi i kulturi. Ipak, po dolasku u mali grad Šeduva, iz pejzaža izranja upečatljiva građevina, koja stoji direktno preko puta pažljivo obnovljenog Jevrejskog groblja. Zgrada izgleda gotovo nadrealno. Ovo je Muzej Izgubljenog Šetla.

Među prvih utisaka po dolasku je dubok osećaj veličine i potpune osetljivosti. To je muzej koji je u svojoj klasi i nadmašuje najbolje bilo gde u svetu. I sve je izgrađeno isključivo putem privatnog filantropskog rada, preko švajcarske Fondacije YouthAid, na čelu sa anonimnim potomkom onih koji su uglavnom nestali. Ova institucija je izvanredan dar za međunarodnu očuvanje kulture.

Projekat ne dokumentuje samo istorijsku belešku; on teži da odaje počast, sačuva i oživi istorijsko i kulturno sećanje Jevreja Šeduve pod jednim krovom. Time, on služi kao prolaz u bogatu tapiseriju nestale jevrejske civilizacije koja je nekada cvetala na teritoriji Velike kneževine Litvanije, oblikujući kulturni, ekonomski i politički život zemlje.

Kompleks muzeja je organska, konceptualna interpretacija istorijskog šetla – jidiš termina za “mali grad” gde su jevrejske zajednice vekovima živeli pored drugih grupa. U međuratnoj Litvaniji, bilo je više od 200 šetla, sa jevrejskim zajednicama koje su redovno činile između 20 i 70 odsto lokalnog stanovništva.

Projektovan od strane renomiranog finskog studija Lahdelma & Mahlamäki Architects, na čelu sa Rainerom Mahlamäkiem, spoljašnjost muzeja je umetnički trijumf. Zgrada je strukturirana kao minimalistički skup volumena sa krovnim gredama koje odražavaju šetlske kuće i istorijski gradski pejzaž gde je sinagoga tradicionalno imala najviši krov.

Obučena u teksturiranu fasadu koja hvata menjajuće litvansko nebo, delovala je posebno dramatično na kišnog letnjeg dana kada se odjednom pojavilo sunce protiv pretećih tamnih oblaka.

Moguće je da je to bio pravi ambijent za metaforične odsjaje mračne prošlosti. Ključno je da cela međunarodna dizajnerska koncepcija savršeno integriše u okolni krajolik, istovremeno obezbeđujući punu pristupačnost za osobe sa invaliditetom.

Oko ovog arhitektonskog remek-dela nalazi se Spomen-park Izgubljenog Šetla, dizajniran od strane Enea Landscape Architecture. Ovaj “Živi pejzaž sećanja” crpi svoju emotivnu narativu iz “Poslednjeg putovanja” – teške staze kojom je u avgustu 1941. jevrejska zajednica prebačena u šumu Liaudiškiai na pogubljenje. Preko 200 autohtonih stabala, uređeni vlažni pejzaži, livade i jabučnjaci evociraju tačan sled ruralnih pejzaža koje su žrtve videle na putu.

Pored toga, velika površina lokacije je zasadjena žutim žalfijama kao deo međunarodnog Projekta žalfije. Svaki cvet odaje počast sećanju na 1,5 miliona dece koji su stradali u Holokaustu, istovremeno izražavajući solidarnost sa decom pogođenom humanitarnim krizama širom sveta.

Jednom kada uđete u muzej, iskustvo je definisano nepokolebljivim pridržavanjem istorijske istine. Osoblje namerno izbegava emotivne ukrase, prikazujući samo nepatvorene, naučne činjenice. Razgovarajući sa ljudima na turi, odmah je jasno koliko je ovaj faktografski pristup dirljiv za posetioce; realnost ne zahteva teatralno pojačanje.

Kroz devet galerija, izložba pažljivo prati vekove istorije. Razvijena od strane litvanskog kuratorskog tima u saradnji sa stručnjacima za jevrešku kulturu i istoriju iz Nemačke, Izraela, Poljske i Sjedinjenih Država, izložba se strogo oslanja na naučna istraživanja, originalne artefakte i autentična svedočenja koja su podelili potomci sada rasuti širom sveta.

Umesto da narativ fokusira isključivo na tragediju Holokausta, prikazi lepo humanizuju ljude koji stoje iza svakodnevnog života u gradu koristeći istorijske fotografije, pisma i lična svedočenja. Dok su jevrejski stanovnici činili okosnicu trgovine kao krojači, obućari i prodavci, oni su takođe osnivali verske i sekularne škole, molili se u dve sinagoge i uvodili moderne građanske inovacije – uključujući posedovanje i upravljanje gradskom elektranom.

Litvanci su, s druge strane, oslonjeni na vitalni poljoprivredni sektor, stvarajući međusobno povezani sistem svakodnevne trgovine i uzajamne zavisnosti, gde su šetlski Jevreji u osnovi oblikovali ekonomski i kulturni život zemlje.

Jedna od najsjajnijih i najrazornijih narativnih niti u izložbi koristi istorijsku evoluciju kinematografije da prati pad grada od živopisne svetlosti do apsolutne tame. Kroz vešto posmatranje tri različite bioskopske sale, izložba prikazuje menjanje društvenog tkiva u međuratnom periodu, suprotstavljajući dolazak nestašnog “film-izmišljenog” sveta sa sve bržom geopolitičkom noćnom morom.

Da bi se prenela ljudska težina ovog raskida, muzej prikazuje tri vrlo sofisticirane sale sa originalnim dokumentarnim filmovima koje je režirala Roberta Grossman. U prvoj sali, 15-minutni film zasnovan na strogim istorijskim zapisima prikazuje mirno suživot u ranim danima međuratnog perioda, fokusirajući se na jednu lokalnu porodicu sa bebom.

U drugoj sali, atmosfera se menja kako počinje Drugi svetski rat i 1940. godine. Laganiji “film-izmišljeni” svet sistematski je preuzet u totalitarne propagandne alate namenjene iskorišćavanju predrasuda, oživljavanju drevnih mitova i širenju ružne podeljenosti koja se brzo proširila od privremene prestonice Kaunas do ruralnih područja.

U trećoj sali, iluzija je trajno slomljena. Posetioci prate iste glumce iz prvog filma, ali sada su to porodice koje beže za životom dok ih nacistički okupatori i lokalni kolaboracionisti prevoze u šumu Liaudiškiai na pogubljenje.

Ipak, izložba odbija da sistemski mrak dobije poslednju reč. Narativ ističe nekoliko briljantnih zvezda koje su probile tamu, odajući počast Pravednicima među narodima, onima hrabrim običnim ljudima koji su se usudili da rizikuju sve kako bi sakrili i zaštitili jevrejske porodice. Iako nisu prikazani u fizičkim izložbama ovog regionalnog muzeja, ovi lokalni herojski činovi su inherentno povezani sa širim, istorijskim diplomatskim otporom koji je istovremeno delovao u Kaunasu. Tamo su holandski biznismen i privremeni konzul Jan Zwartendijk, zajedno sa japanskim diplomatom Chiune Sugiharom, neumorno radili na izdavanju hiljada spasavajućih “viza za slobodu”. Ovaj širi kontekst podseća nas da individualna moralna hrabrost ostaje neugasivo svetlo.

Na kraju posete, nalazi se sažeta, tamna i uska kanjonska prostorija koja prikazuje istoriju Holokausta. Ona se nastavlja u drugu prostoriju, Kanjon nade, koja ima visoke plafone i prostrano stakleno okno koje pruža pogled na okolnu litvansku prirodu i otvoreno nebo. Dizajnirana je kao trenutak emotivnog i prostornog oslobađanja, propuštajući prirodno svetlo da podstakne tiho razmišljanje na kraju vrlo teške istorijske putanje.

Unutrašnje okruženje, razvijeno od strane renomirane firme Ralph Appelbaum Associates, izbegava težak patos tipičan za mnoge memorijale. Dizajneri su direktno inspirisani radom litvanskog pisca Grigorija Kanoviča, posebno njegovom poetskom, tužnom lamentacijom u njegovom romanu Šetlska pesma ljubavi. Njegov evocativni jezik vodio je estetski pristup koji hvata i bogatu prisutnost onoga što je bilo, i duboku, slojevitu prazninu koja je ostala.

Ova dualnost je najviše izražena u poslednjim galerijama, Snove i stvarnosti i Ljudi iz knjige, gde se izložba završava posvećenim prostorom za razmišljanje i spomen-pločom sa imenima nestalih litvanskih šetla. U poslednjoj galeriji, Lica iz prošlosti, posetioci su pozvani da tiho oproste izgubljenu zajednicu Šeduve dok se istorijska lica koja su nekada ispunjavala ulice grada polako gube u projekciji okoline, ostavljajući trajni pečat u sećanju posetilaca.

Iza impresivnih zgrada, istorijska putanja direktno se povezuje sa širim topografskim prostorom sećanja širom Šeduve. Direktno preko puta muzeja nalazi se istorijsko groblje grada, prostire se na 1,3 hektara i sadrži otprilike 1300 grobova, od kojih je najstariji iz 1782. godine. Velika restauracija iz 2013. godine, koju je vodio arhitekta Algimantas Kančas, obnovila je 800 nadgrobnih spomenika i identifikovala 400 grobova, a danas se na ogradi nalazi interaktivni audio vodič koji detaljno opisuje njegovu istoriju.

Ovo je odrazio i desetak audio stanica u samom gradu, uz spomenik pod nazivom Devojka, rad litvanskog vajara Romualdasa Kvintasa, i spomenik na mestu dve sinagoge, delo Marijonasa Šlektavičiusa.

Duboko u obližnjim šumama Pakuteniai i Liaudiškiai, Kvintasove dirljive spomen-ploče pod nazivima Vrata, Zvezda greda i Kuća zvezde svetlosti označavaju mesta masovnih grobova gde su sahranjeni žrtve grada, ostavljajući trajni podsetnik na gotovo 200.000 litvanskih Jevreja ubijenih tokom ovog užasnog perioda u istoriji.

Kroz ovu monumentalnu sintezu arhitekture, pejzaža i nepokolebljive istorije, Muzej Izgubljenog Šetla osigurava da ljudi koji su nekada šetali ulicama Šeduve nisu samo zapamćeni po načinu na koji su umrli, već i po tome kako su živeli.

Ovaj članak je ponovo objavljen kroz partnerstvo između New Eastern Europe i LRT English.

Ludo Segers je belgijski fotograf i novinar.