Palestinske knjige ovde ne pripadaju. O granicama slobode i sličnim oblicima cenzure

U prašini, koja polako pada nakon burne debate o postavkama zapošljavanja kina Edison i prezentaciji knjige Douglasa Murraya u pozorištu Arena, pojavljuje se mnoštvo komentara u liberalnim i konzervativnim medijima, koji kritički procenjuju te događaje. I izazivaju dodatne diskusije, o prirodi i granicama bojkota i cenzure. U okviru njih, na društvenim mrežama pojavila se informacija kojoj ima smisla posvetiti malo pažnje. 

Spisateljica i pesnikinja Veronika Dianišková u jednom diskusionom nizu osvetlila je situaciju koju je doživela prilikom pripreme intervjua za Danik N. U okviru rubrike Pet knjiga bila je zamoljena za intervju. Međutim, kada je predložila i dve palestinske knjige u svojim čitalačkim preporukama, one su odbijene, što je na kraju dovelo do otkazivanja intervjua. Dianišková mi je celokupni proces približila.  

Ne, radije (ne) neku drugu knjigu

„Složila sam se s intervjuom i navela svojih pet književnih preporuka. Htela sam da govore o različitim aspektima socijalne i političke nepravde, i o tome kako se odražavaju na živote dece i adolescenata. Među njima je, na primer, roman Marka Torčika Razložena memorija i dve knjige o palestinskom iskustvu: roman Nepotrebni detalj od Adanie Shibli i knjiga Ako moram da umrem, neka bude priča, koja donosi porodične priče Palestinaca u Češkoj“, počinje svoje izlaganje Dianišková. 

Za pojašnjenje: Nepotrebni detalj je roman koji je dobio brojne nagrade širom sveta, nedavno je objavljen i u češkom i slovenačkom prevodu. Knjiga govori o mladoj devojci koja je silovana i ubijena od strane izraelskih vojnika. Zbirka tekstova Ako moram da umrem, neka bude priča je takođe osvojila 2024. godine nagradu za najbolju dokumentarnu knjigu godine na festivalu Ji.Hlava. U oba slučaja, reč je o delima relevantnim za temu – uticaj nepravde na život dece – koju je odabrala Dianišková. Na intervju je, naime, pozvana i zato što je sama hraniteljica dvoje malih romskih dece. 

„Međutim, kada sam navela svoje preporuke, pozvala me je urednica i obavestila da te dve knjige o palestinskom iskustvu ne mogu biti uključene. Nije bilo problema s ostalim temama. Usledila su još tri telefonska poziva tokom kojih me je ubeđivala da promenim izbor, i samo u tom slučaju bi bilo moguće realizovati intervju. To sam više puta odbila, i na kraju se intervju nije realizovao. Na kraju je dodala da imaju svoje stručnjake za tu temu,“ zaključuje Dianišková. 

Za reakciju sam zamolio i novinarku Riu Gehrerovu, koja trenutno vodi tu rubriku u Daniku N. „U rubriku Pet knjiga pozivamo ljude koji se stručno bave određenom oblašću ili imaju lično iskustvo s određenom temom. Zamolimo ih da nam preporuče knjige iz te oblasti, i zatim vodimo razgovor o temi i o knjigama. Veroniku Dianiškovú smo početkom aprila kontaktirali kao osobu koja razume književnost, ima dve dece u hraniteljstvu i promoviše ovu temu, kao i kao pesnikinju koja je napisala više knjiga, među kojima i knjigu o ljudima bez doma,“ piše Gehrerova. 

Dalje objašnjava koje su bile teme razgovora: „Razgovor i izbor knjiga smo planirali usmeriti na socijalne i porodične teme. Veroniki Dianiškové smo predložili da umesto dve knjige s palestinskom temom odabere druge knjige. Pošto je insistirala na knjigama, na kraju smo se dogovorili s urednicom da razgovor neće biti. U rubriku Pet knjiga obično je da pozvani ljudi prilagode svoj izbor tako da bolje odgovara odabranoj temi. I dešava se da nakon nekoliko telefonskih poziva ili emailova, dođemo do zaključka da tekst neće nastati ili da ćemo pozvati drugu osobu. Palestina u Daniku N nije zabranjena tema. Tekstovi o njoj redovno izlaze.“

Nepotrebni detalji

Za odbijanje objavljivanja Dianiškové preporuka ne treba videti nikakvu zlonamernu zaveru. Kako pravilno primećuje Gehrerova, na stranicama Danika N pojavljuju se i tekstovi autora i autorki koji brane palestinska prava i upozoravaju na ratne zločine s kojima se Palestinci suočavaju. Sam sam bio učesnik u toj rubriki i jedna od knjiga koje sam preporučio u okviru teme očeva, bila je od palestinskog autora. 

Zašto je, dakle, Dianišková naišla na odbijanje? Teško je braniti tvrdnju da njene preporuke ne odgovaraju temi. Ako pogledate članke u toj rubrici, videćete da su preporuke učesnika ponekad vrlo tematski ograničene, a ponekad mnogo slobodnije. Verujem da je na samom učesniku da svoj izbor „brani“ u razgovoru, a da bi čitaoci i čitateljke trebalo da procene koliko je relevantan. Međutim, Dianišková tu priliku nije dobila, knjige su odbijene pre nego što je o njima mogla da razgovara. Poznajem Dianiškovinu tvorbu i verujem da bi o njima mogla da diskutuje erudirano i da ih postavi u kontekst glavne teme razgovora. 

Za odbijanje pomenutih knjiga, na kraju, stoje strahovi, iako delimično razumljivi, ipak zabrinjavajući. Strahovi da urednik neće biti dovoljno pripremljen za temu, da će deo čitalaca biti uzrujan, da ove teme ne pripadaju sličnim rubrikama. Ako bi ipak postojala volja, i s tim strahovima bi se moglo raditi – autorka intervjua je mogla konsultovati stručnjake, odgovore učesnika proći kroz detaljnu proveru tačnosti (što bi zaslužili neki članci). Pritom, to su strahovi koji se u drugom slučaju, verujem, ne bi pojavili – da li bi Dianiškovu odbili da je reč o ukrajinskoj, iranskoj ili, recimo, izraelskoj književnosti?

Zašto je, dakle, baš palestinska književnost tema od koje neki urednici i urednice radije odustaju? Mislim da je to delimično problem liberalnih intelektualnih elita – one se ili ne izjašnjavaju uopšte o situaciji u Gazi, ili to čine vrlo sporadično, i gotovo uvek kritički prema ljudima koji zastupaju palestinska prava. Palestina postaje tema o kojoj govori samo odabrana grupa ljudi, koji povremeno međusobno reaguju na tekstove u začaranom krugu. Ostali zato lako mogu steći utisak da ih se to ne tiče, da je to previše složeno, previše polarizujuće (čast izuzecima). Da takve stvari ne priliče „lakšim“ novinarskim žanrovima i rubrikama.

I kao rezultat, dolazi do potiskivanja mišljenja i cenzure, čak i s dobrim namerama. Namerama i razmišljanjima koja su stajala iza odbijanja Dianiškové izbora knjiga, mogu biti donekle razumljiva, ali rezultat je taj da palestinska književnost, palestinsko iskustvo i na kraju i autorka i njen životni put ne dobijaju prostor. Oni su utišani. Ne znam da li se to može nazvati drugačije nego cenzurom.

Martin M. Šimečka na kraju svog poslednjeg teksta, u kojem kritikuje platformu Solidarna kultura zbog anonimnosti njihovih izlazaka i njenog poziva, ne ustručava se da uporedi s odbijanjem štampe novina demokratskih stranaka 1948. godine, i piše da tako nestaje demokratija i sloboda. Predložio bih autoru i drugim novinarima i novinarkama, umetnicima i umetnicama, koji danas u protestu zaposlenja kina Edison i u pozivu Otvorena kultura vide pretnju za demokratiju, da ponekad pokušaju da zavire u sopstvene redove. Opasnosti po slobodu skrivaju se i tamo.