Gde se Istok susreće sa Zapadom

Šta Zapadni Evropljanin vidi na istočnoj strani kontinenta? Šta bi video siti Austrijanac, ako bi, menjajući svoje navike, odlučio da okrene pažnju na Istok umesto na Zapad? Ili ako bi, iz nekog razloga, odložio svoje manje, svakodnevne brige i razmišljao o regionu, netačno nazvanom Istočna Evropa? Hajde da to formulišemo drugačije: Šta Zapadni Evropljani očekuju od ovih zemalja? Šta mogu tamo da pronađu?

Ovo je legitimno pitanje, jer uvek postoji jaz između slike i stvarnosti. Uveravamo sebe da vidimo stvari i da imamo određeno znanje. Smisljamo sopstvena mišljenja. Ipak, sve to su jednostavno pretpostavke, unapred formirane opaske, predrasude koje ne bi prošle test stvarnosti. Retko razmišljamo o takvom sukobu. Čak ni ne bi pomislili da pokušamo da razbijemo stereotipe, koji su nam, u mnogim slučajevima, preneseni generacijama. Stoga, naš stav prema Istočnoj Evropi oblikovan je takvim neopravdanim sudovima, lažnim slikama i klišejima.

Istočna Evropa – gde je to?

Problemi već nastaju sa pokušajem da se precizno definiše pojam “Istočna Evropa”. Gde je ona? Koje su njene istočne i zapadne granice? Koje zemlje je uključuju? Da li je još uvek politički ispravno koristiti taj termin? Nije li možda preciznije reći “Centralna i Istočna Evropa”, “Jugoistočna Evropa” i “Severoistočna Evropa”? Ne tako davno, uobičajeno verovanje bilo je da je Istočna Evropa područje koje naseljavaju Sloveni. Ova slika i dalje proganja nas i mnogi veruju u ovu apsurdnu ideju. Samo razmislite: koliko su Mađari, Albanci, Rumuni, Moldavci, Litvanci, Letonci ili Estonci Sloveni? Možda bi ih trebalo smatrati Zapadnim Evropljanima?

Problem tu ne prestaje. U geografskom smislu, bar iz perspektive Austrije, Istočna Evropa je gotovo nemoguće obuhvatiti jednom definicijom. Pogled na mapu i vidimo da je Prag više na Zapadu nego Beč, a isto važi za Ljubljanu, Rijeku ili Štetin. Sve te gradove bi se automatski označilo kao Istočna Evropa, bez previše razmišljanja, iako se njihovi stanovnici zaista osećaju kao da žive u Centralnoj Evropi.

Moj je stav da je ideja o Istočnoj Evropi više politički nego geografski koncept. Njene granice nacrtane su posle 1945. godine i pale su pod uticaj Sovjetskog Saveza. Decenijama smo mi, na Zapadu (i naravno, u ovom kontekstu, termin Zapad je isto tako neprecizan kao i Istočna Evropa), bili zadovoljni da se referišemo na zemlje Istočnog bloka ili jednostavno na Istočni blok. Gledali smo na ovaj region kao na jedno jedinstveno područje lišeno razlika ili granica. Za nas, Istočna Evropa bila je područje gde je sve bilo više ili manje isto: politika, ekonomija, stilovi života, mentalitet ljudi, pa čak i gradovi i sela. Imali smo nejasnu ideju da je pejzaž nešto drugačiji, ali nismo imali direktno iskustvo jer nikada nismo putovali na istok.

I kada je reč o putovanjima na istok, ništa se zapravo nije mnogo promenilo. Čak i danas, putovanje u Ukrajinu ili Moldaviju smatra se, baš kao i pre, rizikom. Mnogi od nas jednostavno ne žele da idu tamo: sicher ist sicher.

Bogati, ponosni i previše samouvereni

Ovaj period uticao je na naš mentalitet i ponašanje. Pomisao da je naš dom u boljem delu Evrope dalo nam je ponos. Osećali smo se prilično sigurni prema našim istočnim susedima, koje smo smatrali našim manje srećnim rođacima. Da, nesrećnim dušama, koje su ponekad mogle računati na našu velikodušnost i dobrotu. Čak i u tim trenucima, više smo voleli da održavamo distancu. To su emocije koje izazivaju; one su tolerantnije od ljubavi.

Osećaj superiornosti sa dozom sažaljenja, koji bi u svakom trenutku mogao da se pretvori u netoleranciju, dozvoljavao nam je da se odnosimo prema Česima, Slovacima, Poljacima, a kamoli Ukrajincima ili Belorusima (o čijem postojanju smo jedva znali), sa takvim arogantnim stavovima. Nikada ne bismo dozvolili sebi da se tako odnosimo prema Britancima, Francuzima ili Italijanima. Naši susedi na istoku bili su jednostavno inferiorni, u mnogim aspektima. Bili su siromašni, nisu imali sreće, i znali smo kako da ih podsetimo na njihovu mizeriju. Kao što je često slučaj u odnosima sa siromašnijim rođacima, nismo smatrali neprimerenim da im pokažemo našu superiornost. Nije ni važno što smo im mogli dati dobre savete, a da uopšte ne znamo kakav im je život. Kada su ignorisali naše mudrosti, tumačili smo to kao znak nedostatka zahvalnosti. Na kraju, bili smo ponosni na svoj uspeh. Mi smo bili Zapad, od kojeg su oni trebali da slušaju.

Vremenom smo počeli verovati da možda naši susedi s druge strane Željezne zavese zapravo zaslužuju svoju sudbinu. Možda su, bar delimično, delili odgovornost za svoju sudbinu. Na kraju, mi smo, ili možda naši roditelji i dede, bili u stanju da obnovimo našu uništenu zemlju posle rata i uložimo napore u uspostavljanje “dobre budućnosti”. Sigurno je postojalo neko objašnjenje zašto oni koji žive iza Željezne zavese nisu tako uspešni i zašto njihove zemlje trpe krize za krizom. Da li je to zaista samo politički sistem? Ili su možda, istočnoevropski narodi, manje ambiciozni, manje vredni i manje vredni od nas?

Da je Istočna Evropa, tvorovina Hladnog rata, nestala sa mapa zajedno sa kolapsom Sovjetskog Saveza i nestankom komunizma. Sve se to dogodilo tako brzo, mnogo brže nego što je i najveći optimista mogao predvideti. Ubrzo zatim, istim tempom i sa neočekivanom hrabrošću, odigrao se proces proširenja Evropske unije na istok.

Strašni Istok

Nekadašnja privlačna entuzijazma prema ujedinjenoj Evropi bez granica zamenjena je, u najboljem slučaju, zabrinjavajućom sumnjom ili, još gore, nacionalnim egoizmima, sitnim i sebičnim razmišljanjima. U mnogim zemljama, takođe u Istočnoj i Centralnoj Evropi, vidljiva je popularnost nacionalističkog razmišljanja i neprijateljstvo prema manjinama. Za mnoge u Zapadu, ovo je postao povod da još jednom okrenu leđa Istoku. Za njih, ovaj region ponovo počinje da izgleda nepredvidivo i preteće.

Ipak, iste tendencije mogu se videti i u zapadnim demokratijama, u zemljama koje su decenijama bile primer liberalizma i otvorenosti prema svetu. Stoga, nema razloga da mi na Zapadu gledamo sa sažaljenjem na Istok i upozoravamo ga na opasnost od nacionalističkih pokreta, što nam je već odavno poznato. Trebali bismo razmisliti o sličnim tendencijama u sopstvenim zemljama.

Ja živim u južnom delu Burgenlanda u Austriji, blizu granice sa Mađarskom i Slovenijom. Danas, kada su obe zemlje članice Evropske unije, granica nema nikakvog značenja. Ipak, čini se kao da nikada nije ni nestala. Postoji, bar u našim glavama. Između južnog dela Burgenlanda i granicnih regiona Mađarske i Slovenije nema značajne interakcije. Ljudi iz mog kraja obično su prilično rezervisani i skeptični kada je reč o drugoj strani. Stare strahove i nepovjerenje i dalje postoje i šire se.

Ironično, pre 1918. godine, Burgenland je pripadao mađarskom, a ne austrijskom delu dualističke Habsburške monarhije. Ipak, od veza koje su nas istorijski povezivale, danas je ostalo vrlo malo. Te veze su dugo prekinute. Novi se polako uspostavljaju, uz mnoge teškoće. Danas, svaki pokušaj da se ponovo otvore stara vrata, koja su pre 1989. godine bila zatvorena Željeznom zavese, nailazi na otpor sa austrijske strane; mnogi Austrijanci koji žive u blizini stare granice još uvek su protiv njenog ponovnog otvaranja.

Ova vidljiva distanca odražava neznanje prema jezicima naših suseda. To ne bi bilo tako iznenađujuće, da pre nekog vremena mnogi stanovnici Burgenlanda nisu govorili mađarski, ili čak hrvatski (Burgenland je takođe naseljen hrvatskom manjinom). Danas je višejezičnost smatrana nečim neobičnim. To je, bar, tačno za našu stranu granice. Sa druge strane, na istoku, stvari su sasvim drugačije. Tamo mnogi mladi govore nemački.

Ovo deluje kao karakteristika svih ovih jedinstvenih delova Evrope gde se Istok susreće sa Zapadom. Još uvek je potrebna velika strpljenja da se razbiju postojeći predrasude, prevaziđu strahovi i uspostavi pravi dijalog sa susedima. A pravi dijalog, ne podrazumeva suze i drhtave glasove tokom svečane ceremonije, gde učesnici razmenjuju poljupce. Pravi dijalog je običan, svakodnevni razgovor.

Oni teški imena

U kulturi je potrebna velika istrajnost i strpljenje da se prevaziđu stari obrasci razmišljanja i postigne promena. Često se čini da indiferentnost i nedostatak interesa proističu iz malih detalja. Uzmimo primer pravopisa imena. Neko bi mogao reći da je to moja lična želja da se brinem o tako nečemu malom. Ipak, verujem da postoji razlog iza bezbrižnog odnosa prema pravopisu stranih prezimena, posebno kada su poreklom iz Istočne Evrope. Na primer, među austrijskim novinarima je norma da pogrešno pišu poljska, češka i mađarska prezimena. To niko ne smatra problemom. Čak ni glavne novine nisu sigurne kako da pravilno napišu prezime poznatog poljskog političara. Da li je to Kaczinski, Kaczinsky, Kacsinsky ili možda Kaczyński? Dugi niz godina, lično sam se borio za pravilno pisanje (zaboravimo izgovor) imena Kapuściński (preminuli poljski reporter i pisac – urednički komentar), što je bila utopijska borba. Istovremeno, prezimena francuskih političara ili pisaca, na primer, takođe nisu lako za Austrijance, i za njih se daje posebna pažnja, da budu napisana ispravno, do poslednjeg akcenta.

Neurednost u ovom području, koja je takođe znak neznanja i/ili osećaja nadmoći, ima dugu tradiciju. O tome sam govorio u mnogim prilikama. Prvi put sam pokrenuo ovo pitanje 1985. u eseju sa provokativnim naslovom – Poziv za istočnjačenje Beča. Tada sam napisao: “Opšte je poznato da veliki deo bečkog telefonskog imenika čine slovenska ili mađarska prezimena. Ono što je iritantno, jeste činjenica da mnogi Bečlije nisu u stanju ili ne pokazuju dovoljno truda da ih pravilno napišu, a kamoli izgovore… I to nije zato što su Bečlije nekako neprijateljski nastrojeni prema stranim imenima: francuska ili engleska prezimena ovde su voljena. Potpuno je drugačije kada je reč o imenima političara ili drugih dostojanstvenika iz Mađarske ili drugih slovenskih zemalja. Ovde se jezici mešaju, ovde kulturni imperijalizam radosno raste: ko, na zemlji, brine da li su prezimena poljskog radničkog vođe ili mađarskog kompozitora pravilno izgovorena?”

Stara priča

Željezna zavesa je odavno podignuta. Žica i minska polja su prošlost. Granice su otvorene. Čak su i nacije, nekada zatvorene u Sovjetskom Savezu, već 20 godina države i mogu se slobodno posećivati. Imaju svoje dobre hotele, restorane i isto tako sofisticiran intelektualni život kao i na Zapadu. Ipak, zavesa i dalje postoji, kao da se ništa nije promenilo.

Kako je to moguće? Kako to da je teško objasniti? Zašto je tako teško ispuniti ovo neznanje prema Istočnoj i Centralnoj Evropi?

Verujem da su razlozi uglavnom istorijske prirode. Predrasude koje se ogledaju u našem stavu prema našim istočnim susedima duboko su ukorenjene u prošlosti, sežu do 19. veka ili čak dublje. Kao što je opšte poznato, takve predrasude su najživlje i najteže ih je iskoreniti. Opet, govorim o Austriji, iako je slična i u drugim zapadnim zemljama. Ali, ostanimo kod Austrije. Ovde je nedostatak razumevanja prema istoriji i tradiciji istočnoevropskih naroda veoma duboko ukorenjen. Već pre nego što je pala Habsburška monarhija, u austrijskom delu, orijentacija je bila pretežno prozapadna, iako je Beč bio i grad Poljaka, Ukrajinaca, Čeha i Slovenca.

Ipak, već tada, nemački govoreći Austrijanci bili su iritirani i nosili su određeni stepen nepovjerenja prema istoćnjacima. Ko je tada mogao da priušti, birao bi odmor u austrijskim planinama, na austrijskom moru ili bar na austrijskim jezerima, ali ne u Böhmen (tadašnji naziv Češke) ili u ravnici današnje Mađarske. I Bože sačuvaj putovanje u Galiciju.

Ako bi neko odlučio da putuje u ove udaljene krajeve, vratio bi se sa pričama o nezadovoljstvu i stereotipnim prigovorima. Franz Grillparzer (1791–1872), austrijski nacionalni pesnik, poznati gnjevnik i mizantrop, ostavio je takav opis svoje ture kroz češku zemlju: “Kad pređete češku granicu, sve usporava i pogoršava se. Da li je ovo samo moja uverenost ili možda to područje, u suštini, verovatno nije tako loše, – kako da kažem? – više dosadno, gorko, divljije nego u Austriji. A siromasi na bočnim putevima su brojniji i bezobrazniji”.

Do danas, ovo je ili bar slično reakciji mnogih Austrijanaca (i ne samo Austrijanaca) koji gledaju na Istok. Negativni od početka, nepovjerljivi i uvek uveren da je kod njih, u Zapadu, mnogo bolje. U tom smislu, Grillparzer je prilično aktuelan. Činjenica da je ovaj veliki austrijski nacionalni pesnik, bez mnogo dilema, pisao “Takatsch” umesto “Takács” nije iznenađujuće; to je stara priča.

Martin Pollack bio je austrijski pisac, novinar i prevodilac poljske književnosti. Autor je mnogih knjiga, uključujući: Der Tote im Bunker. Bericht über meinen Vater (Smrt u bunkeru. Priča o mom ocu) (2004), i Kaiser von Amerika. Die große Flucht aus Galizien (Car od Amerike. Velika bekstvo iz Galicije) (2010). Preminuo je 2025. godine.