Čije je šuma, čija je budućnost?

Могао би нам кратко рећи нешто о двијећем Покрету Stop Cop City и о томе, шта те је навело да документујеш његов развој?

Двијеће је настало као наставак демонстрација 2020. године, које су вероватно биле један од највећих масовних покрета против полиције у Сједињеним Државама и можда и у свету, усмерен на захтеве смањења финансирања и укидања полиције. Овај покрет је био реакција на убиство Џорџа Флоида, али у Атланти конкретно и на убиство Рашарда Брукса. Захтеви, међутим, државна власт није испунила. После избора Бајдена дошло је до одређеног повратка у нормалу, без решавања било каквих кључних проблема против којих су људи протестовали. Већини полицијских снага је повећано финансирање и још више је појачана њихова милитаризација. Покрет Stop Cop City настао је управо зато што је Атланта постала град у коме су локални политичари у сарадњи са корпорацијском лобијом и Атланта Полицијском фондацијом (највећом полицијском фондацијом у Сједињеним Државама – „непрофитна организација“ која усмерава приватни новац у полицијске активности) заједно најавили да ће изградити највеће полицијско училиште у Сједињеним Државама. Трже да то представе као место за обуку у области социјалне правде и полицијске реформе, али из првих информација које су људи успели да прикупе било је јасно да желе да изградe модел града који би се користио за обуку у борби у градском окружењу. Мислим да су људи то доживљавали као начин обезбеђења да се у будућности никада више не понове устанци из 2020. године.

Овај борби допринела је и чињеница да место које је изабрано за обуку није била некакав напуштени паркинг или старе складиште; оно се налазило на четири или пет стотина хектара шуме која је некада припадала племени Мускоги, пре него што су етнички протерани. Територија се у 18. и 19. веку користила као робовска плантажа, а затим током целог 20. века као затворска фарма, где су радили углавном црни мушкарци, узгајајући храну за затворски систем у Грузији. То је, дакле, територија са веома мрачном и бруталном историјом, на којој расту стабла стара триста, али и тридесет година, која су ту израсла у периодима када је територија била напуштена.

За ову иницијативу ме је привукла комбинација одбране територије, која има корене у еколошким, али и у природним борбама, повезана са градским противполицијским борбама које су настале 2020. године. То је створило заиста занимљиво повезивање различитих политичких праваца и идеологија, али и тактика како би се таква борба могла водити у градском окружењу. Имам утисак да, док се остатак земље под новом демократском владом можда „повратио у нормалу“, Атланта је постала центар отпора који је носио пламень из 2020. године даље. У време климатске кризе, то је била комбинација еколошког насиља и екстремне милитаризације полиције, посебно у афроамеричкој четврти. Пошто демократски напори да се убеде чланови градског одбора да одустану од тога нису добили одговор, људи су одлучили да одбране земљу директно.

Био сам само петнаест минута вожње од тог шумиштa. Изградња би угрозила мој дом, моју заједницу. Инспирисало ме је када сам видео како су људи ујединили снаге и како је била велика солидарност са онима који су били спремни да користе радикалније тактике. Нису се делили или окривљивали једни друге. Ја сам осећао да је у питању колективна борба – ако се обавежемо на принципе антиколонијализма, антиимперијализма и антикултуре, и ако се подржавамо, штитимо и помажемо једни другима што дуго можемо.

Рекао би ми више о својој позицији током снимања, коју си већ делимично описао, и како си изградио поверење у заједници?

Тада сам живео у Атланти око пет, можда шест година и помагао сам у организацији DIY уметничког центра под називом Bakery Atlanta. Помагао сам у организацији и координацији, био сам веома активан, па кад је настало кретање Stop Cop City, имао сам утисак да су то људи које познајем. Почетно нисам имао план да на снимам филм, само ме је занимало шта се дешава. Увек носим са собом камеру, повремено волим да документујем ствари које ми изгледају вредне или важне. И када су у септембру 2021. први пут гласали о одобрењу Cop City, дошао сам на протест и одлучио да то снимим. Био је то мали протест десетак људи испред куће члана градског одбора, организован током COVID-а, када људи нису могли да се састају у скупштини.

На дан када сам почео да снимам овај филм, ухапсили су ме заједно са свима који су били тамо. То ме је некако мотивисало да наставим, јер је од почетка било јасно да се дешава велика репресија. Наставио сам са документовањем и постепено, како се борба појачавала, почео сам да формирам тим око пројекта, укључујући и мојег сурежисера Нолана Хубера и Ике Роофа, Ејни Вудс и Џејми Чу, који су продуцентски тим филма. Од протеста испред кућа чланова градског одбора прерасло је у пуну окупацију, што је било заиста бурно искуство. У суштини, живели смо у шуми у граду Атланти – десетине људи су организовали журке, кували, припремали догађаје, делили вештине, држали предавања о историји ове земље… Имам утисак као да сам ушао у алтернативну стварност. Али, наравно, то није било тако. Произила је из реалности оних којима је дубоко стало до планете, једни друге и својих суседа.

Постепено сам почео да снимам све више. Људи су ми веровали и са камером, јер ме познавали; био сам са њима ухапшен, проводио сам време са њима и без камере. У почетку је постојао одређени притисак, посебно у просторима као што је шума, где камере генерално нису добродошле. Међутим, што сам више боравио у том окружењу, то сам више могао да снимам, а када су репресије почеле да појачавају и када су рације постале учесталије, људи су све више тражили камеру, јер су у присуству неутралног новинара или документаристе видели одређени осећај сигурности. Нисам желео да будем означен као „активистички новинар“, што је етикета коју је почело да користи град Атланта и која доводи у сумњу моју способност да радим са изворима. Желим да заштитим своје најближе и своје изворе, тако да је у мојем интересу да не будем ухапшен на терену. Заштита одређеног нивоа неутралности омогућила је полицији да ми види као некога ко документује догађаје за новинарство.

Камера ми је временом пружила одређени осећај сигурности, али нисам желео да прича причу о томе да је истина негде на средини – између покрета и полиције. Не мислим да је неопходно да дубински разумемо шта се дешава, чак ни да је потребна друга страна, па сам већину времена посветио снимању различитих фракција у покрету, које су се и навише преплитале, али можда нису у потпуности комуницирале међусобно. Са мојим сурежисером смо имали занимљив увид у различите делове, који, мислим, многи други људи нису имали.

На који начин ваш филм повезује борбу за ову шуму са историјом расно мотивисаног полицијског насиља у Грузији?

Мислим да ћете преко овог филма разумети да је Атланта сложен град. То је град са педесет година црначких градоначелника, у нашој полицији има много црнаца. Многи су ми рекли да им је изненађујуће што толико црнаца заузима моћне позиције у Атланти и како је град, ипак, недемократски и како је његова полиција насилна. Један од аргумената који је градоначелник Атланте употребио против покрета било је означавање људи као спољних агитатора, што је позната тактика белих супрематиста из 60-их година, која је коришћена против Мартиновог Лутера Кинга млађег и његовог покрета... Иако имамо црну руководећу класу, још увек користи језик и алате белих супрематиста за заштиту капиталистичке класе у Атланти. Добро то и говоре речи једног активисте у филму, црног човека, који говори црном полицајцу: „Ви, црни полицајци, који трпите све ово критиковање због полицијског обуличног центра, штитите паре белијих. Знате то, Хил, баш као што ја знам.“ Атланта се налази у сложеној ситуацији, јер је у једном смислу главни град Југа, а већина богатства у том граду је у рукама белих породица. Деведесет и шест процената људи који су рођени у Атланти у беди, и тамо и остају. Ако посетите било које затворско одељење у овој држави, шездесет процената затвореника су црнци. То је град под невероватним полицијским надзором. Иако наш филм не набраја те статистике и не жели да буде претерало дидактичан у опису целокупне историје града, мислим да се то може разумети кроз сложеност ко има моћ, ко може користити насиље према коме и како људи у покрету могу анализирати и критиковати оно што се дешава око њих.

Да ли мислите да ваш филм служи као културни контра-нарратив, и ако да, како?

Да ли људи изван Атланте знају за Cop City? Ако се крећете у активистичким, подземним еколошким и противполицијским круговима, вероватно сте о њему чули, иако не нужно, посебно у Европи. Ако се крећете у главном току, вероватно никада нисте чули за њега. Ипак, у знању, Тортугита била је особа која је убијена (Мануел Паез Теран (они/их) био/ла активиста/киња против Cop City и његово/јено убиство током полицијске интервенције медијски је пропраћено и на крају довело до протеста у Атланти и у свету, напомена ауторке). Један од разлога зашто се о овој причи много није говорило јесте што су највеће новине у Атланти, AJC (Atlanta Journal Constitution), у власништву једне од најбогатијих породица у Сједињеним Државама. Ова породица је дала десет милиона долара за изградњу Cop City. Наратив који су обликовале главне медије био је или отворено пропагандистички против покрета, или једноставно нису знали како да се наставе према њему.

Као резултат тога, Cop City је на крају изграђена – иако у мањем обиму и са значајним прекорачењем буџета, али су успели да је изградe. Тако да градоначелник Дикенс и губернатор могу креирати наратив о историји протеста, јер су постигли свој циљ – изградили су Cop City. Без нашег филма постојало би стварно ризик да ова историја остане непозната и да се њом нико не бави. А то је веома опасно, јер су борба против Cop City и државна репресија покрета веома тесно повезани са онога што сада видимо у свези са Трумпом, ICE и репресијом борбе за заустављање изградње дата-центра. Можемо пратити како смо дошли до овде кроз причу покрета Stop Cop City.

Занимало би ме како сте добили приступ снимцима полицијских камера које се појављују у филму и како сте добили дозволу за њихово коришћење.

Све снимке са камера које смо користили и које су дошле од полиције, објавиле су саме. Теоретски можете поднети захтев за приступ јавним записима и покушати да добијете снимке са тела камера и слично. Покушавали смо то, али је то био сложен и скуп процес. Рекли су нам да много ствари не могу да објаве јер је у току судски процес, па смо се на крају ослањали на оно што су већ објавили. Зашто су то учинили, када то баца лоше светло на њих? Немам једноставан одговор. Имам утисак да су те снимке објављивали као алат сопствене пропаганде. Мислили су да њима могу доказати да Тортугита има оружје и да се чује како пуца или да прикажу све оне људе који се скупљају на градилишту и их приказују као терористе и зомби hordes. Ове видео записе су користили за стварање сопственог наратива у медијима, а ми смо их ми, напротив, користили за стварање контра-нарратива.

Трумпова администрација званично је означила Антифу као „кућну терористичку организацију“ и користи противтерористичке иницијативе за оптужбе против протеста против Cop City. Како ова федерална интервенција мења правила заштите животне средине и протеста за грађанска права?

Званично коришћење речи „тероризам“ у америчком Конгресу има своје корене у означавању материјалне подршке Палестини као тероризму 1969. године. Током Војне против тероризма, то је на крају проширено на целу Блиски исток. И, наравно, језик који користимо за демонскирање „других“ на „фронтовој линији америчке борбе“, враћа се и у домовину, јер је то веома користан алат. Ако можете некога означити као домаћег терористу или терористу уопште, можете му одузети многа права, а истовремено изазвати страх код оних који се с њим могу сретати. Оптужбе за домаћи тероризам у Атланти прете казном од пет до тридесет пет година затвора. Оптужбе по закону RICO (Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act), којим су у 90-им годинама у Њујорку ликвидирали мафију, коришћене су против људи у покрету Stop Cop City, како би се тврдило да нису појединци активисти, већ део организованог криминалног савеза. Расширење ових правних алата, које смо видели у вези са покретом Stop Cop City, сада користи Доналд Трамп и крајња десница за прогон много шире групе, која укључује људе из Праиријског округа, организаторе у Тексасу или протестанте против ICE у Минеаполису. Они су „претња за нашу националну безбедност“, и зато морамо да их гонјамо, опет, не као појединце, већ као организоване „терористичке ћелије“. Користе тактике које су раније користили против људи у Вијетнаму и на Блиском истоку. Мислим да постоји много сличности између тих догађаја: прво су се борили против побуњеника у Вијетнаму, а затим против „побуњеника“ у Сједињеним Државама, којима су били покрети Black Power или Black Panthers.

Каква је тренутна ситуација са шездесет једним активистом из покрета којима прете оптужбе по закону RICO и з домаћим тероризмом?

Судија је тренутно одбацио тужбу по закону RICO, јер је утврдио да генерални тужилац државе Џорџија у привођењу није поштовaо правилан поступак. Држава се, наравно, труди да у завршници жалбе одустане, тако да су животи тих шездесет једног људи и даље у неизвесности. Чекају да видимо да ли ће морати да се одбране од тих оптужби пред судом, или не. Иако нису били осуђени ни за шта, многима су ограничене могућности путовања, изгубили су посао, имали су проблеме са находком станова и били су искључени из универзитета. Када некога оптужите за нешто као RICO или тероризам, то не мора нужно значити да верујете да ћете победити, али сама оптужба већ мења живот оптужених и њихову способност да преживе. Такође, то исцрпљује ресурсе покрета, јер људи у њему требају милионе долара да их ослободе из затвора и да им помогну да превазиђу ово тешко време.

Морам рећи да ниједан од покрета Stop Cop City на крају није дао информације о другима, нити је постао државни сведок. Једна од његових јачих страна је што је створила културу у кој су људи знали да ће их колектив заштитити и да никога не ће бацити преко брода. Постоји колективни напор да људи буду безбедни и да не заврше у затвору. Од тих шездесет једног, четрдесет двоје или четрдесет три људи су оптужени конкретно за домаћи тероризам; неким од њих су те оптужбе укинуте, неким нису. Али, опет, ове оптужбе су настале 2023. године, а ми смо у 2026. години, тако да већ три године живе са претњом да ће дуго остати у затвору. То заиста има тешке последице по њихово ментално и физичко здравље.

Покрет наглашава да шума припада племени Мускоги и користи њихово оригинално име Weelaunee. Како гледиште првобитног становништва утиче на ваш филм и на сам покрет?

Солидарност са људима из племена Мускоги била је неизоставни део покрета. Није била случајна и није била лако достижна. Људи Мускогија су током председничког мандата Ендрју Џексона етнички протерани из Грузије путем Путу суза (Trail of Tears). Док у неким другим деловима земље, посебно на западу и у северозападном делу Тихог океана, још увек живе првобитни становници у резервацијама или у подручјима која би могла бити у вези са земљиштем њихових предака, на источном ободу то није случај. Тако да људи Мускогија, који су некада живели у Грузији, сада живе у Оклахоми, прилично далеко од Атланте. Майк Шабан, вођа племена Мускоги, који се појављује и у нашем филму, говори о томе како су се на њега и на његове људе обратили чланови покрета и позвали племе Мускоги на протесте. Када су крајем новембра 2021. одлучили да искусе да оду у Атланту током окупације у заштиту земље, било их је око 100 – то је било скоро као благослов. То је показало повезаност различитих борби у које се укључивало и са којима је сарађивало. Покрет је тражио не само укидање Cop City, већ и да земља буде враћена њеним првобитним управитељима, људима Мускоги, што би могло променити наш однос према овом простору. Наш однос према води, дрвећу и ваздуху је у основи другачији од онога што амерички капиталистички и империјалистички пројекат покушава да примени на ову земљу. Укључивање и подршка људи Мускогија била је веома важна.

У новембру су извршили Сунчеви плес, што је за њихово племе свети чин и никога не сме снимати. Ми имамо снимке, људи су ми веровали и сагласили су се да сам ја једина особа која ће то документовати. Осетили су да је то важан догађај. Унутар покрета постојале су одређене ствари везане за знање и мудрост племена Мускоги, које су заиста важне. Тортугита је преузела име по домороду команданту из Мамија, који се борио против колонијалне државе. А када је Тортугита убијена, многи људи у шуми су осећали да је на Каријатском острву – што је назив Северне Америке за многа првобитна племена, укључујући Мускоги – убијена мала корњача, јер је корњача за њих свети животиња. У целој ситуацији постојала је одређена ниво коzmичке синхроности и сагласности. Мускоги су и касније долазили у Атланту и изводили плесове и друге обреде. Майк Шабан и даље показује солидарност са протестантима, посебно са децом у Атланти, и на градском тргу одржао је говор у подршку покрету. Stop Cop City је добио велики део својих знања и тактика од борби првобитних становника широм САД, као што је протест против изградње нафтовода у Standing Rock.

Ваш филм приказује пре свега веома јединствен фронт, са малом количином унутрашњих сукоба. Да ли је покрет заиста тако уједначен или су се у мимо кадра јавили неки расколи?

Наш филм се није фокусирао на детаљно истраживање свих ситних тензија и несугласица, пре свега зато што би, да су биле израженије, укључили и их. Заиста је било занимљиво и инспиративно гледати како је покрет успео – понекад кроз разговоре, другдје кроз сукобе – унутрашње разлике превазићи и задржати јединствен став. Осећали смо да је то веома важно и да је вредно документовања, јер је доминантни наратив да левица не може бити уједињена, да се њени присталице стално свађају међусобно и да не могу организовати заједнички отпор. Наш филм показује да то није тачно, да можемо заиста бити уједињени.

Један тренутак у филму обично изазива доста аплауза или овација: када новинар на конференцији за штампу пита да ли покрет осуђује подметање пожара и уништавање грађевинске технике, а Мери Хуксова, веома поштована организаторка која делује у јавности, која не носи маске или слично, одговори: „Никако“ („Hell no“). Мислим да је заиста било важно укључити тај тренутак, јер је то био још један покушај града и медија да створе поделе у покрету. Ова питања нису постављана само из зависти, медији и држава су се непрестано трудили да створе тензију. Међутим, покрет је био довољно дисциплинован да се томе избегне и јавно потврђује унутрашњу солидарност, кад год је то било могуће. Желели смо да људи то виде, јер ова врста јединства у левици понекад изгледа недостижна.

Једна особа у филму указује на природну симбиозу партизанских покрета и шумских подручја. Видите ли сличну повезаност у осталим партизанским борбама?

Мислим да је Stop Cop City у многим аспектима партизански покрет. Људи који су се укључили у њега, црпели су много инспирације из других борби за заштиту земље, као што су Standing Rock, али и из Чијапаса, Запатистског покрета, борбе у Ројави... Многи су у том борби видели делове традиције заштитника земље (land defenders, нап. ауторке) – људи који су спремни да користе асиметричне тактике, јер је моћ државе толика да их морате напасти у моментима када су најслабији. У том смислу, овај покрет је много узео из тих борби, али и са њима је солидарно повезан. Веома ми је драго што ће људи који су учествовали у другим борбама видети овај филм и свестити да се то дешава и у Сједињеним Државама. Stop Cop City није само амерички борбени фронт; то је део међународне борбе против сила доминације и насиља која постоје већ хиљадама година.

Да ли сте у контакту са породицом Тортугите, која води судски спор против полиције, и како се она снала са њиховом смрћу после више од три године?

Могу говорити пре свега о Тортугитиној мајци Белис, јер је у филму играла веома важну улогу. О осталој породици немам тако добар преглед. Била је на нашој премијери у Англији на фестивалу Sheffield Docfest. Питао сам је како се осећа и како је гледати Тортугиту, њеног Манела. За њу је било важно да видимо како се њено дете укључило у историју овог покрета. Када смо у Шефилду делили награду, позвали смо је на сцену заједно са групом публике, где је заиста лепо говорила. У септембру ће учествовати на социјалистичкој конференцији у Чикагу, осећа потребу да буде присутна у таквим просторима и на таквим догађајима.

Тренутно гради у Панамском каналу здравствени центар у част Тортугити и овај пројекат, као и наш филм, за њу је један од начина да одуховљује сећање на своје дете. Много пута је рекла да сваки ко се осећа као заштитник земље или шума, може је сматрати својом мајком. Веома је лепо што преузима ту улогу и жели да буде та особа за људе. То је начин на који се сналаже са трагедијом. Што се тиче судског поступка, нажалост, судија је одбацио тужбу против полиције. Породица би могла да жали на одлуку, али су се одлучили да то не учине, јер смо на југу и са југа увек постоји исти проблем – када се жалите, можете завршити пред још конзервативнијим судом. Због тога су одлучили да не дају жалбу и да се само фокусирају на то да оддају почаст Тортугити. То је и срце нашег филма.

Ауторка је студенткиња социјалне антропологије и комаративне литературе.

Текст је настao уз подршку фондације Rosa Luxemburg Stiftung, са представништвом у Чешкој. За садржај је потпуно одговоран издавач; ставови изнете у тексту не морају нужно представљати ставове фондације.