Feminizmin riskleri

Cadı davası

 Feminizmin Ölümcül Günahları nın bu yeni baskısı, orijinal ciltte yer alan metinlerin ötesine geçiyor ve 1990’lardaki savaş ve sonrasındaki çalışmalarını takip ediyor. Feministlere, özellikle de milliyetçilik karşıtı görüşleri dile getirenlere yönelik düşmanlık, Hırvat milliyetçi haftalık Globus‘ta yayınlanan meşhur ‘cadı davası’ makalesinde beş kadın entelektüele yöneltilen saldırıda aşırı bir biçim aldı.

Drakulić saldırıya uğrayan kadınlardan biriydi – görünüşte siyasi görüşleri nedeniyle, ancak makale aslında çok özel ve kişisel konulara odaklanıyordu. Bu olaydan sonra neredeyse on yıl boyunca Hırvat basınında yayın yapmayı bırakmak zorunda kaldı, ancak milliyetçiliğe ve savaşa karşı, kadın hakları ve feminizm için yazmayı ve konuşmayı asla bırakmadı

.

Bu kitap, yakın tarihin bu iki farklı ama kesinlikle kahramanca evresini hatırlamanın ve Drakulić’in eserlerinin belirleyici on yıllarına ait yazıları yeniden keşfetmenin bir yoludur. Drakulić, şaşırtmaktan, güldürmekten ve kızdırmaktan asla vazgeçmeyen cesur, parlak ve özgün bir hikâye anlatıcısı olmaya devam ediyor. Bizi önemsiyor ve düşünmeye zorluyor. Ortak Doğu Orta Avrupa ve tüm Avrupa feminist tarihimizin önemli bir parçasını temsil eden bu kitaptan öğrenilecek çok şey var.”

Bu makalenin bir versiyonu ilk olarak Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma [Feminizmin Ölümcül Günahları; Fraktura Yayınevi, 2020] kitabında giriş makalesi olarak yayınlanmıştır.

Slavenka Drakulić Eurozine‘in Danışma Kurulu üyesidir.

**

1 Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. Koleksiyonun 1984-2019 yılları arasında yayımlanan makaleleri ve Zsófia Lóránd’ın giriş yazısını içeren yeni baskısı 2020 yılında yayımlanmıştır: Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020

2 Dunja Blažević ile mülakat, Saraybosna, 30 Mart 2012. Zsófia Lóránd’dan alıntı, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018

3 Hırvatça: Konferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske.

4 Hırvatça: Žena i društvo.

5 Hırvatça: Drug-ca žena. Žensko pitanje – novi pristup?

6 Hırvatça: Sociološko društvo.

7 Hırvatça: ‘Umjesto biografije’.

8 Hırvatça: ‘Dok su moj suprug i naši prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete’.

9 Hırvatça: Žena i društvo.

10 Örneğin, Anđelka Milić, Žarana Papić, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofronić ve Vesna Pusić’in çalışmalarına bakınız.

11 Lydia Sklevicky, 1980’lerde Andrea Feldman’ın ardından bazı öncü tarihsel çalışmalar yaptı

.

12 Rada Iveković ve Blaženka Despot’un çalışmalarına bakınız.

13 Kanonun yeniden yorumlanması, Ingrid Šafranek ve Jelena Zuppa’dan Nada Popović Perišić ve Slavica Jakobović’e kadar pek çok akademisyen ve küratörün yanı sıra Dunja Blažević, Biljana Tomić ve Bojana Pejić gibi küratörlerin kolektif çalışmasıydı.

14 Slavenka Drakulić, Hologrami straha [Korkunun Hologramları], Grafički Zavod Hrvatske, 1987

15 Slavenka Drakulić, Mramorna koža [Mermer Deri], Grafički zavod Hrvatske, 1989

16 Hırvatça: ‘naše se djevojke ne svlače, one su čedne, to čine samo one na trulom Zapadu. 1Muški su drugo’ [Erkekler farklıdır]’dan alıntı.

17 ‘Dugi rat nage Venere’ [Çıplak Venüs’ün uzun savaşı] başlıklı makaleye bakınız

.

18 Slavenka Drakulić-Ilić, ‘Žena i seksualna revolucija’ [Kadın ve cinsel devrim], Dometi, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46

19 Hırvatça: ‘Ti isti erotski časopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su opću euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od šume ne vidi stablo, stvarajući privid da sveprisutno golo žensko tijelo svjedoči o nekakvu oslobođenju žene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’

20 ‘Živjeti kao druge žene’ [Diğer kadınlar gibi yaşamak] başlıklı makaleye bakınız.

21 Hırvatça: ‘ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno’. ‘Muški način mišljenja’dan [Erkek düşünce tarzı] alıntı.

22 Hırvatça kompozisyon başlığı: ‘Sezona silovanja’

.

Tarih yazmak

İkiyüzlülük, Drakulić’in Feminizmin Ölümcül Günahları denemelerinin çok ötesinde, eserleri boyunca feminist incelemesinin ana hedeflerinden biridir. Ona göre ikiyüzlülük hem ataerkil hem de muhafazakârdır, ancak sosyalizmde de yaşamaya devam etmiştir. Okullardaki cinsel eğitim eksikliğinde kendini göstermektedir – bugün bile acı verici bir şekilde yakıcı bir konu. Ayrıca, kadın bedenini nesneleştirmenin çeşitli yollarında, Start da dahil olmak üzere her yerde mevcuttur.

Drakulić’e göre kadınların nesneleştirilmesi, çıplaklığı çevreleyen ikiyüzlülük kadar büyük bir sorun. Zagreb’de yayınlanan gençlik dergisi Polet in bir erkek futbolcunun çıplak fotoğraflarını yayınladığı için sansüre uğraması ve hakkında dava açılması, onun için Start taki pornografik fotoğrafların Batılı ajanslardan gelmesi kadar önemli bir sorun:

“Bizim kızlarımız soyunmaz, iffetlidirler” diye ironik bir gözlemde bulunuyor

.

Böyle şeyleri sadece kokuşmuş Batı’daki kadınlar yapar.16

Ona göre, kadın çıplaklığının müzelerde sergilenen çıplak Venüs resimlerinin ötesine yayılması ciddi bir mesele değildir, çünkü sosyalist Yugoslavya’da gündelik hayatın bir parçası olan küçük burjuva ahlakının altını oymaktadır. Sorun, bunun cinsel özgürleşme ve dahası cinsel devrim olarak müjdelenmesiydi.17

Kitle iletişim araçlarındaki kadın çıplaklığı kadınları özgürleştirmez: sadece baskılarını arttırır. Bu, kadın öznesi olmayan, kadınların kendi tarihlerinin yaratıcıları olmadığı bir tarihin devamıdır

.

Bu aynı zamanda Drakulić’in, yeni Yugoslav feminizminin ortaya çıkışıyla aynı zamanda popüler medya, çağdaş film ve sanatta Yugoslavya’ya ulaşan yeni cinsel devrime yönelik eleştirisidir. Drakulić, Dometi.18 dergisinde yayınlanan makalesinde, açık cinsel içeriğin yayılmasının bir devrim olmadığını, radikal bir toplumsal dönüşüme yol açmadığını ve yaşamın her alanında eşitlik bir yana, kadınların ekonomik bağımsızlığını bile sağlamadığını savunuyor:

“Bugün biliyoruz ki, olsa olsa kadınlar için hayatı daha tehlikeli ve zor hale getirmiştir.

Cinsel içeriğin yayılmasını ‘devrimci’ ilan etmenin saçmalığını göstermek için, yine bu ciltte yer alan ‘Çıplak Venüs’ün uzun savaşı’ başlıklı denemesinde şunları yazıyor:

“Cinsel içeriğin yayılmasını ‘devrimci’ ilan etmek saçmalıktır.

Sözde devrimci bir işleve sahip erotik dergiler, sözde “cinsel devrim” etrafında yaygın bir coşku yaratmıştır. Bu, ağaçları göremediğiniz bir coşkudur ve her yerde bulunan kadın bedeninin kadınlar için bir tür özgürleşmeye tanıklık ettiği yanılsamasını yaratır. Bu bağlamda, basındaki pornografik görüntüler feminizmin ana eğitim zeminini oluşturacaktır!19

Kadınları ciddiye almak

Cinsiyetçilik ve ikiyüzlülüğün kadınlar için ciddi, çoğu zaman ölümcül sonuçları vardır ve Drakulić yazılarında bu bağlantıyı dile getirmeyi ihmal etmez. Ataerkil toplumlarımızda ikiyüzlülük, fahişeleri kullanmalarına yasal olarak izin verilen erkekleri korurken, fahişelik yapan kadınlar yasadışı ilan edilmekte, aşağılanmakta, ihlal edilmekte ve damgalanmaktadır.20

Fuhşun varlık nedeni, her toplumsal grupta ve yaşamın her alanında ezilen kadınların ezilmesidir. Fuhuş, hayatın her alanında cinsiyetçilikle güçlendirilmiş ataerkillik olan buzdağının zirvesidir ve bu zirve

bazen kendini şiddetli ve açık bir şekilde gösterir, bazen de daha ince bir biçimde ortaya çıkar

dil yoluyla, çocuk kitaplarıyla, işyerinde veya yatak odasında.21 Slavenka Drakulić’in zararsız görünen ders kitabı cinsiyetçiliğinin önemli etkisi de dahil olmak üzere ataerkil baskının katmanlarına ilişkin anlayışı, tecavüzün ve kadınlara yönelik şiddetin her kadını ilgilendirdiği ve tehdit ettiği yolların karmaşıklığına ilişkin anlayışını bilgilendirmektedir.

İlk olarak 1982 yılında  Danas da yayınlanan ‘Tecavüz mevsimi’22 adlı makalesinde, tecavüzü çevreleyen sessizlik ve yalanlar hakkında yazıyor. Bu makalede Susan Brownmiller’ın tecavüz ve kadına yönelik şiddet hakkındaki düşüncelerimizi değiştiren ufuk açıcı çalışması  Against our Will‘e atıfta bulunmakta ve argümanını Simone de Beauvoir’ın kadınları ‘ikinci cins’ olarak görmesine atıfta bulunarak desteklemektedir.

Drakulić, polis güçlerini (SUP), kadınlar tarafından yapılan iddiaları ciddiye alma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle tecavüz vakalarını soruşturmadaki yetersizlikleri ve isteksizlikleri nedeniyle açıkça eleştirmektedir. Ayrıca Brownmiller’ın şu gözlemini de aktarmaktadır: “Bazı erkeklerin tecavüz ettiği gerçeği, tüm kadınları korku içinde tutmak için yeterli bir tehdittir. Kadına yönelik şiddetin karmaşıklığının ve toplumsal yaşamın her katmanını etkileyen bir olgu olduğunun anlaşılması, eski Yugoslavya’daki kadınların aile içi şiddet mağdurları için ilk SOS yardım hatlarını kurmalarına neden olmuştur.

Drakulić’in makalesinin yayınlanmasından birkaç yıl sonra Zagreb (1988), Ljubljana (1989) ve Belgrad’da (1990) SOS yardım hatları kuruldu. Yardım hatları, kadına yönelik şiddet konusuna daha geniş bir görünürlük kazandırdı ve üç şehirdeki feministler arasındaki bağları güçlendirdi

.

1987 ve 1991 yılları arasında, yukarıda adı geçen üç başkentte tüm Yugoslav feminist konferansları düzenlendi. Toplantıların odak noktası kadına yönelik şiddet, kadın sağlığı, lezbiyen yaşam, kürtaj ve üreme hakları ve demografik politikaların tehlikeleriydi. Bu etkinlikler, ülke parçalanmadan ve savaş patlak vermeden kısa bir süre önce Yugoslavya’nın dört bir yanından feministleri bir araya getirdi

.

Kadına yönelik şiddet artık bir savaş suçu meselesi haline geldi. Demografik politikalar, savaşın arkasındaki itici gücü temsil eden ideoloji olan etno-milliyetçi popülizmin gündeminin en üst sıralarında yer alıyordu. Savaşa ve milliyetçiliğe karşı çıkan feministler, Sırbistan’da olduğu kadar Hırvatistan’da da yeni kurulan devletin düşmanları haline geldi. Bu arada, cumhuriyetlerdeki feminist kadın ağı parçalandı ve yeni kurulan ülkelerde daha parçalı sahnelere dönüştü

.

Cadı davası

 Feminizmin Ölümcül Günahları nın bu yeni baskısı, orijinal ciltte yer alan metinlerin ötesine geçiyor ve 1990’lardaki savaş ve sonrasındaki çalışmalarını takip ediyor. Feministlere, özellikle de milliyetçilik karşıtı görüşleri dile getirenlere yönelik düşmanlık, Hırvat milliyetçi haftalık Globus‘ta yayınlanan meşhur ‘cadı davası’ makalesinde beş kadın entelektüele yöneltilen saldırıda aşırı bir biçim aldı.

Drakulić saldırıya uğrayan kadınlardan biriydi – görünüşte siyasi görüşleri nedeniyle, ancak makale aslında çok özel ve kişisel konulara odaklanıyordu. Bu olaydan sonra neredeyse on yıl boyunca Hırvat basınında yayın yapmayı bırakmak zorunda kaldı, ancak milliyetçiliğe ve savaşa karşı, kadın hakları ve feminizm için yazmayı ve konuşmayı asla bırakmadı

.

Bu kitap, yakın tarihin bu iki farklı ama kesinlikle kahramanca evresini hatırlamanın ve Drakulić’in eserlerinin belirleyici on yıllarına ait yazıları yeniden keşfetmenin bir yoludur. Drakulić, şaşırtmaktan, güldürmekten ve kızdırmaktan asla vazgeçmeyen cesur, parlak ve özgün bir hikâye anlatıcısı olmaya devam ediyor. Bizi önemsiyor ve düşünmeye zorluyor. Ortak Doğu Orta Avrupa ve tüm Avrupa feminist tarihimizin önemli bir parçasını temsil eden bu kitaptan öğrenilecek çok şey var.”

Bu makalenin bir versiyonu ilk olarak Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma [Feminizmin Ölümcül Günahları; Fraktura Yayınevi, 2020] kitabında giriş makalesi olarak yayınlanmıştır.

Slavenka Drakulić Eurozine‘in Danışma Kurulu üyesidir.

**

1 Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. Koleksiyonun 1984-2019 yılları arasında yayımlanan makaleleri ve Zsófia Lóránd’ın giriş yazısını içeren yeni baskısı 2020 yılında yayımlanmıştır: Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020

2 Dunja Blažević ile mülakat, Saraybosna, 30 Mart 2012. Zsófia Lóránd’dan alıntı, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018

3 Hırvatça: Konferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske.

4 Hırvatça: Žena i društvo.

5 Hırvatça: Drug-ca žena. Žensko pitanje – novi pristup?

6 Hırvatça: Sociološko društvo.

7 Hırvatça: ‘Umjesto biografije’.

8 Hırvatça: ‘Dok su moj suprug i naši prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete’.

9 Hırvatça: Žena i društvo.

10 Örneğin, Anđelka Milić, Žarana Papić, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofronić ve Vesna Pusić’in çalışmalarına bakınız.

11 Lydia Sklevicky, 1980’lerde Andrea Feldman’ın ardından bazı öncü tarihsel çalışmalar yaptı

.

12 Rada Iveković ve Blaženka Despot’un çalışmalarına bakınız.

13 Kanonun yeniden yorumlanması, Ingrid Šafranek ve Jelena Zuppa’dan Nada Popović Perišić ve Slavica Jakobović’e kadar pek çok akademisyen ve küratörün yanı sıra Dunja Blažević, Biljana Tomić ve Bojana Pejić gibi küratörlerin kolektif çalışmasıydı.

14 Slavenka Drakulić, Hologrami straha [Korkunun Hologramları], Grafički Zavod Hrvatske, 1987

15 Slavenka Drakulić, Mramorna koža [Mermer Deri], Grafički zavod Hrvatske, 1989

16 Hırvatça: ‘naše se djevojke ne svlače, one su čedne, to čine samo one na trulom Zapadu. 1Muški su drugo’ [Erkekler farklıdır]’dan alıntı.

17 ‘Dugi rat nage Venere’ [Çıplak Venüs’ün uzun savaşı] başlıklı makaleye bakınız

.

18 Slavenka Drakulić-Ilić, ‘Žena i seksualna revolucija’ [Kadın ve cinsel devrim], Dometi, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46

19 Hırvatça: ‘Ti isti erotski časopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su opću euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od šume ne vidi stablo, stvarajući privid da sveprisutno golo žensko tijelo svjedoči o nekakvu oslobođenju žene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’

20 ‘Živjeti kao druge žene’ [Diğer kadınlar gibi yaşamak] başlıklı makaleye bakınız.

21 Hırvatça: ‘ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno’. ‘Muški način mišljenja’dan [Erkek düşünce tarzı] alıntı.

22 Hırvatça kompozisyon başlığı: ‘Sezona silovanja’

.

Parti çizgisiyle çatışmak

Drakulić sadece mudolozi‘nin çabalarını çürütmek ve alaya almakla kalmıyor: aynı zamanda Yugoslav Komünistler Birliği ve Kadınların Toplumsal Etkinliği Konferansı’ndan gelen feminizm eleştirilerine de direniyor. Bu kitabın başlığı da buradan geliyor: feminizmin ‘ölümcül günahları’ bu iki örgüt tarafından yöneltilen suçlamalarda ortaya çıkanlardır.”

Bu, dönemin diğer baskın anti-feminizm biçimidir: feminizmin kendi kendini yöneten sosyalist sisteme karşı ‘ölümcül günahlar’ işlediği suçlaması. Bu suçlamalar stereotiplere ve bilgi eksikliğine dayanmaktadır. Slavenka Drakulić bunların hepsini hassasiyetle ve hatta mizahla çürütüyor.

En önemlisi, sınıf ve toplumsal cinsiyetten birbirini dışlayan terimler olarak bahsetmenin saçmalığına ve Marksizm ile feminizmi birbirine karşıt ideolojiler olarak sunmanın saçmalığına işaret ediyor: bu bir ‘yanlış ikilem’. Sınıf baskısını hedef alan bir duruş ve kadınların eşitliğine odaklanan bir politika birbirini dışlamaz.

Ancak, sınıfa odaklanmak çok önemli konuları masaya yatırmıyor: belirli konuları siyasi tartışma konusu haline getirmek için feminizme ihtiyacımız var. Resmi ‘kadın sorunları’ politikası fuhuş, tecavüz, aile içi şiddet, ücretsiz ev işleri veya eğitimde cinsiyetçilik hakkında konuşmadı. Oysa bunlar kadınların hayatları için hayati önem taşıyan, ölüm kalım meseleleridir.”

Tarih yazmak

İkiyüzlülük, Drakulić’in Feminizmin Ölümcül Günahları denemelerinin çok ötesinde, eserleri boyunca feminist incelemesinin ana hedeflerinden biridir. Ona göre ikiyüzlülük hem ataerkil hem de muhafazakârdır, ancak sosyalizmde de yaşamaya devam etmiştir. Okullardaki cinsel eğitim eksikliğinde kendini göstermektedir – bugün bile acı verici bir şekilde yakıcı bir konu. Ayrıca, kadın bedenini nesneleştirmenin çeşitli yollarında, Start da dahil olmak üzere her yerde mevcuttur.

Drakulić’e göre kadınların nesneleştirilmesi, çıplaklığı çevreleyen ikiyüzlülük kadar büyük bir sorun. Zagreb’de yayınlanan gençlik dergisi Polet in bir erkek futbolcunun çıplak fotoğraflarını yayınladığı için sansüre uğraması ve hakkında dava açılması, onun için Start taki pornografik fotoğrafların Batılı ajanslardan gelmesi kadar önemli bir sorun:

“Bizim kızlarımız soyunmaz, iffetlidirler” diye ironik bir gözlemde bulunuyor

.

Böyle şeyleri sadece kokuşmuş Batı’daki kadınlar yapar.16

Ona göre, kadın çıplaklığının müzelerde sergilenen çıplak Venüs resimlerinin ötesine yayılması ciddi bir mesele değildir, çünkü sosyalist Yugoslavya’da gündelik hayatın bir parçası olan küçük burjuva ahlakının altını oymaktadır. Sorun, bunun cinsel özgürleşme ve dahası cinsel devrim olarak müjdelenmesiydi.17

Kitle iletişim araçlarındaki kadın çıplaklığı kadınları özgürleştirmez: sadece baskılarını arttırır. Bu, kadın öznesi olmayan, kadınların kendi tarihlerinin yaratıcıları olmadığı bir tarihin devamıdır

.

Bu aynı zamanda Drakulić’in, yeni Yugoslav feminizminin ortaya çıkışıyla aynı zamanda popüler medya, çağdaş film ve sanatta Yugoslavya’ya ulaşan yeni cinsel devrime yönelik eleştirisidir. Drakulić, Dometi.18 dergisinde yayınlanan makalesinde, açık cinsel içeriğin yayılmasının bir devrim olmadığını, radikal bir toplumsal dönüşüme yol açmadığını ve yaşamın her alanında eşitlik bir yana, kadınların ekonomik bağımsızlığını bile sağlamadığını savunuyor:

“Bugün biliyoruz ki, olsa olsa kadınlar için hayatı daha tehlikeli ve zor hale getirmiştir.

Cinsel içeriğin yayılmasını ‘devrimci’ ilan etmenin saçmalığını göstermek için, yine bu ciltte yer alan ‘Çıplak Venüs’ün uzun savaşı’ başlıklı denemesinde şunları yazıyor:

“Cinsel içeriğin yayılmasını ‘devrimci’ ilan etmek saçmalıktır.

Sözde devrimci bir işleve sahip erotik dergiler, sözde “cinsel devrim” etrafında yaygın bir coşku yaratmıştır. Bu, ağaçları göremediğiniz bir coşkudur ve her yerde bulunan kadın bedeninin kadınlar için bir tür özgürleşmeye tanıklık ettiği yanılsamasını yaratır. Bu bağlamda, basındaki pornografik görüntüler feminizmin ana eğitim zeminini oluşturacaktır!19

Kadınları ciddiye almak

Cinsiyetçilik ve ikiyüzlülüğün kadınlar için ciddi, çoğu zaman ölümcül sonuçları vardır ve Drakulić yazılarında bu bağlantıyı dile getirmeyi ihmal etmez. Ataerkil toplumlarımızda ikiyüzlülük, fahişeleri kullanmalarına yasal olarak izin verilen erkekleri korurken, fahişelik yapan kadınlar yasadışı ilan edilmekte, aşağılanmakta, ihlal edilmekte ve damgalanmaktadır.20

Fuhşun varlık nedeni, her toplumsal grupta ve yaşamın her alanında ezilen kadınların ezilmesidir. Fuhuş, hayatın her alanında cinsiyetçilikle güçlendirilmiş ataerkillik olan buzdağının zirvesidir ve bu zirve

bazen kendini şiddetli ve açık bir şekilde gösterir, bazen de daha ince bir biçimde ortaya çıkar

dil yoluyla, çocuk kitaplarıyla, işyerinde veya yatak odasında.21 Slavenka Drakulić’in zararsız görünen ders kitabı cinsiyetçiliğinin önemli etkisi de dahil olmak üzere ataerkil baskının katmanlarına ilişkin anlayışı, tecavüzün ve kadınlara yönelik şiddetin her kadını ilgilendirdiği ve tehdit ettiği yolların karmaşıklığına ilişkin anlayışını bilgilendirmektedir.

İlk olarak 1982 yılında  Danas da yayınlanan ‘Tecavüz mevsimi’22 adlı makalesinde, tecavüzü çevreleyen sessizlik ve yalanlar hakkında yazıyor. Bu makalede Susan Brownmiller’ın tecavüz ve kadına yönelik şiddet hakkındaki düşüncelerimizi değiştiren ufuk açıcı çalışması  Against our Will‘e atıfta bulunmakta ve argümanını Simone de Beauvoir’ın kadınları ‘ikinci cins’ olarak görmesine atıfta bulunarak desteklemektedir.

Drakulić, polis güçlerini (SUP), kadınlar tarafından yapılan iddiaları ciddiye alma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle tecavüz vakalarını soruşturmadaki yetersizlikleri ve isteksizlikleri nedeniyle açıkça eleştirmektedir. Ayrıca Brownmiller’ın şu gözlemini de aktarmaktadır: “Bazı erkeklerin tecavüz ettiği gerçeği, tüm kadınları korku içinde tutmak için yeterli bir tehdittir. Kadına yönelik şiddetin karmaşıklığının ve toplumsal yaşamın her katmanını etkileyen bir olgu olduğunun anlaşılması, eski Yugoslavya’daki kadınların aile içi şiddet mağdurları için ilk SOS yardım hatlarını kurmalarına neden olmuştur.

Drakulić’in makalesinin yayınlanmasından birkaç yıl sonra Zagreb (1988), Ljubljana (1989) ve Belgrad’da (1990) SOS yardım hatları kuruldu. Yardım hatları, kadına yönelik şiddet konusuna daha geniş bir görünürlük kazandırdı ve üç şehirdeki feministler arasındaki bağları güçlendirdi

.

1987 ve 1991 yılları arasında, yukarıda adı geçen üç başkentte tüm Yugoslav feminist konferansları düzenlendi. Toplantıların odak noktası kadına yönelik şiddet, kadın sağlığı, lezbiyen yaşam, kürtaj ve üreme hakları ve demografik politikaların tehlikeleriydi. Bu etkinlikler, ülke parçalanmadan ve savaş patlak vermeden kısa bir süre önce Yugoslavya’nın dört bir yanından feministleri bir araya getirdi

.

Kadına yönelik şiddet artık bir savaş suçu meselesi haline geldi. Demografik politikalar, savaşın arkasındaki itici gücü temsil eden ideoloji olan etno-milliyetçi popülizmin gündeminin en üst sıralarında yer alıyordu. Savaşa ve milliyetçiliğe karşı çıkan feministler, Sırbistan’da olduğu kadar Hırvatistan’da da yeni kurulan devletin düşmanları haline geldi. Bu arada, cumhuriyetlerdeki feminist kadın ağı parçalandı ve yeni kurulan ülkelerde daha parçalı sahnelere dönüştü

.

Cadı davası

 Feminizmin Ölümcül Günahları nın bu yeni baskısı, orijinal ciltte yer alan metinlerin ötesine geçiyor ve 1990’lardaki savaş ve sonrasındaki çalışmalarını takip ediyor. Feministlere, özellikle de milliyetçilik karşıtı görüşleri dile getirenlere yönelik düşmanlık, Hırvat milliyetçi haftalık Globus‘ta yayınlanan meşhur ‘cadı davası’ makalesinde beş kadın entelektüele yöneltilen saldırıda aşırı bir biçim aldı.

Drakulić saldırıya uğrayan kadınlardan biriydi – görünüşte siyasi görüşleri nedeniyle, ancak makale aslında çok özel ve kişisel konulara odaklanıyordu. Bu olaydan sonra neredeyse on yıl boyunca Hırvat basınında yayın yapmayı bırakmak zorunda kaldı, ancak milliyetçiliğe ve savaşa karşı, kadın hakları ve feminizm için yazmayı ve konuşmayı asla bırakmadı

.

Bu kitap, yakın tarihin bu iki farklı ama kesinlikle kahramanca evresini hatırlamanın ve Drakulić’in eserlerinin belirleyici on yıllarına ait yazıları yeniden keşfetmenin bir yoludur. Drakulić, şaşırtmaktan, güldürmekten ve kızdırmaktan asla vazgeçmeyen cesur, parlak ve özgün bir hikâye anlatıcısı olmaya devam ediyor. Bizi önemsiyor ve düşünmeye zorluyor. Ortak Doğu Orta Avrupa ve tüm Avrupa feminist tarihimizin önemli bir parçasını temsil eden bu kitaptan öğrenilecek çok şey var.”

Bu makalenin bir versiyonu ilk olarak Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma [Feminizmin Ölümcül Günahları; Fraktura Yayınevi, 2020] kitabında giriş makalesi olarak yayınlanmıştır.

Slavenka Drakulić Eurozine‘in Danışma Kurulu üyesidir.

**

1 Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. Koleksiyonun 1984-2019 yılları arasında yayımlanan makaleleri ve Zsófia Lóránd’ın giriş yazısını içeren yeni baskısı 2020 yılında yayımlanmıştır: Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020

2 Dunja Blažević ile mülakat, Saraybosna, 30 Mart 2012. Zsófia Lóránd’dan alıntı, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018

3 Hırvatça: Konferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske.

4 Hırvatça: Žena i društvo.

5 Hırvatça: Drug-ca žena. Žensko pitanje – novi pristup?

6 Hırvatça: Sociološko društvo.

7 Hırvatça: ‘Umjesto biografije’.

8 Hırvatça: ‘Dok su moj suprug i naši prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete’.

9 Hırvatça: Žena i društvo.

10 Örneğin, Anđelka Milić, Žarana Papić, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofronić ve Vesna Pusić’in çalışmalarına bakınız.

11 Lydia Sklevicky, 1980’lerde Andrea Feldman’ın ardından bazı öncü tarihsel çalışmalar yaptı

.

12 Rada Iveković ve Blaženka Despot’un çalışmalarına bakınız.

13 Kanonun yeniden yorumlanması, Ingrid Šafranek ve Jelena Zuppa’dan Nada Popović Perišić ve Slavica Jakobović’e kadar pek çok akademisyen ve küratörün yanı sıra Dunja Blažević, Biljana Tomić ve Bojana Pejić gibi küratörlerin kolektif çalışmasıydı.

14 Slavenka Drakulić, Hologrami straha [Korkunun Hologramları], Grafički Zavod Hrvatske, 1987

15 Slavenka Drakulić, Mramorna koža [Mermer Deri], Grafički zavod Hrvatske, 1989

16 Hırvatça: ‘naše se djevojke ne svlače, one su čedne, to čine samo one na trulom Zapadu. 1Muški su drugo’ [Erkekler farklıdır]’dan alıntı.

17 ‘Dugi rat nage Venere’ [Çıplak Venüs’ün uzun savaşı] başlıklı makaleye bakınız

.

18 Slavenka Drakulić-Ilić, ‘Žena i seksualna revolucija’ [Kadın ve cinsel devrim], Dometi, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46

19 Hırvatça: ‘Ti isti erotski časopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su opću euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od šume ne vidi stablo, stvarajući privid da sveprisutno golo žensko tijelo svjedoči o nekakvu oslobođenju žene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’

20 ‘Živjeti kao druge žene’ [Diğer kadınlar gibi yaşamak] başlıklı makaleye bakınız.

21 Hırvatça: ‘ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno’. ‘Muški način mišljenja’dan [Erkek düşünce tarzı] alıntı.

22 Hırvatça kompozisyon başlığı: ‘Sezona silovanja’

.

Yer açmak

1970’ler ve 1980’lerde Yugoslavya’da feminizmin ve Drakulić’in kendisinin hikayesi korkusuz kadınların hikayesidir, çünkü Drakulić’in çağdaşı ve feminist arkadaşı Dunja Blažević’in de ifade ettiği gibi: ‘İşte böyleydi, korkmuyordunuz’2. Sosyalist Yugoslavya’da 1978, 1979 ya da 1984’te nelerden korkulması gerektiği bugünlerde tarihsel bir tartışma konusu.

Bununla birlikte, bir feminist kendisini kesinlikle birçok yönden saldırı altında buldu: önemli entelektüel çevrelerdeki ve gazetelerdeki yeni nesil erkeklerin yanı sıra Kadınların Sosyal Aktivitesi Konferansı3  (Yugoslav Komünistler Birliği’nin resmi kadın örgütü). Antifeminizmleri farklı şekil ve biçimler aldı ve Drakulić ve feminist arkadaşlarının gazetelerde, kadın dergilerinde, akademik yayınlarda, romanlarda ve sanat eserlerinde dile getirdikleri esprili ve tavizsiz ataerkillik eleştirisi göz önüne alındığında dinlenmelerine izin verilmedi.

Feminizmin Ölümcül Günahları Slavenka Drakulić’in tanındığı en önemli fikirleri içeriyor: ataerkillik eleştirisinin yanı sıra cinsiyetçiliğe, ikiyüzlülüğe, kadına yönelik şiddete ve cehalete karşı cesur ve affetmez duruşu. Denemeleri ilk yayınlandıkları dönemde olduğu gibi bugün de güncelliğini korumaktadır, bu nedenle ilk kitabının geçen yıl Fraktura Yayınevi tarafından genişletilmiş Hırvatça baskısıyla yeniden yayınlanması özellikle yerinde olmuştur.

Drakulić için feminist yazının sunduğu olanaklar, feminist grup ‘Kadın ve Toplum’un4 çalışmalarına başlamasıyla dramatik bir şekilde genişledi. Bu, Yugoslavya’da feminist muhalefet ve eleştirinin örgütlü bir biçimini ortaya çıkardı. Feminizm hakkındaki ilk feminist makaleler 1972 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı ve feminist hareket 1978’de Belgrad’da düzenlenen ‘Drug-ca žena / Yoldaşsız Kadın’ başlıklı konferansla Yugoslavya’da geri dönülmez bir şekilde istikrarlı bir varlık kazandı: Kadın Sorunu – Yeni Bir Yaklaşım mı? “5

Bu etkinlikten sonra maço erkeklerden ya da katı parti temsilcilerinden (erkek ya da kadın) gelen hiçbir eleştiri feminizmi kamusal alandan silemezdi. Yerel feministler için bu cesaretlendirme ve güvence anlamına geliyordu: konferanstan sonra seslerini duyurabileceklerini hissettiler. Gruptaki kadınlar birbirleriyle konuşmak ve kendi hayatlarını yeniden düşünmek için daha fazla yol buldular

.

Yakından ve uzaktan feministler, aralarında Slavenka Drakulić’in de bulunduğu kadın hakları ve kadınların yaşamları hakkında konuşmak için Belgrad’a geldiler. Kısa bir süre sonra Zagreb’de Sosyoloji Derneği’nin feminist bölümü6 kuruldu. Drakulić grubun önemli bir üyesiydi ve feminizmi diğer pek çok kişi için ilham kaynağı oldu

.

Çocuk yetiştirmek ve cehennemi yükseltmek

Drakulić ve feminist arkadaşlarının feminizmi büyük ölçüde kişisel olanın politik olmasıyla ilgiliydi. Drakulić’in Feminizmin Ölümcül Günahları adlı kitabında toplanan denemelerinin sonunda yer alan ‘Biyografi Yerine’7 adlı kısa metin, kişisel olanın, gündelik olanın, ev içi olanın politik olduğuna dair bir ifadedir – esasen, bugün bakım emeği ve ücretsiz emek dediğimiz şeyle ilgilidir.

Drakulić şöyle yazıyor:

Eşim ve arkadaşlarımız okurken ve devrimci hedefler peşinde koşarken, ben bir çocuk yetiştiriyordum’8

Bu, özellikle 1968 sonrası dönemde, dünyanın dört bir yanındaki ilerici siyasi gruplarda yer alan kadınlar tarafından paylaşılan gündelik bir deneyimdi. Devrim, eşitlik, insan hakları gibi fikirler yeni anlamlar ve yeni önemler kazanıyordu

.

Daha adil bir toplum için büyük bir vaat vardı, ancak erkek devrimciler kirli çamaşırlarla kimin ilgileneceği gibi bazı yakıcı konuları rahatlıkla unuttular. Sosyalist Yugoslavya’da ya da sosyalist bloğun herhangi bir yerinde, bu ülkelerde kadınların özgürleşmesinin müjdelenen başarısına rağmen durum farklı değildi

.

Anneleri İkinci Dünya Savaşı sırasında sık sık partizan ordusunda savaşmış olan yeni nesil kadınlar, geleneksel toplumsal cinsiyet rollerinin sadece ebeveynleri tarafından değil, kendi nesilleri tarafından da yeniden canlandırıldığına tanık oldular. Cinsiyetçilik, kadına yönelik şiddet, ev işlerinin eşitsiz dağılımı, kadınların siyasette zayıf temsili, işyerindeki önyargılar, yeni sosyalist yasalar yürürlüğe girdikten sonra bile devam etti

.

Yeni Yugoslav feministlerin, sosyalist devlet kadın özgürleşmesi projesinin eksikliklerine ve bu rejimlerdeki çeşitli karşı kültür ve muhalif grupların maçoluğuna işaret ettiklerinde, komünist Doğu Orta Avrupa’daki tüm kadınlar adına konuştuklarını rahatlıkla söyleyebiliriz

.

 Feminizmin Ölümcül Günahları ndaki denemeler aynı zamanda o dönemde Yugoslavya’daki feminizmin hikayesini de anlatıyor. İlk ‘mutfak masası’ tartışmalarının ardından, ‘Drug-ca žena Drug-ca žena’ konferansını, yeni kurulan feminist grup ‘Kadın ve Toplum’9 tarafından düzenlenen birçok küçük etkinlik ve bir dizi yayın takip etti. Slavenka Drakulić’in yazıları bu yeni, canlı feminist ortamın önemli bir parçasıydı.”

Daha geniş bir kitleye ulaşmak hayati bir adımdı ve bunun öncesinde daha fazla akademik yayın yapılmıştı. Ancak feminist akademik çalışmaların rolünü küçümsememeliyiz. Daha dar bir kitleye hitap ediyordu ama gündemindeki konular önemliydi. Sosyoloji ve sosyal teoride kadınların yaşamlarının gerçeklerine dair feminist araştırmalar10; eski Yugoslavya’da kadın tarihini ve feminizmin öyküsünü yeniden canlandırma girişimleri11; feminist felsefeye büyüleyici yaklaşımlar12 ve sanatsal ve edebi kanonu yeniden yorumlamaya yönelik etkileyici çabalar vardı.13

Feminist bir bakış açısına sahip sanat ve edebiyat eserleri Irena Vrkljan, Sanja Iveković, Dubravka Ugrešić – birkaç isimden bahsetmek gerekirse – ve bu makale için en alakalı olanı Drakulić’in kendisi tarafından yaratılmıştır. İlk iki romanı, Korkunun Hologramları14  (1987) ve Mermer Deri15 (1988) kadınların baskı ve özgürlük deneyimlerini inceliyordu. Feminizm aynı zamanda daha da büyük bir arenaya giriyordu: popüler basında kendine yer buluyordu, bu elbette feminizme karşı çıkanlar için can sıkıcı, ancak hayatları değişen kadınlar için çığır açıcıydı.

Feminizmi satıyor ama satmayı reddediyor

 Bazar ve Svijet gibi kadın dergilerinin sayfaları ve iki haftalık siyasi dergi Start aracılığıyla feminizm daha geniş bir Yugoslav kitlesine ulaşabildi. Slavenka Drakulić ve Vesna Kesić düzenli olarak Start‘ta yayın yapan iki feminist gazeteciydi ve Drakulić’in kitabındaki makalelerin çoğu ilk olarak burada yayınlandı.

Dergiyi hatırlayan okurların yanı sıra bu metni okurken telefonlarından Google’da dergiyi aratacak olanlar, feminizm ile derginin kapağında ve iç sayfalarında yer alan (bugün pornografik diyebileceğimiz) Playboy tarzı görüntüler arasındaki ilişki karşısında şaşkınlığa düşebilir. Kendilerine sorulduğunda Drakulić ve Kesić, yüksek kaliteli gazetecilik, entelektüel karmaşıklık, geniş tiraj ve sonuç olarak Start‘ın geniş okuyucu kitlesini vurgulamışlardır.

Geriye dönüp bakıldığında veya dışarıdan bakıldığında eleştirmek kolay olsa da, Start için yazmak, karmaşık ve incelikli bir şekilde sunulabilecek feminist fikirlerle yüz binlerce okuyucuya ulaşmak anlamına geliyordu ki bu, bugün bile birçok feminist yazarın özlemini çektiği bir şey. Bu makalelerin birçoğu Feminizmin Ölümcül Günahları‘nda yer almaktadır.

Cinsiyetçi erkek yazarların arasında feminist olmak kolay olmasa da, her iki kadın da kendi ayakları üzerinde durdu. Drakulić, önemli feminist düşünürlerin isimlerini Yugoslav kamusal alanına çoğunlukla Start sayfaları aracılığıyla tanıttı. Gloria Steinem, Élisabeth Badinter, Erica Jong ve Shere Hite’ın yanı sıra Susan Brownmiller ve Simone de Beauvoir’dan son derece kolay bir şekilde bahsediliyor ve ‘elbette’ bunların bilinmesi gereken entelektüeller olduğu duygusu aktarılıyordu.

Drakulić’in ve diğerlerinin feminizminin uyandırdığı yeni antifeminist tepki, onun bu denemelerde mudologija olarak adlandırdığı şeydir. Aynı döneme ait paralel bir terim de Fransız feminist teorisinin bir yaratımı olan fallogosentrizmdir. Mudologija ve fallogosentrizm benzer bir olguyu hedefler. muda  (testis) ve logos  (söz, yasa) kelimelerinden türetilen kavram, mudologija dil ile erkeklerin kadınlar üzerindeki baskısı arasındaki güç dinamiğine odaklanır.

Mudologija nın uzun bir geçmişi var, diye yazıyor Drakulić – muhtemelen en az kadınların eşitlik mücadelesi kadar uzun. Ancak, yeni hedefi haline gelen yeni Yugoslav feminizminin ortaya çıkmasıyla yeniden canlandı – ve fazlasıyla değerli bir rakip oldu. Drakulić, feminizmin çabalarıyla dalga geçerek, küçüklük ve ikiyüzlülüğün yanı sıra mudolozi’nin argümanlarındaki totaliter eğilimlere işaret ediyor.

Fenomen hakkında yazan Drakulić, feministlerin 1980’lerde boğuşmak zorunda kaldıkları tepkiyi nokta atışı bir şekilde anlatıyor. Kitle iletişim araçlarının akıllıca kullanımını, yüz yıl öncesine kıyasla bu yeni mudologija biçiminin özelliklerinden biri olarak konumlandırıyor. Bu nedenle, feministlerin de aynı şeyi yapması ve aynı mecra için yazmaya başlaması daha akıllıcaydı: Yugoslavya örneğinde, bu Start‘a katkıda bulunmak anlamına geliyordu.

Parti çizgisiyle çatışmak

Drakulić sadece mudolozi‘nin çabalarını çürütmek ve alaya almakla kalmıyor: aynı zamanda Yugoslav Komünistler Birliği ve Kadınların Toplumsal Etkinliği Konferansı’ndan gelen feminizm eleştirilerine de direniyor. Bu kitabın başlığı da buradan geliyor: feminizmin ‘ölümcül günahları’ bu iki örgüt tarafından yöneltilen suçlamalarda ortaya çıkanlardır.”

Bu, dönemin diğer baskın anti-feminizm biçimidir: feminizmin kendi kendini yöneten sosyalist sisteme karşı ‘ölümcül günahlar’ işlediği suçlaması. Bu suçlamalar stereotiplere ve bilgi eksikliğine dayanmaktadır. Slavenka Drakulić bunların hepsini hassasiyetle ve hatta mizahla çürütüyor.

En önemlisi, sınıf ve toplumsal cinsiyetten birbirini dışlayan terimler olarak bahsetmenin saçmalığına ve Marksizm ile feminizmi birbirine karşıt ideolojiler olarak sunmanın saçmalığına işaret ediyor: bu bir ‘yanlış ikilem’. Sınıf baskısını hedef alan bir duruş ve kadınların eşitliğine odaklanan bir politika birbirini dışlamaz.

Ancak, sınıfa odaklanmak çok önemli konuları masaya yatırmıyor: belirli konuları siyasi tartışma konusu haline getirmek için feminizme ihtiyacımız var. Resmi ‘kadın sorunları’ politikası fuhuş, tecavüz, aile içi şiddet, ücretsiz ev işleri veya eğitimde cinsiyetçilik hakkında konuşmadı. Oysa bunlar kadınların hayatları için hayati önem taşıyan, ölüm kalım meseleleridir.”

Tarih yazmak

İkiyüzlülük, Drakulić’in Feminizmin Ölümcül Günahları denemelerinin çok ötesinde, eserleri boyunca feminist incelemesinin ana hedeflerinden biridir. Ona göre ikiyüzlülük hem ataerkil hem de muhafazakârdır, ancak sosyalizmde de yaşamaya devam etmiştir. Okullardaki cinsel eğitim eksikliğinde kendini göstermektedir – bugün bile acı verici bir şekilde yakıcı bir konu. Ayrıca, kadın bedenini nesneleştirmenin çeşitli yollarında, Start da dahil olmak üzere her yerde mevcuttur.

Drakulić’e göre kadınların nesneleştirilmesi, çıplaklığı çevreleyen ikiyüzlülük kadar büyük bir sorun. Zagreb’de yayınlanan gençlik dergisi Polet in bir erkek futbolcunun çıplak fotoğraflarını yayınladığı için sansüre uğraması ve hakkında dava açılması, onun için Start taki pornografik fotoğrafların Batılı ajanslardan gelmesi kadar önemli bir sorun:

“Bizim kızlarımız soyunmaz, iffetlidirler” diye ironik bir gözlemde bulunuyor

.

Böyle şeyleri sadece kokuşmuş Batı’daki kadınlar yapar.16

Ona göre, kadın çıplaklığının müzelerde sergilenen çıplak Venüs resimlerinin ötesine yayılması ciddi bir mesele değildir, çünkü sosyalist Yugoslavya’da gündelik hayatın bir parçası olan küçük burjuva ahlakının altını oymaktadır. Sorun, bunun cinsel özgürleşme ve dahası cinsel devrim olarak müjdelenmesiydi.17

Kitle iletişim araçlarındaki kadın çıplaklığı kadınları özgürleştirmez: sadece baskılarını arttırır. Bu, kadın öznesi olmayan, kadınların kendi tarihlerinin yaratıcıları olmadığı bir tarihin devamıdır

.

Bu aynı zamanda Drakulić’in, yeni Yugoslav feminizminin ortaya çıkışıyla aynı zamanda popüler medya, çağdaş film ve sanatta Yugoslavya’ya ulaşan yeni cinsel devrime yönelik eleştirisidir. Drakulić, Dometi.18 dergisinde yayınlanan makalesinde, açık cinsel içeriğin yayılmasının bir devrim olmadığını, radikal bir toplumsal dönüşüme yol açmadığını ve yaşamın her alanında eşitlik bir yana, kadınların ekonomik bağımsızlığını bile sağlamadığını savunuyor:

“Bugün biliyoruz ki, olsa olsa kadınlar için hayatı daha tehlikeli ve zor hale getirmiştir.

Cinsel içeriğin yayılmasını ‘devrimci’ ilan etmenin saçmalığını göstermek için, yine bu ciltte yer alan ‘Çıplak Venüs’ün uzun savaşı’ başlıklı denemesinde şunları yazıyor:

“Cinsel içeriğin yayılmasını ‘devrimci’ ilan etmek saçmalıktır.

Sözde devrimci bir işleve sahip erotik dergiler, sözde “cinsel devrim” etrafında yaygın bir coşku yaratmıştır. Bu, ağaçları göremediğiniz bir coşkudur ve her yerde bulunan kadın bedeninin kadınlar için bir tür özgürleşmeye tanıklık ettiği yanılsamasını yaratır. Bu bağlamda, basındaki pornografik görüntüler feminizmin ana eğitim zeminini oluşturacaktır!19

Kadınları ciddiye almak

Cinsiyetçilik ve ikiyüzlülüğün kadınlar için ciddi, çoğu zaman ölümcül sonuçları vardır ve Drakulić yazılarında bu bağlantıyı dile getirmeyi ihmal etmez. Ataerkil toplumlarımızda ikiyüzlülük, fahişeleri kullanmalarına yasal olarak izin verilen erkekleri korurken, fahişelik yapan kadınlar yasadışı ilan edilmekte, aşağılanmakta, ihlal edilmekte ve damgalanmaktadır.20

Fuhşun varlık nedeni, her toplumsal grupta ve yaşamın her alanında ezilen kadınların ezilmesidir. Fuhuş, hayatın her alanında cinsiyetçilikle güçlendirilmiş ataerkillik olan buzdağının zirvesidir ve bu zirve

bazen kendini şiddetli ve açık bir şekilde gösterir, bazen de daha ince bir biçimde ortaya çıkar

dil yoluyla, çocuk kitaplarıyla, işyerinde veya yatak odasında.21 Slavenka Drakulić’in zararsız görünen ders kitabı cinsiyetçiliğinin önemli etkisi de dahil olmak üzere ataerkil baskının katmanlarına ilişkin anlayışı, tecavüzün ve kadınlara yönelik şiddetin her kadını ilgilendirdiği ve tehdit ettiği yolların karmaşıklığına ilişkin anlayışını bilgilendirmektedir.

İlk olarak 1982 yılında  Danas da yayınlanan ‘Tecavüz mevsimi’22 adlı makalesinde, tecavüzü çevreleyen sessizlik ve yalanlar hakkında yazıyor. Bu makalede Susan Brownmiller’ın tecavüz ve kadına yönelik şiddet hakkındaki düşüncelerimizi değiştiren ufuk açıcı çalışması  Against our Will‘e atıfta bulunmakta ve argümanını Simone de Beauvoir’ın kadınları ‘ikinci cins’ olarak görmesine atıfta bulunarak desteklemektedir.

Drakulić, polis güçlerini (SUP), kadınlar tarafından yapılan iddiaları ciddiye alma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle tecavüz vakalarını soruşturmadaki yetersizlikleri ve isteksizlikleri nedeniyle açıkça eleştirmektedir. Ayrıca Brownmiller’ın şu gözlemini de aktarmaktadır: “Bazı erkeklerin tecavüz ettiği gerçeği, tüm kadınları korku içinde tutmak için yeterli bir tehdittir. Kadına yönelik şiddetin karmaşıklığının ve toplumsal yaşamın her katmanını etkileyen bir olgu olduğunun anlaşılması, eski Yugoslavya’daki kadınların aile içi şiddet mağdurları için ilk SOS yardım hatlarını kurmalarına neden olmuştur.

Drakulić’in makalesinin yayınlanmasından birkaç yıl sonra Zagreb (1988), Ljubljana (1989) ve Belgrad’da (1990) SOS yardım hatları kuruldu. Yardım hatları, kadına yönelik şiddet konusuna daha geniş bir görünürlük kazandırdı ve üç şehirdeki feministler arasındaki bağları güçlendirdi

.

1987 ve 1991 yılları arasında, yukarıda adı geçen üç başkentte tüm Yugoslav feminist konferansları düzenlendi. Toplantıların odak noktası kadına yönelik şiddet, kadın sağlığı, lezbiyen yaşam, kürtaj ve üreme hakları ve demografik politikaların tehlikeleriydi. Bu etkinlikler, ülke parçalanmadan ve savaş patlak vermeden kısa bir süre önce Yugoslavya’nın dört bir yanından feministleri bir araya getirdi

.

Kadına yönelik şiddet artık bir savaş suçu meselesi haline geldi. Demografik politikalar, savaşın arkasındaki itici gücü temsil eden ideoloji olan etno-milliyetçi popülizmin gündeminin en üst sıralarında yer alıyordu. Savaşa ve milliyetçiliğe karşı çıkan feministler, Sırbistan’da olduğu kadar Hırvatistan’da da yeni kurulan devletin düşmanları haline geldi. Bu arada, cumhuriyetlerdeki feminist kadın ağı parçalandı ve yeni kurulan ülkelerde daha parçalı sahnelere dönüştü

.

Cadı davası

 Feminizmin Ölümcül Günahları nın bu yeni baskısı, orijinal ciltte yer alan metinlerin ötesine geçiyor ve 1990’lardaki savaş ve sonrasındaki çalışmalarını takip ediyor. Feministlere, özellikle de milliyetçilik karşıtı görüşleri dile getirenlere yönelik düşmanlık, Hırvat milliyetçi haftalık Globus‘ta yayınlanan meşhur ‘cadı davası’ makalesinde beş kadın entelektüele yöneltilen saldırıda aşırı bir biçim aldı.

Drakulić saldırıya uğrayan kadınlardan biriydi – görünüşte siyasi görüşleri nedeniyle, ancak makale aslında çok özel ve kişisel konulara odaklanıyordu. Bu olaydan sonra neredeyse on yıl boyunca Hırvat basınında yayın yapmayı bırakmak zorunda kaldı, ancak milliyetçiliğe ve savaşa karşı, kadın hakları ve feminizm için yazmayı ve konuşmayı asla bırakmadı

.

Bu kitap, yakın tarihin bu iki farklı ama kesinlikle kahramanca evresini hatırlamanın ve Drakulić’in eserlerinin belirleyici on yıllarına ait yazıları yeniden keşfetmenin bir yoludur. Drakulić, şaşırtmaktan, güldürmekten ve kızdırmaktan asla vazgeçmeyen cesur, parlak ve özgün bir hikâye anlatıcısı olmaya devam ediyor. Bizi önemsiyor ve düşünmeye zorluyor. Ortak Doğu Orta Avrupa ve tüm Avrupa feminist tarihimizin önemli bir parçasını temsil eden bu kitaptan öğrenilecek çok şey var.”

Bu makalenin bir versiyonu ilk olarak Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma [Feminizmin Ölümcül Günahları; Fraktura Yayınevi, 2020] kitabında giriş makalesi olarak yayınlanmıştır.

Slavenka Drakulić Eurozine‘in Danışma Kurulu üyesidir.

**

1 Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. Koleksiyonun 1984-2019 yılları arasında yayımlanan makaleleri ve Zsófia Lóránd’ın giriş yazısını içeren yeni baskısı 2020 yılında yayımlanmıştır: Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020

2 Dunja Blažević ile mülakat, Saraybosna, 30 Mart 2012. Zsófia Lóránd’dan alıntı, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018

3 Hırvatça: Konferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske.

4 Hırvatça: Žena i društvo.

5 Hırvatça: Drug-ca žena. Žensko pitanje – novi pristup?

6 Hırvatça: Sociološko društvo.

7 Hırvatça: ‘Umjesto biografije’.

8 Hırvatça: ‘Dok su moj suprug i naši prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete’.

9 Hırvatça: Žena i društvo.

10 Örneğin, Anđelka Milić, Žarana Papić, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofronić ve Vesna Pusić’in çalışmalarına bakınız.

11 Lydia Sklevicky, 1980’lerde Andrea Feldman’ın ardından bazı öncü tarihsel çalışmalar yaptı

.

12 Rada Iveković ve Blaženka Despot’un çalışmalarına bakınız.

13 Kanonun yeniden yorumlanması, Ingrid Šafranek ve Jelena Zuppa’dan Nada Popović Perišić ve Slavica Jakobović’e kadar pek çok akademisyen ve küratörün yanı sıra Dunja Blažević, Biljana Tomić ve Bojana Pejić gibi küratörlerin kolektif çalışmasıydı.

14 Slavenka Drakulić, Hologrami straha [Korkunun Hologramları], Grafički Zavod Hrvatske, 1987

15 Slavenka Drakulić, Mramorna koža [Mermer Deri], Grafički zavod Hrvatske, 1989

16 Hırvatça: ‘naše se djevojke ne svlače, one su čedne, to čine samo one na trulom Zapadu. 1Muški su drugo’ [Erkekler farklıdır]’dan alıntı.

17 ‘Dugi rat nage Venere’ [Çıplak Venüs’ün uzun savaşı] başlıklı makaleye bakınız

.

18 Slavenka Drakulić-Ilić, ‘Žena i seksualna revolucija’ [Kadın ve cinsel devrim], Dometi, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46

19 Hırvatça: ‘Ti isti erotski časopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su opću euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od šume ne vidi stablo, stvarajući privid da sveprisutno golo žensko tijelo svjedoči o nekakvu oslobođenju žene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’

20 ‘Živjeti kao druge žene’ [Diğer kadınlar gibi yaşamak] başlıklı makaleye bakınız.

21 Hırvatça: ‘ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno’. ‘Muški način mišljenja’dan [Erkek düşünce tarzı] alıntı.

22 Hırvatça kompozisyon başlığı: ‘Sezona silovanja’

.

Slavenka Drakulić Yugoslavya’da kadın sorunlarına nasıl yer açtı

Yarı pornografik bir derginin sayfalarında feminist edebiyatı tanıtmaktan Yugoslavya’nın sosyalist devletinin öz imajına meydan okumaya kadar: gazeteci ve romancı Slavenka Drakulić, uluslararası üne kavuşmadan önce bile anadilinde birçok alanda çığır açtı.

Slavenka Drakulić’in topladığı denemelerin yeni baskısı, sosyalist Yugoslavya’daki feministlerin yaşamlarına, 1990’lardaki savaş sırasında karşılaştıkları tehlikelere ve çatışma sonrasında kadınları zorlayan sorunlara bir pencere açıyor.

Başlangıçta feminizm kelimesini yazdığımda editörler üstünü çiziyordu. Bugünlerde böyle bir şey olmuyor.

Slavenka Drakulić, ilk olarak 1984 yılında yayınlanan ilk kitabı  Feminizmin Ölümcül Günahları 1, ‘in kapanış makalesinde böyle yazıyor. Önceki yıllarda yazdığı yazıların bir derlemesi olan kitabın ilk yazısı 1979 yılına dayanıyor. İlk makale ile kitabın yayınlanması arasındaki beş yıl içinde Drakulić’in ve Yugoslavya’daki feminizmin başına çok şey gelmişti. Bir grup kadının ve bazı erkeklerin cesareti, yaratıcılığı ve acımasızlığı sayesinde Yugoslav kamusal alanında yeni bir feminist dil kendine yer bulmuştu. Slavenka Drakulić, başlangıcından itibaren yeni Yugoslav feminizminin ön saflarında yer aldı.”

Yer açmak

1970’ler ve 1980’lerde Yugoslavya’da feminizmin ve Drakulić’in kendisinin hikayesi korkusuz kadınların hikayesidir, çünkü Drakulić’in çağdaşı ve feminist arkadaşı Dunja Blažević’in de ifade ettiği gibi: ‘İşte böyleydi, korkmuyordunuz’2. Sosyalist Yugoslavya’da 1978, 1979 ya da 1984’te nelerden korkulması gerektiği bugünlerde tarihsel bir tartışma konusu.

Bununla birlikte, bir feminist kendisini kesinlikle birçok yönden saldırı altında buldu: önemli entelektüel çevrelerdeki ve gazetelerdeki yeni nesil erkeklerin yanı sıra Kadınların Sosyal Aktivitesi Konferansı3  (Yugoslav Komünistler Birliği’nin resmi kadın örgütü). Antifeminizmleri farklı şekil ve biçimler aldı ve Drakulić ve feminist arkadaşlarının gazetelerde, kadın dergilerinde, akademik yayınlarda, romanlarda ve sanat eserlerinde dile getirdikleri esprili ve tavizsiz ataerkillik eleştirisi göz önüne alındığında dinlenmelerine izin verilmedi.

Feminizmin Ölümcül Günahları Slavenka Drakulić’in tanındığı en önemli fikirleri içeriyor: ataerkillik eleştirisinin yanı sıra cinsiyetçiliğe, ikiyüzlülüğe, kadına yönelik şiddete ve cehalete karşı cesur ve affetmez duruşu. Denemeleri ilk yayınlandıkları dönemde olduğu gibi bugün de güncelliğini korumaktadır, bu nedenle ilk kitabının geçen yıl Fraktura Yayınevi tarafından genişletilmiş Hırvatça baskısıyla yeniden yayınlanması özellikle yerinde olmuştur.

Drakulić için feminist yazının sunduğu olanaklar, feminist grup ‘Kadın ve Toplum’un4 çalışmalarına başlamasıyla dramatik bir şekilde genişledi. Bu, Yugoslavya’da feminist muhalefet ve eleştirinin örgütlü bir biçimini ortaya çıkardı. Feminizm hakkındaki ilk feminist makaleler 1972 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı ve feminist hareket 1978’de Belgrad’da düzenlenen ‘Drug-ca žena / Yoldaşsız Kadın’ başlıklı konferansla Yugoslavya’da geri dönülmez bir şekilde istikrarlı bir varlık kazandı: Kadın Sorunu – Yeni Bir Yaklaşım mı? “5

Bu etkinlikten sonra maço erkeklerden ya da katı parti temsilcilerinden (erkek ya da kadın) gelen hiçbir eleştiri feminizmi kamusal alandan silemezdi. Yerel feministler için bu cesaretlendirme ve güvence anlamına geliyordu: konferanstan sonra seslerini duyurabileceklerini hissettiler. Gruptaki kadınlar birbirleriyle konuşmak ve kendi hayatlarını yeniden düşünmek için daha fazla yol buldular

.

Yakından ve uzaktan feministler, aralarında Slavenka Drakulić’in de bulunduğu kadın hakları ve kadınların yaşamları hakkında konuşmak için Belgrad’a geldiler. Kısa bir süre sonra Zagreb’de Sosyoloji Derneği’nin feminist bölümü6 kuruldu. Drakulić grubun önemli bir üyesiydi ve feminizmi diğer pek çok kişi için ilham kaynağı oldu

.

Çocuk yetiştirmek ve cehennemi yükseltmek

Drakulić ve feminist arkadaşlarının feminizmi büyük ölçüde kişisel olanın politik olmasıyla ilgiliydi. Drakulić’in Feminizmin Ölümcül Günahları adlı kitabında toplanan denemelerinin sonunda yer alan ‘Biyografi Yerine’7 adlı kısa metin, kişisel olanın, gündelik olanın, ev içi olanın politik olduğuna dair bir ifadedir – esasen, bugün bakım emeği ve ücretsiz emek dediğimiz şeyle ilgilidir.

Drakulić şöyle yazıyor:

Eşim ve arkadaşlarımız okurken ve devrimci hedefler peşinde koşarken, ben bir çocuk yetiştiriyordum’8

Bu, özellikle 1968 sonrası dönemde, dünyanın dört bir yanındaki ilerici siyasi gruplarda yer alan kadınlar tarafından paylaşılan gündelik bir deneyimdi. Devrim, eşitlik, insan hakları gibi fikirler yeni anlamlar ve yeni önemler kazanıyordu

.

Daha adil bir toplum için büyük bir vaat vardı, ancak erkek devrimciler kirli çamaşırlarla kimin ilgileneceği gibi bazı yakıcı konuları rahatlıkla unuttular. Sosyalist Yugoslavya’da ya da sosyalist bloğun herhangi bir yerinde, bu ülkelerde kadınların özgürleşmesinin müjdelenen başarısına rağmen durum farklı değildi

.

Anneleri İkinci Dünya Savaşı sırasında sık sık partizan ordusunda savaşmış olan yeni nesil kadınlar, geleneksel toplumsal cinsiyet rollerinin sadece ebeveynleri tarafından değil, kendi nesilleri tarafından da yeniden canlandırıldığına tanık oldular. Cinsiyetçilik, kadına yönelik şiddet, ev işlerinin eşitsiz dağılımı, kadınların siyasette zayıf temsili, işyerindeki önyargılar, yeni sosyalist yasalar yürürlüğe girdikten sonra bile devam etti

.

Yeni Yugoslav feministlerin, sosyalist devlet kadın özgürleşmesi projesinin eksikliklerine ve bu rejimlerdeki çeşitli karşı kültür ve muhalif grupların maçoluğuna işaret ettiklerinde, komünist Doğu Orta Avrupa’daki tüm kadınlar adına konuştuklarını rahatlıkla söyleyebiliriz

.

 Feminizmin Ölümcül Günahları ndaki denemeler aynı zamanda o dönemde Yugoslavya’daki feminizmin hikayesini de anlatıyor. İlk ‘mutfak masası’ tartışmalarının ardından, ‘Drug-ca žena Drug-ca žena’ konferansını, yeni kurulan feminist grup ‘Kadın ve Toplum’9 tarafından düzenlenen birçok küçük etkinlik ve bir dizi yayın takip etti. Slavenka Drakulić’in yazıları bu yeni, canlı feminist ortamın önemli bir parçasıydı.”

Daha geniş bir kitleye ulaşmak hayati bir adımdı ve bunun öncesinde daha fazla akademik yayın yapılmıştı. Ancak feminist akademik çalışmaların rolünü küçümsememeliyiz. Daha dar bir kitleye hitap ediyordu ama gündemindeki konular önemliydi. Sosyoloji ve sosyal teoride kadınların yaşamlarının gerçeklerine dair feminist araştırmalar10; eski Yugoslavya’da kadın tarihini ve feminizmin öyküsünü yeniden canlandırma girişimleri11; feminist felsefeye büyüleyici yaklaşımlar12 ve sanatsal ve edebi kanonu yeniden yorumlamaya yönelik etkileyici çabalar vardı.13

Feminist bir bakış açısına sahip sanat ve edebiyat eserleri Irena Vrkljan, Sanja Iveković, Dubravka Ugrešić – birkaç isimden bahsetmek gerekirse – ve bu makale için en alakalı olanı Drakulić’in kendisi tarafından yaratılmıştır. İlk iki romanı, Korkunun Hologramları14  (1987) ve Mermer Deri15 (1988) kadınların baskı ve özgürlük deneyimlerini inceliyordu. Feminizm aynı zamanda daha da büyük bir arenaya giriyordu: popüler basında kendine yer buluyordu, bu elbette feminizme karşı çıkanlar için can sıkıcı, ancak hayatları değişen kadınlar için çığır açıcıydı.

Feminizmi satıyor ama satmayı reddediyor

 Bazar ve Svijet gibi kadın dergilerinin sayfaları ve iki haftalık siyasi dergi Start aracılığıyla feminizm daha geniş bir Yugoslav kitlesine ulaşabildi. Slavenka Drakulić ve Vesna Kesić düzenli olarak Start‘ta yayın yapan iki feminist gazeteciydi ve Drakulić’in kitabındaki makalelerin çoğu ilk olarak burada yayınlandı.

Dergiyi hatırlayan okurların yanı sıra bu metni okurken telefonlarından Google’da dergiyi aratacak olanlar, feminizm ile derginin kapağında ve iç sayfalarında yer alan (bugün pornografik diyebileceğimiz) Playboy tarzı görüntüler arasındaki ilişki karşısında şaşkınlığa düşebilir. Kendilerine sorulduğunda Drakulić ve Kesić, yüksek kaliteli gazetecilik, entelektüel karmaşıklık, geniş tiraj ve sonuç olarak Start‘ın geniş okuyucu kitlesini vurgulamışlardır.

Geriye dönüp bakıldığında veya dışarıdan bakıldığında eleştirmek kolay olsa da, Start için yazmak, karmaşık ve incelikli bir şekilde sunulabilecek feminist fikirlerle yüz binlerce okuyucuya ulaşmak anlamına geliyordu ki bu, bugün bile birçok feminist yazarın özlemini çektiği bir şey. Bu makalelerin birçoğu Feminizmin Ölümcül Günahları‘nda yer almaktadır.

Cinsiyetçi erkek yazarların arasında feminist olmak kolay olmasa da, her iki kadın da kendi ayakları üzerinde durdu. Drakulić, önemli feminist düşünürlerin isimlerini Yugoslav kamusal alanına çoğunlukla Start sayfaları aracılığıyla tanıttı. Gloria Steinem, Élisabeth Badinter, Erica Jong ve Shere Hite’ın yanı sıra Susan Brownmiller ve Simone de Beauvoir’dan son derece kolay bir şekilde bahsediliyor ve ‘elbette’ bunların bilinmesi gereken entelektüeller olduğu duygusu aktarılıyordu.

Drakulić’in ve diğerlerinin feminizminin uyandırdığı yeni antifeminist tepki, onun bu denemelerde mudologija olarak adlandırdığı şeydir. Aynı döneme ait paralel bir terim de Fransız feminist teorisinin bir yaratımı olan fallogosentrizmdir. Mudologija ve fallogosentrizm benzer bir olguyu hedefler. muda  (testis) ve logos  (söz, yasa) kelimelerinden türetilen kavram, mudologija dil ile erkeklerin kadınlar üzerindeki baskısı arasındaki güç dinamiğine odaklanır.

Mudologija nın uzun bir geçmişi var, diye yazıyor Drakulić – muhtemelen en az kadınların eşitlik mücadelesi kadar uzun. Ancak, yeni hedefi haline gelen yeni Yugoslav feminizminin ortaya çıkmasıyla yeniden canlandı – ve fazlasıyla değerli bir rakip oldu. Drakulić, feminizmin çabalarıyla dalga geçerek, küçüklük ve ikiyüzlülüğün yanı sıra mudolozi’nin argümanlarındaki totaliter eğilimlere işaret ediyor.

Fenomen hakkında yazan Drakulić, feministlerin 1980’lerde boğuşmak zorunda kaldıkları tepkiyi nokta atışı bir şekilde anlatıyor. Kitle iletişim araçlarının akıllıca kullanımını, yüz yıl öncesine kıyasla bu yeni mudologija biçiminin özelliklerinden biri olarak konumlandırıyor. Bu nedenle, feministlerin de aynı şeyi yapması ve aynı mecra için yazmaya başlaması daha akıllıcaydı: Yugoslavya örneğinde, bu Start‘a katkıda bulunmak anlamına geliyordu.

Parti çizgisiyle çatışmak

Drakulić sadece mudolozi‘nin çabalarını çürütmek ve alaya almakla kalmıyor: aynı zamanda Yugoslav Komünistler Birliği ve Kadınların Toplumsal Etkinliği Konferansı’ndan gelen feminizm eleştirilerine de direniyor. Bu kitabın başlığı da buradan geliyor: feminizmin ‘ölümcül günahları’ bu iki örgüt tarafından yöneltilen suçlamalarda ortaya çıkanlardır.”

Bu, dönemin diğer baskın anti-feminizm biçimidir: feminizmin kendi kendini yöneten sosyalist sisteme karşı ‘ölümcül günahlar’ işlediği suçlaması. Bu suçlamalar stereotiplere ve bilgi eksikliğine dayanmaktadır. Slavenka Drakulić bunların hepsini hassasiyetle ve hatta mizahla çürütüyor.

En önemlisi, sınıf ve toplumsal cinsiyetten birbirini dışlayan terimler olarak bahsetmenin saçmalığına ve Marksizm ile feminizmi birbirine karşıt ideolojiler olarak sunmanın saçmalığına işaret ediyor: bu bir ‘yanlış ikilem’. Sınıf baskısını hedef alan bir duruş ve kadınların eşitliğine odaklanan bir politika birbirini dışlamaz.

Ancak, sınıfa odaklanmak çok önemli konuları masaya yatırmıyor: belirli konuları siyasi tartışma konusu haline getirmek için feminizme ihtiyacımız var. Resmi ‘kadın sorunları’ politikası fuhuş, tecavüz, aile içi şiddet, ücretsiz ev işleri veya eğitimde cinsiyetçilik hakkında konuşmadı. Oysa bunlar kadınların hayatları için hayati önem taşıyan, ölüm kalım meseleleridir.”

Tarih yazmak

İkiyüzlülük, Drakulić’in Feminizmin Ölümcül Günahları denemelerinin çok ötesinde, eserleri boyunca feminist incelemesinin ana hedeflerinden biridir. Ona göre ikiyüzlülük hem ataerkil hem de muhafazakârdır, ancak sosyalizmde de yaşamaya devam etmiştir. Okullardaki cinsel eğitim eksikliğinde kendini göstermektedir – bugün bile acı verici bir şekilde yakıcı bir konu. Ayrıca, kadın bedenini nesneleştirmenin çeşitli yollarında, Start da dahil olmak üzere her yerde mevcuttur.

Drakulić’e göre kadınların nesneleştirilmesi, çıplaklığı çevreleyen ikiyüzlülük kadar büyük bir sorun. Zagreb’de yayınlanan gençlik dergisi Polet in bir erkek futbolcunun çıplak fotoğraflarını yayınladığı için sansüre uğraması ve hakkında dava açılması, onun için Start taki pornografik fotoğrafların Batılı ajanslardan gelmesi kadar önemli bir sorun:

“Bizim kızlarımız soyunmaz, iffetlidirler” diye ironik bir gözlemde bulunuyor

.

Böyle şeyleri sadece kokuşmuş Batı’daki kadınlar yapar.16

Ona göre, kadın çıplaklığının müzelerde sergilenen çıplak Venüs resimlerinin ötesine yayılması ciddi bir mesele değildir, çünkü sosyalist Yugoslavya’da gündelik hayatın bir parçası olan küçük burjuva ahlakının altını oymaktadır. Sorun, bunun cinsel özgürleşme ve dahası cinsel devrim olarak müjdelenmesiydi.17

Kitle iletişim araçlarındaki kadın çıplaklığı kadınları özgürleştirmez: sadece baskılarını arttırır. Bu, kadın öznesi olmayan, kadınların kendi tarihlerinin yaratıcıları olmadığı bir tarihin devamıdır

.

Bu aynı zamanda Drakulić’in, yeni Yugoslav feminizminin ortaya çıkışıyla aynı zamanda popüler medya, çağdaş film ve sanatta Yugoslavya’ya ulaşan yeni cinsel devrime yönelik eleştirisidir. Drakulić, Dometi.18 dergisinde yayınlanan makalesinde, açık cinsel içeriğin yayılmasının bir devrim olmadığını, radikal bir toplumsal dönüşüme yol açmadığını ve yaşamın her alanında eşitlik bir yana, kadınların ekonomik bağımsızlığını bile sağlamadığını savunuyor:

“Bugün biliyoruz ki, olsa olsa kadınlar için hayatı daha tehlikeli ve zor hale getirmiştir.

Cinsel içeriğin yayılmasını ‘devrimci’ ilan etmenin saçmalığını göstermek için, yine bu ciltte yer alan ‘Çıplak Venüs’ün uzun savaşı’ başlıklı denemesinde şunları yazıyor:

“Cinsel içeriğin yayılmasını ‘devrimci’ ilan etmek saçmalıktır.

Sözde devrimci bir işleve sahip erotik dergiler, sözde “cinsel devrim” etrafında yaygın bir coşku yaratmıştır. Bu, ağaçları göremediğiniz bir coşkudur ve her yerde bulunan kadın bedeninin kadınlar için bir tür özgürleşmeye tanıklık ettiği yanılsamasını yaratır. Bu bağlamda, basındaki pornografik görüntüler feminizmin ana eğitim zeminini oluşturacaktır!19

Kadınları ciddiye almak

Cinsiyetçilik ve ikiyüzlülüğün kadınlar için ciddi, çoğu zaman ölümcül sonuçları vardır ve Drakulić yazılarında bu bağlantıyı dile getirmeyi ihmal etmez. Ataerkil toplumlarımızda ikiyüzlülük, fahişeleri kullanmalarına yasal olarak izin verilen erkekleri korurken, fahişelik yapan kadınlar yasadışı ilan edilmekte, aşağılanmakta, ihlal edilmekte ve damgalanmaktadır.20

Fuhşun varlık nedeni, her toplumsal grupta ve yaşamın her alanında ezilen kadınların ezilmesidir. Fuhuş, hayatın her alanında cinsiyetçilikle güçlendirilmiş ataerkillik olan buzdağının zirvesidir ve bu zirve

bazen kendini şiddetli ve açık bir şekilde gösterir, bazen de daha ince bir biçimde ortaya çıkar

dil yoluyla, çocuk kitaplarıyla, işyerinde veya yatak odasında.21 Slavenka Drakulić’in zararsız görünen ders kitabı cinsiyetçiliğinin önemli etkisi de dahil olmak üzere ataerkil baskının katmanlarına ilişkin anlayışı, tecavüzün ve kadınlara yönelik şiddetin her kadını ilgilendirdiği ve tehdit ettiği yolların karmaşıklığına ilişkin anlayışını bilgilendirmektedir.

İlk olarak 1982 yılında  Danas da yayınlanan ‘Tecavüz mevsimi’22 adlı makalesinde, tecavüzü çevreleyen sessizlik ve yalanlar hakkında yazıyor. Bu makalede Susan Brownmiller’ın tecavüz ve kadına yönelik şiddet hakkındaki düşüncelerimizi değiştiren ufuk açıcı çalışması  Against our Will‘e atıfta bulunmakta ve argümanını Simone de Beauvoir’ın kadınları ‘ikinci cins’ olarak görmesine atıfta bulunarak desteklemektedir.

Drakulić, polis güçlerini (SUP), kadınlar tarafından yapılan iddiaları ciddiye alma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle tecavüz vakalarını soruşturmadaki yetersizlikleri ve isteksizlikleri nedeniyle açıkça eleştirmektedir. Ayrıca Brownmiller’ın şu gözlemini de aktarmaktadır: “Bazı erkeklerin tecavüz ettiği gerçeği, tüm kadınları korku içinde tutmak için yeterli bir tehdittir. Kadına yönelik şiddetin karmaşıklığının ve toplumsal yaşamın her katmanını etkileyen bir olgu olduğunun anlaşılması, eski Yugoslavya’daki kadınların aile içi şiddet mağdurları için ilk SOS yardım hatlarını kurmalarına neden olmuştur.

Drakulić’in makalesinin yayınlanmasından birkaç yıl sonra Zagreb (1988), Ljubljana (1989) ve Belgrad’da (1990) SOS yardım hatları kuruldu. Yardım hatları, kadına yönelik şiddet konusuna daha geniş bir görünürlük kazandırdı ve üç şehirdeki feministler arasındaki bağları güçlendirdi

.

1987 ve 1991 yılları arasında, yukarıda adı geçen üç başkentte tüm Yugoslav feminist konferansları düzenlendi. Toplantıların odak noktası kadına yönelik şiddet, kadın sağlığı, lezbiyen yaşam, kürtaj ve üreme hakları ve demografik politikaların tehlikeleriydi. Bu etkinlikler, ülke parçalanmadan ve savaş patlak vermeden kısa bir süre önce Yugoslavya’nın dört bir yanından feministleri bir araya getirdi

.

Kadına yönelik şiddet artık bir savaş suçu meselesi haline geldi. Demografik politikalar, savaşın arkasındaki itici gücü temsil eden ideoloji olan etno-milliyetçi popülizmin gündeminin en üst sıralarında yer alıyordu. Savaşa ve milliyetçiliğe karşı çıkan feministler, Sırbistan’da olduğu kadar Hırvatistan’da da yeni kurulan devletin düşmanları haline geldi. Bu arada, cumhuriyetlerdeki feminist kadın ağı parçalandı ve yeni kurulan ülkelerde daha parçalı sahnelere dönüştü

.

Cadı davası

 Feminizmin Ölümcül Günahları nın bu yeni baskısı, orijinal ciltte yer alan metinlerin ötesine geçiyor ve 1990’lardaki savaş ve sonrasındaki çalışmalarını takip ediyor. Feministlere, özellikle de milliyetçilik karşıtı görüşleri dile getirenlere yönelik düşmanlık, Hırvat milliyetçi haftalık Globus‘ta yayınlanan meşhur ‘cadı davası’ makalesinde beş kadın entelektüele yöneltilen saldırıda aşırı bir biçim aldı.

Drakulić saldırıya uğrayan kadınlardan biriydi – görünüşte siyasi görüşleri nedeniyle, ancak makale aslında çok özel ve kişisel konulara odaklanıyordu. Bu olaydan sonra neredeyse on yıl boyunca Hırvat basınında yayın yapmayı bırakmak zorunda kaldı, ancak milliyetçiliğe ve savaşa karşı, kadın hakları ve feminizm için yazmayı ve konuşmayı asla bırakmadı

.

Bu kitap, yakın tarihin bu iki farklı ama kesinlikle kahramanca evresini hatırlamanın ve Drakulić’in eserlerinin belirleyici on yıllarına ait yazıları yeniden keşfetmenin bir yoludur. Drakulić, şaşırtmaktan, güldürmekten ve kızdırmaktan asla vazgeçmeyen cesur, parlak ve özgün bir hikâye anlatıcısı olmaya devam ediyor. Bizi önemsiyor ve düşünmeye zorluyor. Ortak Doğu Orta Avrupa ve tüm Avrupa feminist tarihimizin önemli bir parçasını temsil eden bu kitaptan öğrenilecek çok şey var.”

Bu makalenin bir versiyonu ilk olarak Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma [Feminizmin Ölümcül Günahları; Fraktura Yayınevi, 2020] kitabında giriş makalesi olarak yayınlanmıştır.

Slavenka Drakulić Eurozine‘in Danışma Kurulu üyesidir.

**

1 Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. Koleksiyonun 1984-2019 yılları arasında yayımlanan makaleleri ve Zsófia Lóránd’ın giriş yazısını içeren yeni baskısı 2020 yılında yayımlanmıştır: Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020

2 Dunja Blažević ile mülakat, Saraybosna, 30 Mart 2012. Zsófia Lóránd’dan alıntı, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018

3 Hırvatça: Konferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske.

4 Hırvatça: Žena i društvo.

5 Hırvatça: Drug-ca žena. Žensko pitanje – novi pristup?

6 Hırvatça: Sociološko društvo.

7 Hırvatça: ‘Umjesto biografije’.

8 Hırvatça: ‘Dok su moj suprug i naši prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete’.

9 Hırvatça: Žena i društvo.

10 Örneğin, Anđelka Milić, Žarana Papić, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofronić ve Vesna Pusić’in çalışmalarına bakınız.

11 Lydia Sklevicky, 1980’lerde Andrea Feldman’ın ardından bazı öncü tarihsel çalışmalar yaptı

.

12 Rada Iveković ve Blaženka Despot’un çalışmalarına bakınız.

13 Kanonun yeniden yorumlanması, Ingrid Šafranek ve Jelena Zuppa’dan Nada Popović Perišić ve Slavica Jakobović’e kadar pek çok akademisyen ve küratörün yanı sıra Dunja Blažević, Biljana Tomić ve Bojana Pejić gibi küratörlerin kolektif çalışmasıydı.

14 Slavenka Drakulić, Hologrami straha [Korkunun Hologramları], Grafički Zavod Hrvatske, 1987

15 Slavenka Drakulić, Mramorna koža [Mermer Deri], Grafički zavod Hrvatske, 1989

16 Hırvatça: ‘naše se djevojke ne svlače, one su čedne, to čine samo one na trulom Zapadu. 1Muški su drugo’ [Erkekler farklıdır]’dan alıntı.

17 ‘Dugi rat nage Venere’ [Çıplak Venüs’ün uzun savaşı] başlıklı makaleye bakınız

.

18 Slavenka Drakulić-Ilić, ‘Žena i seksualna revolucija’ [Kadın ve cinsel devrim], Dometi, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46

19 Hırvatça: ‘Ti isti erotski časopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su opću euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od šume ne vidi stablo, stvarajući privid da sveprisutno golo žensko tijelo svjedoči o nekakvu oslobođenju žene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’

20 ‘Živjeti kao druge žene’ [Diğer kadınlar gibi yaşamak] başlıklı makaleye bakınız.

21 Hırvatça: ‘ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno’. ‘Muški način mišljenja’dan [Erkek düşünce tarzı] alıntı.

22 Hırvatça kompozisyon başlığı: ‘Sezona silovanja’

.