‘Güçlü bir kadın’
Cinsiyet/toplumsal cinsiyet düzeninde ve Avrupa’daki parti siyasetinde beklenmedik bir dönüşle, aşırı sağcı bir kadın lider Fransa’da siyasi cam tavanı kırdı. 2011-2022 yılları arasında Fransız aşırı sağcı Rassemblement National (eski adıyla Front National) partisinin başkanı olan Marine Le Pen, tüm beklentilere çeşitli şekillerde meydan okudu. Siyasi partisini istikrarlı bir şekilde ana akıma taşıdı, 2011’den bu yana Fransa’da büyük bir siyasi partiye istikrarlı bir şekilde liderlik eden ilk kadın ve Fransa tarihinde hem 2017 hem de 2022 Cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ikinci turuna kalan tek kadın. Uzun boylu, kollarını açarak poz vermeyi seven, televizyonda ve siyasi mitinglerde gür sesiyle dikkat çeken bu kadın, sadece Fransa’da ve daha geniş anlamda Avrupa’da aşırı sağın normalleşmesini değil, aynı zamanda destekçileri arasında erkeksi özelliklere sahip güçlü bir kadın olarak hayranlık uyandıran bir kadın siyasi liderin normalleşmesini de temsil ediyor.1
Yine de, her ne kadar erkeksi bir siyaset yapma tarzına sahip modern bir kadını temsil ettiği düşünülse de, Marine Le Pen ‘güçlü adam’ bir lider olarak görülebilir mi? Bu soruya cevap verebilmek için öncelikle diktatör siyasi liderliğin temel niteliklerinin neler olduğunu anlamamız gerekir. Rusya’nın Vladimir Putin’i ve Brezilya’nın eski başkanı Jair Bolsonaro gibi figürlerin siyasi tarzlarıyla kısa bir karşılaştırma yaparak ve Le Pen’in liderliğini analiz etmek için hegemonik erkeklik ve kadınlık teorilerini harekete geçirerek, Marine Le Pen’in bu liderlerden önemli şekillerde nasıl farklılaştığını görebiliriz. Hegemonik kadınlık ifadeleri, hegemonik erkeklikle ilişkilendirilen bazı -ama hepsi değil- özellikleri gibi onlardan ayrılır.2
Rakip aşırı sağcı 2022 Başkan adayı Eric Zemmour ile karşılaştırıldığında, hegemonik erkekliğin gerici ve açıkça ataerkil bir versiyonunu temsil ettiği görülmektedir. Bu durum Fransız halkı tarafından pek hoş karşılanmadı. Marine Le Pen’in hegemonik erkeklik ve hegemonik kadınlık temsili yirmi birinci yüzyıl seçmenlerine daha çekici gelmiştir. Artık bir ideal olarak askeri erkekliğe odaklanmayan Avrupa’daki güçlü bir aşırı sağcı liderin bile otorite ve meşruiyetini militarizmle ilişkilendirerek inşa etmesine gerek yoktur. Bunun yerine Le Pen, anaç bir ulusal koruma söylemi ile iç polis ve sınır gücünde güçlü bir yumruğu birleştirerek kendisini güçlü bir konuma getirdi.
Le Pen’in tipik bir ‘güçlü adam’ siyasetini temsil etmediği sonucuna varıyorum. Aşırı sağcı bir kadın lider olarak kendisini güçlü ve tutarlı bir parti lideri olarak konumlandırarak, birçok cam tavanı kırarak ve İtalyan Giorgia Meloni gibi Avrupa’daki diğer aşırı sağcı liderler için başarılı kadın liderliğini modelleyerek bir yenilik motoru olmuştur. Aynı zamanda, partisine disiplin ve kişilik kültüyle hakim olsa da, seçmenlere hitap etmek ve aşırı sağı normalleştirmek için hala yumuşak bir ‘kadınsı’ taraf gösterme ihtiyacı ve ayrıca parlamenter demokraside ‘normal’ bir siyasi parti olmayı arzulayan bir partinin pragmatiği tarafından sınırlandırılmıştır.
Hegemonik erkeklik, hegemonik kadınlık ve ‘güçlü erkek’ liderliği
Marine Le Pen’in otoritesini ve siyasi tarzını değerlendirmek için hegemonik erkeklik ve hegemonik kadınlığa ilişkin sosyolojik yaklaşımlara başvurmak faydalı olacaktır. Avustralyalı sosyolog Raewyn Connell, etkili bir hegemonik erkeklik teorisi geliştirerek, hegemonik erkekliğin erkek egemenliğini yalnızca kadınlık üzerinde değil, aynı zamanda ikincil erkeklikler üzerinde de nasıl meşrulaştırdığını göstermiştir.3 Hegemonik erkekliğe yaklaşımı, erkeklikle ilişkilendirilen niteliklerin, erkeklik ve kadınlık arasındaki idealize edilmiş ilişki etrafında inşa edildiğini, bu ikisinin tamamlayıcı olarak yapılandırıldığını, erkek olarak işaretlenen kişiler ile kadın olarak işaretlenen kişiler arasındaki sözde doğal arzu ilişkisi yoluyla birbirini çeken iki ‘karşıt’ olduğunu savunmaktadır. Bu ‘karşıtlıklar’ aynı zamanda hiyerarşiktir; erkeklik, kadınlığın üzerinde ve üstünde ilişkisel ve hiyerarşik olarak yapılandırılmıştır ve ırk, etnik köken ve din gibi diğer kategorilerle kesişimsel olarak örtüşmektedir.4 Hegemonik erkeklik, kadınlık ile ilişkisel referansı olmadan ve ayrıca baskın erkekliğin diğer, daha az değerli erkeklikler ve kadınlıklar üzerinde bir hiyerarşisi olmadan var olamaz.
Amerikalı sosyolog Mimi Schippers, Connell ve Messerschmidt’in çalışmalarını, toplumsal cinsiyet hegemonyasının yalnızca erkeklikler ve erkekliğin kadınlık üzerindeki hiyerarşisini değil, aynı zamanda kadınlıklar arasındaki hiyerarşiyi de dikkate alması gerektiğini savunarak zenginleştirmektedir. Connell ve Messerschmidt sadece hegemonik erkeklik olduğunu, hegemonik kadınlık olmadığını savunurken, Schippers daha ziyade hegemonik kadınlığın var olduğunu, ancak aynı zamanda erkekliğin kadınlık üzerindeki egemenliğini sürdürdüğünü savunmaktadır.5
Hegemonik erkeklik, kalın ses, fiziksel güç ve dişil nesneye duyulan arzu gibi niteliklerle ifade edilir. Hegemonik kadınlık, hegemonik erkekliği destekleyen ve hegemonik kadınlığın tamamlayıcısı ve üstünde olarak görülen nitelik içeriklerinde ifade edilir. Örneğin, bunlar bir kişinin ağırbaşlı fizikselliği, eril nesneye yönelik pasif arzusu, yumuşak bir sesi ve duygusal kırılganlığı gibi niteliklerini içerir.
Schippers ayrıca ‘parya kadınlığı’ toplumsal olarak istenmeyen ve erkeklik ile kadınlık arasındaki sözde doğal (yani hegemonik) hiyerarşik ve tamamlayıcı ilişkiyi kirleten bir kadınlık biçimi olarak tanımlar. ‘Butch’, ‘bitch’, ‘slut’ ya da ‘agresif kadın’ gibi yıkıcı figürler tarafından somutlaştırılır. Parya kadınlık, hegemonik erkekliğin niteliksel içeriğini içerir, ancak kadın olarak işaretlenmiş bir kişi tarafından somutlaştırılır ve icra edilir.
Bu teorik mercekten bakıldığında, Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin, Filipinler eski Devlet Başkanı Rodrigo Roa Duterte, Brezilya eski Devlet Başkanı Jair Bolsonaro ve Macaristan Devlet Başkanı Viktor Orbán’ı ‘güçlü adam’ siyasi liderler haline getiren nedir?
Birbiriyle yakından ilişkili dört özellikten oluşan aşağıdaki kümenin güçlü liderleri tipikleştirdiğini iddia ediyorum. Bu özelliklerin birlikte ideal bir tip oluşturduğu ve tek bir lideri tam olarak tanımlamayabileceği unutulmamalıdır. İlk özellik, otoritelerini eril şiddet, militarizm ve devletin askeri ve polis gücüyle ilişkilendiren bir öz temsil ve siyaset yapma tarzıdır.6
İkinci olarak, güçlü adamlar siyasi partilerini ve kendi eyaletlerini yönetmekte, diğerlerinin güçlerine itiraz etmelerine çok az yer bırakmaktadır. Bu nedenle gerçek parlamenter siyaset, güçlü adam siyasetinin karşıtıdır çünkü parlamenter siyaset kapsamlı müzakereler, uzlaşmalar, sözlü tartışmalar ve güçlü adam siyasetçileri için kabul edilemez olan siyasi sonuçlarda bir dereceye kadar kararsızlık ve öngörülemezlik gerektirir. Çin’in Xi Jinping’i de bu figürlerden biri olup, Çin’de ve partisi üzerinde hakimiyetinin devam edebilmesi için dönem sınırlamalarına başarılı bir şekilde son vermiştir. Bu da hegemonik erkekliğin bir ifadesidir. Uzlaşmaya yanaşmayan, ast erkekler de dahil olmak üzere mutlak bir hiyerarşik ve ataerkil hakimiyeti ifade eder.
Üçüncü olarak, güçlü erkekler kendilerini hegemonik kadınlık tarafından kirletilmeye karşıt olarak savunurlar ve buna bağlı olarak eşcinsellik tarafından kirletilmeye direnirler. Şu anda dünya siyasetinde Kanada Başbakanı Justin Trudeau’nun hegemonik kadınlık dokunuşlarının erkekliğinin kalite içeriğine girdiği daha yumuşak, sevecen imajı gibi başka eril siyasi liderlik tarzları sergileniyor olsa da, güçlü adam siyaseti kadınlık veya eşcinsellikle ilişkilendirmeye karşıdır.7 Heteroseksüellik açıkça kadınlar üzerindeki hakimiyetin ve diğer erkekler ve cinsellikler üzerindeki hakimiyetin bir işareti olarak kullanılmaktadır.
Dördüncüsü, güçlü liderler kendi etraflarında güçlü bir kişilik kültü geliştirirler. Siyasi partinin ve hatta devletin merkezinde yer almalıdırlar. Güçlü liderler genellikle kendilerine yakın bir ikinci lider geliştirmekte başarısız olurlar çünkü gücü, ilgiyi paylaşamazlar ya da siyasi mirasçıları olarak görebilecekleri bir figüre yatırım yapamazlar. Teşvik ettikleri kişilik kültü, takipçilerinde yoğun duygusal bağlılık, eleştirmenlerde ise tiksinti uyandırmaktadır.8
Marine Le Pen kadınsı bir ‘güçlü adam’ politikacı olmanın bu niteliklerini ifade ediyor mu? Evet ve hayır. 2013-2017 yılları arasında yapılan etnografik gözlemler ve mülakatlardan ve Ulusal Meclis’teki büyük bir parlamento grubunun lideri olarak daha yakın zamandaki rolünün analizinden yola çıkarak, onun erkekliğinin ve kadınlığının güçlü adam siyasetinden nerede ayrıldığını ama aynı zamanda onunla örtüştüğünü gösteriyorum. Metodolojik olarak, günümüzde aşırı sağ siyaseti analiz etmek için baskın bir yöntem haline gelen medya analizine odaklanmıyorum. Bunun yerine bu makale, Marine Le Pen’in açık toplumsal cinsiyet performanslarına, parti iletişiminin buna aracılık etmesine, bazı politika pozisyonlarına ve bunların etnografik ve mülakat verileri aracılığıyla takipçileri tarafından alımlanmasına yakından odaklanmaktadır.
Aşırı sağcı rakibi Eric Zemmour ile kıyaslandığında Le Pen, 2022’de Zemmour’un geriye dönük maskülenliğinden daha etkili olan sert ve modern bir kadınlık versiyonunu temsil ediyordu. Aynı zamanda Le Pen, arkasında disiplinli bir parti ile sert bir siyasi lider olduğunu göstermiştir. Şimdi parlamenter siyasetin pragmatiğiyle yüzleşen Le Pen, otoriter bir diktatörden ziyade, kendi grubu içinde ve diğer siyasi partilerle çalışırken parlamenter bir arabulucu olarak hareket etmelidir. Bir kadın olarak hegemonik kadınlık beklentileri tarafından kuşatılmış olması, katıksız hakimiyet ve şiddeti ifade etmesini engellerken, 2012’den bu yana partisini ana akım olarak konumlandırma hırsı da güçlü adam otoriter siyasetini sergilemesini sınırlandırıyor.
‘Güzel bir kadın’
2013-2017 yılları arasında nitelikli bir siyaset sosyoloğu olarak aşırı sağcı Fransız partisinin dünyasına girmek, yoğun bir kişilik kültüne sahip bir siyasi partinin içine dalmak anlamına geliyordu. Araştırmama 2013’ün ilk aylarında başladığımda Marine Le Pen henüz parti için oldukça yeni bir liderdi. FN’nin 1972’deki kuruluşundan bu yana başkanlığını yürüten babasının yerine 2011’de parti başkanlığına seçilen FN’nin ‘eski tüfekleri’, genç kuşaktan bir kadının hareketlerini yönetmesine alışmaya çalışıyorlardı. Partinin içinden bakıldığında, Le Pen klanıyla ilgili irfan, anılar, ritüeller, arkadaşlıklar ve rekabetlerle dolu bir kulüp hissi veren bir manzara vardı. Bu kulübe üye olmak, Jean-Marie Le Pen’in siyasi kişiliğinin bir parçası olarak açıkça sergilediği, geniş ve hatta biraz göz alıcı bir aile olan partinin kalbindeki Le Pen hanedanlığına güçlü bir aşinalık anlamına geliyordu.
Marine Le Pen bu imajdan yararlanmayı bilmiş, partisi içinde ve ötesinde ünlülere benzer bir hava yaratmıştır. Parti üyeleriyle ilk etnografik karşılaşmalarımdan biri Nice kentindeki parti genel merkezini ziyaret ettiğimde oldu. Kapsamlı araştırmama Fransa’nın güneydoğusunda başlamıştım. Nesiller boyu Fransız sömürgesi Kuzey Afrika’da yaşamış ve 1950’lerde Fas ve Tunus’un bağımsızlığını kazanmasının ardından Fransa’nın metropollerine yerleşmiş beyaz Fransız vatandaşları olan pieds noirs‘in yoğun olarak yaşadığı güneydoğu, uzun süredir radikal sağ partinin kalbi konumunda.9 Şehrin yatlarla dolu göz alıcı limanından birkaç sokak ötede yer alan FN ofisi sade bir yapıya sahipti. Yeni bir kat boyaya ihtiyacı vardı ve kirli ve çürümüş bir sokakta duruyordu. Ancak ofisler o gün karşılaştığım bir grup aktivistin enerjik faaliyetleriyle doluydu.
Ofise girdiğimde, kendi hegemonik erkekliklerini ifade eden bir grup erkeğin şövalye edasıyla karşılandım ve orada bulunan tek kadın olarak sözde ortamı neşelendirdiğimi söylediler. Adamlar Mart 2014’te yapılacak belediye seçimlerine hazırlanmakla meşguldü. Çoğu emeklilik yaşına gelmiş, partinin geleneksel küçük burjuva tabanı olan ve Marine’in babası Jean-Marie Le Pen’in parti başkanı olduğu dönemde partiye katılmış olan küçük bağımsız işadamlarıydı. Marine Le Pen’in resmi ofisin dört bir yanındaki posterlere yapıştırılmıştı. Yıllar geçtikçe, ziyaret ettiğim çeşitli nakit sıkıntısı çeken FN lokallerinin duvarlarını onun resminin kapladığını görmeye alıştım.
Ofisteki erkeklere partilerinin artık bir kadın tarafından yönetiliyor olmasının önemli olup olmadığını sormuştum. O gün Nice genel merkezinde bulunan FN’li politikacı Jeremy soruma omuz silkti. Marine ile partinin kurucusu ve Marine’in babası Jean-Marie Le Pen arasındaki temel farkın, Marine’in artık ajan provokatör rolünü oynamakla yetinmeyip iktidar arzusuna sahip olması olduğunu düşünüyordu. Başkanlık seçimlerine bir meydan okuma eylemi olarak adaylığını koyan babasının aksine Jeremy, Marine’i gerçek bir başkan adayı olarak görüyordu.
Jeremy birkaç dakika önce parti liderinin cinsiyetinin önemli olduğunu reddetmiş olsa da, daha sonra aklına gelen tüm önemli Fransız kadın siyasetçileri saydı ve Marine’in şüphesiz en güzeli olduğu sonucuna vardı. Daha sonra, birkaç aktivistle birlikte ofisin karşılama alanındaki eski bir kanepede otururken, Le Pen hakkında sorduğum sorular – ki bunlar onun fiziksel görünümüne hiç değinmiyordu – erkekler arasında onu nasıl çekici bulduklarına dair uzun bir tartışmaya yol açtı. Onu güzel olarak görmeleri, liderleri olarak onu önemsizleştirmedi ya da değersizleştirmedi. Aksine, görünüşünden memnundular ve kurumsallığının onu diğerlerinden ayırdığını düşünüyorlardı.
Erkekler Marine’den sevgi, hayranlık ve hatta arzuyla bahsediyordu. Kullandıkları dil ve Marine’e desteklerini anlatırken ifade ettikleri duygular – her zaman sadece ilk ismiyle anılır – son derece kadınsılaştırılmış imgelerle doluydu. Birçok siyasi lider, Le Pen’in takipçilerinin liderleri için ifade ettikleri kişisel duyguları ve projeksiyonları ancak hayal edebilir. Le Pen öylesine sembolik bir çok anlamlılıkla ele alındı ki, zaman zaman, örneğin bir sonraki General de Gaulle olarak nasıl hayranlık duyulabileceğini ve aynı zamanda ulusa hizmet ederken çocuklarını asil bir şekilde halkın gözünden uzak tutan güçlü ama yaralı bir kadın olarak görülebileceğini anlamak zordu.
‘Kız evlat, Anne Kaptan’ başlıklı makalemde de anlattığım gibi, genç takipçileri Le Pen’e modern ve ileriye dönük görüşlerinden dolayı hayranlık duyuyor ve onu korkusuzca genç nesilleri korumaya ve onlara bakmaya çalışan bir anne figürü olarak görüyorlardı.10 Parti iletişimi yoluyla kendi kendini yansıtması, onu hiç çekinmeden Yüz Yıl Savaşları sırasında şehit düşen ve Fransız ulusal ikonografisinin sembolik açıdan en zengin figürlerinden biri olan Ortaçağ savaşçısı Joan of Arc’a bağlamaktadır. Jean-Marie Le Pen’in liderliğindeki Fransız aşırı sağının sembolizminde Jeanne d’Arc ile olan ilişki uzun zamandır yer almaktadır. Partinin en önemli yıllık ritüellerinden biri Paris’te düzenlenen ve tarihi Paris’in kalbindeki görkemli bir meydanda yer alan altın Jeanne d’Arc heykelinde son bulan 1 Mayıs yürüyüşüdür. MLP, kendi liderliğini Joan of Arc’ın liderliğiyle ilişkilendirme rolüne sorunsuz bir şekilde adım atarak, savaşçı-şehit-bakire sembolizmini ulusa hizmet eden sadık ve bekar bir savaşçı olarak kendi öz ifadesine dahil etti.
Fransa’da yeni bir tür kadın liderliğini temsil eden Le Pen, kendisinden bir kadın ve bir anne olarak söz etmekten çekinmedi. Genç erkek ve kadın takipçileri, siyasetin sadece bir kariyer seçimi değil, yürekten gelen bir şey olduğu bir lideri temsil ettiğine inandıkları için bu imaja ilgi duydular. Daha yaşlı taraftarları onu karmaşık bir siyasi ailede büyümüş sevgili bir kız olarak gördüler; bu çocukluk deneyimi ona büyük bir lider olmak için gerekli olan sertlik ve inancı kazandırdı. Pek çok kişi onun bir kadın olarak fizikselliğine hayranlık duyuyor, uzun bacakları hakkında yorum yapıyor ve onu diğer liderlerden ayırdığını düşündükleri şiddetli anne bakımı ve korumasını temsil ettiğini düşünüyorlardı. Ülkenin dört bir yanındaki FN etkinliklerine katılan parti taraftarları onu, kısa mini etekler ve yüksek ince topuklu ayakkabılar gibi sadece parti içi etkinliklerde giyeceği kıyafetlerle şahsen görmekten zevk alacaklardı. Hegemonik kadınlık özelliklerini somutlaştıran kadınlığı, nesiller boyunca güçlü bir cazibe kaynağı oldu.
Marine Le Pen’i şahsen gördüğüm ilk etkinlik 2013 yılındaki yıllık 1 Mayıs Paris yürüyüşüydü. Fransa’nın güneyinden otobüsle gelen bir grup heyecanlı emekliyle sohbet ederek, son mitingde MLP’nin konuşmasını dinlemek üzere onlara katıldım. Sahnede oturan babasınınkiyle birebir örtüşen takım elbisesi içinde bir konuşma yapan MLP’nin yükselişinin onu hayattan daha büyük gösterdiği sahneye doğru baktık. Heyecanla dolup taşan ve MLP’nin konuşmasını tamamen görmezden gelen kadınlardan biri bana şöyle haykırdı: ‘Olağanüstü bacakları var! Olağanüstü!
Le Pen’i canlı olarak sondan bir önceki görüşüm, Şubat 2017’de Lyon’daki başkanlık kampanyası lansmanının kapanışında oldu. Cumartesi gecesi parti üyeleri için düzenlenen gala yemeğinde, üç çeşit yemek ABBA taklitçilerinin canlı performansıyla sona erdi. Parti VIP’lerinin dans pistine akın etmesiyle zaten şenlikli olan hava daha da coşkulu bir hal aldı. Gala katılımcıları daha sonra etraflarında toplanarak, sarı saçları flaş ışıklarını yansıtırken ince topuklu ayakkabılarının üzerinde ABBA şarkıları söyleyip dans eden Marine’i bir an olsun görebilmek için birbirleriyle yarıştılar.
Ertesi gün öğleden sonra, kendine özgü erkeksi takımlarından birini giyerek başkanlık kampanyası platformunu açıklayan uzun bir konuşma yaptı. Gala yemeğinde hazır bulunanlar, daha bir önceki akşam, aynı buyurgan kadının onlarla birlikte dans pistinde çılgınca dans ettiğini biliyorlardı.
Bir dövüşçü
Bazıları Marine Le Pen’i son derece kadınsı terimlerle görürken, diğerleri onu erkeksi özelliklere sahip bir kadın savaşçı olarak gören bir mercekten gördüler. 2016’da tanıştığım Auvergne-Rhône-Alpes’li siyasetçi Nicole, MLP’yi kendisini cinselleştirmediği ve erkeksi kıyafetleri için övdü.11 Le Pen’i, 2007 cumhurbaşkanlığı seçimlerini merkez sağın adayı Nicolas Sarkozy’ye karşı kaybeden, Fransa tarihinin ilk kadın cumhurbaşkanı adayı Sosyalist Partili Ségolène Royal ile kıyasladı. Nicole’e göre Royal, başkanlık kampanyası sırasında kendini aşırı derecede cinselleştirerek hata yapmıştı. Yine de, MLP’nin ‘harika bacaklarına’ rağmen Nicole, MLP’nin her zaman bacaklarını örttüğüne ve önemli siyasi etkinliklerde erkeksi, siyah bir takım elbise giymeye özen gösterdiğine işaret etmiştir.12
Nicole ile başka bir harap parti ofisinde, bu kez doğudaki Lyon kentinde tanışmıştım. Ofis o zamandan beri başka bir yere taşındı, ancak o zamanlar bir otoyol kavşağının kirli kavşağında ve şehrin merkez otobüs terminalinin yakınında bulunuyordu. FN’in 2016 sonbaharında, 2017 başkanlık ve parlamento seçimleri öncesinde yeni parti üyelerini karşıladığı bir geceyi izlemeye gelmiştim. Nicole’ün karşılama konuşmasını izledim; başörtülü bir kadının, Jean-Marie Le Pen’in Allah’ın iradesini temsil ettiğine dair bir vahiy nedeniyle yeni bir FN üyesi olmayı seçtiğini gruba sunduğu tuhaf bir anı da gözlemledim. Nicole kendini tutamadı ve kadına belki de değerlerinin FN’ninkilerle uyuşmadığını söyledi – muhtemelen kadının başörtüsüne üstü kapalı bir gönderme.
Konuşmaların sonunda Nicole’e yaklaştım ve toplumdaki kadınlar ve bir kadın lider olarak Marine Le Pen hakkındaki görüşlerini ayrıntılı olarak tartışmaktan memnun görünüyordu. Bana üniversite öğrencisiyken hukuk eğitimi aldığını, ancak evlenip birkaç çocuk doğurduktan sonra tam zamanlı bakıcı olmak için profesyonel kariyerini bırakmaya karar verdiğini anlattı. Kızları artık küçük olmadığından, Marine Le Pen parti lideri olduğunda siyasete girmek için ilham aldı. Nicole için Le Pen, büyük hayranlık duyduğu bir tür kadınsı gücü temsil ediyordu ve Le Pen’in kadın hakları için gerçekten mücadele eden tek siyasi lider olduğuna inanıyordu. Nicole, MLP’nin kişisel ilhamı sayesinde merkez sağda sağlam bir pozisyondan FN politikacısı olmaya doğru ilerledi.
Nicole benimle ergenlik çağındaki kızların giyim ve dış görünüşleri konusunda maruz kaldıkları baskılara ilişkin endişeleri hakkında uzun uzun konuştu. Bir yandan, genç kızlar medya tarafından cinselleştiriliyor ve aşırı derecede açık kıyafetlerle kendilerini cinselleştiriyorlardı. Öte yandan, İslamcıların genç kızların ‘özgür olma’ hakkını savunmak yerine onları örtünmeye ‘zorlamasına’ şiddetle karşı çıkmıştır. Kızlarının ve arkadaşlarının bu baskılarla nasıl başa çıktıklarını gözlemlemek onu FN aktivisti ve ardından FN siyasetçisi olmaya yöneltmiş, özellikle de MLP parti başkanı olduktan sonra.
Nicole’ün kendi 2017 seçim kampanyası için hazırladığı düşük bütçeli kampanya videosunda, siyah deri bir takım elbise ve ağır koyu renk bir kask giymiş olarak güçlü bir motosikletle şehirde hızla ilerlerken görülüyordu. Le Pen gibi o da ikili bir erkeklik ve kadınlık sergileyerek, dar deri kıyafetler içinde özgür ve güçlü bir kadın olduğunun sinyalini verirken, aynı zamanda erkeksi atletizm ve cesaretin sembolik değerini de ortaya koyuyordu. Nicole, Le Pen’in sert bir kadın olarak koruyuculuğuna yaptığı vurguya öykünerek, sözde kadınları İslami köktenciliğe ve onun kadınlara yönelik eşitsiz muamelesine karşı koruyordu.
Genç parti aktivistleriyle yapılan mülakatlar da Le Pen’e erkeksi erdemleri, özellikle de otoriter siyaset yapma ve partisine liderlik etme tarzı nedeniyle hayranlık duyduklarını gösterdi. Kuzey Burgundy’den otuz yaşında bir erkek açıkça ‘O bir erkek gibi siyaset yapan bir kadın’ dedi.13 Bir başka genç erkek ise ‘Onun mesleği güç içeriyor… Yelken yapıyor, yoğun hisleri seviyor. Tarihsel olarak kadınlar risk almayı sevmezdi ve spor risk almayı içerir. “14
Bazı genç kadınlar MLP’nin kendileri için kişisel bir ilham kaynağı olduğunu ve büyük hayranlık duyduklarını ifade ettiler. Genç bir kadın aktivist MLP’yi erkeksi ve erkeksi bir figür olarak övdü: “Onun kadar erkeksi bir güç sergileyen… çok az kadın olduğunu söyleyebilirim. Bu nadir bir durum… Büyük bir siyasi harekete, Fransa’nın önde gelen partisine bir erkek gibi liderlik edebilen bir kadın görmek her zaman güzeldir. Güçle, inançla, doğrulukla, onurla. Bunlar tırnak içinde erkeksi niteliklerdir.15
Paris’te o sırada yirmi yaşında olan bir erkek hukuk öğrencisi, MLP’nin özellikle otoriter olarak görülebileceği, General de Gaulle gibi bir figürün sertliğini temsil ettiği, diğer önde gelen erkek siyasetçilerden daha fazla otoriter olduğu görüşünü dile getirdi: ‘Onda o canlılık, o güçlü yumruk var, bu da onu gerçek bir devlet başkanı yapıyor. Beşinci Cumhuriyet’in anayasasında General de Gaulle, devlet başkanının bir kaptan olması için anayasayı dikte etmişti… Marine Le Pen’i kesinlikle bu kaptan kıyafeti içinde görüyorum. Oysa [current president] François Hollande ya da [former president] Nicolas Sarkozy gibi biri için bu takım elbise biçilmiş kaftan değil. Marine Le Pen’i diğerlerine kıyasla devlet başkanlığı görevini daha iyi yerine getirebilecek biri olarak görüyorum. “16
Benzer şekilde, Avrupa Parlamentosu’nun erkek bir FN üyesine göre: ‘Birçok Fransız, büyük bir inanç adamı olan General de Gaulle’ü özlüyor. Marine Le Pen ile nihayet General de Gaulle’ün sahip olduğu otoriteye sahip birini bulduğumuzu hissediyorum.17 Bu hayranlar Le Pen’i bir tür dışlanmış kadınlığı temsil ediyor olarak görmek yerine, onu erkeksi erdemlere sahip olağanüstü bir kadın olarak gördüler.
Anne korumasının yumuşak tutuşu
Politikacı Lauren Boebert gibi ABD siyasetindeki bazı aşırı sağcı kadınların erkeksi güçlerinin göstergesi olarak gururla silah sallamalarının aksine Marine Le Pen militarizmle ve özellikle de aşırı sağcı milis örgütleriyle ilişkilendirilmekten özenle uzak durmuştur. MLP’nin parti liderliğinin getirdiği sayısız dönüşüm arasında dikkate değer bir değişiklik, RN’yi faşizmle ilişkilendiren sembolizmi yeniden yaratması ve kendisini milis benzeri figürler, semboller ve faaliyetlerle ilişkilendirmekten uzaklaştırması olmuştur. MLP’nin 2017 başkanlık kampanyası, partinin imajının yeniden markalaşmasını müjdeledi. FN’nin 1972’deki kuruluşundan bu yana üç renkli alev partinin merkezi sembolü olmuştur. İtalyan faşizmi ile ilişkilendirilen ve halen İtalya’da Giorgia Meloni’nin Fratelli d’Italia partisinin sembolü olan Jean-Marie Le Pen, 1972 yılında partisi kurulduğunda partinin yeni bir grafik tasarım sembolü yaptıramayacak kadar fakir olduğunu iddia etmiştir.18 Bu tür pragmatizm bir yana, FN sembolü partiyi açıkça İtalyan faşizminin tarihine bağlamaktadır.
Jean-Marie Le Pen’in FN liderliği altında militarizm önemli ancak biraz belirsiz bir yere sahipti. FN kuruluşundan itibaren Cezayir Savaşları gazi örgütleriyle bağlantılıdır. Ancak, her ne kadar JMLP geçmişteki askerlik göreviyle övünse ve hatta askeri istihbarat görevlisi olarak işkence yaptığını iddia etse de, parti 1970’lerde özellikle liberal ve Marksist 1968 öğrenci hareketlerine karşı şiddeti siyasi bir taktik olarak kullanan daha gerici aşırı sağcı hareketlerden her zaman farklı olmuştur.19
JMLP’nin amacı parti siyasetinde söz sahibi olmaktı ve bu amaç partinin şiddet yanlısı radikalizmi dışa vurmasını kontrol altına aldı. Yaşlandıkça Jean-Marie Le Pen’in parti içinde ve genel olarak Fransız kamuoyuna kendini sunuşu, eski faşist safları temsil eden şiddet yanlısı ya da otoriter bir ‘güçlü adam’ olmaktan çok, yemek masasında konukları şok etmekten zevk alan, sırıtan bir provokatör gibi oldu. Geriye dönüp baktığımızda onu Jair Bolsonaro ya da Rodrigo Duterte’den ziyade İtalya’daki Silvio Berlusconi’nin stilistik bir öncüsü olarak görebiliriz.
Marine Le Pen, partiyi tepeden tırnağa etkili bir şekilde yeniden organize eden ve aynı zamanda siyasi iletişime güçlü bir yakınlığı olan uzun vadeli bir stratejist olduğunu kanıtlamıştır. Marine Le Pen, partinin imajının yeniden markalaştırılması doğrultusunda üç renkli alev sembolünün yumuşatılması talimatını verdi. Hâlâ bir parti sembolüdür, ancak artık daha yuvarlak ve daha az kaba görünmektedir. Partiyi yeniden markalaştırırken bu tür incelikler onun için önemli. Buna paralel olarak ve babasının aksine Marine Le Pen, güçlü ama şefkatli bir kadın olarak imajını merkeze yerleştirerek açıkça çok kişiselleştirilmiş bir görsel stil geliştirmiştir. 2017 kampanyasının sembolü mavi bir güldü ve 2022 kampanyası ‘M La France’ adlı bir dizi platform etrafında şekillendi; ‘M’, ilk adı olan Marine‘e bir göndermeydi.
Etnografik gözlemlerimden, onun liderliğinin parti etkinliklerinde milis benzeri görünen her şeyin aktif bir şekilde bastırılmasını da beraberinde getirdiğini gözlemledim. 2013’te Paris’te katıldığım yıllık FN yürüyüşünde, şiddet yanlısı ve faşist sloganlar atan birkaç adam FN destekçileriyle birlikte yürüyordu. Birkaç FN güvenlik görevlisi – belki de gönüllüler, ancak kim olduklarını asla doğrulayamadım – sessizce ama kararlı bir şekilde onlara yaklaştı ve yürüyüşü terk etmeleri konusunda ısrar etti. Yıllık yürüyüş her zaman medyanın yoğun ilgisini çekmiştir ve ben bu anı parti imajının kasıtlı olarak yeniden şekillendirilmesi olarak yorumladım.
Le Pen parti içinde milis şiddeti görünümlerini dışlarken, kendisi ve takipçileri polis ve askeri güçlere hayranlıklarını ifade ederek saygı, kanun ve düzene hakim güçlü bir Fransız devleti özlemini dile getiriyorlar. Marine Le Pen’in Place de l’Opéra’daki son konuşması, savaşçı zırhı içindeki Joan of Arc’ın dev bir posterinin önünde yapıldı. Aktarılan yeni imaj, kaosa veya sokak şiddetine yer vermeyen disiplinli bir siyasi partiydi. Etkinlikte tanıştığım bir grup emekli kadın, kanun ve düzene uyulmasını sağlamak üzere yürüyüş ve mitinge eşlik eden polis memurlarını selamlamaktan büyük mutluluk duydular. Hatta bir kadın bazı polisleri yürüyüşe katılmaya ikna etmeye çalıştı. Bu durum, dört yıl sonra Jean-Luc Mélenchon için düzenlenen solcu bir mitingde gözlemlediğim farklı bir olayla belirgin bir tezat oluşturuyordu; Dijon’daki mitinge girmek için sıraya giren katılımcılar anında polise faşist ve benzeri sıfatlarla hakaretler savurdular.
Parti üyeleri arasında askeri disipline benzer bir disipline de tanık oldum. MLP’nin 2017 başında Lyon’daki başkanlık kampanyası lansmanında, FN destekçilerinin parti kurallarına ve liderlerinin otoritesine nasıl saygı gösterdiklerini gözlemledim. MLP’nin 2017 başkanlık kampanyası açılış konuşmasından hemen önce, etkinliğe bir Amerikan bayrağı ve bir Fransız bayrağı getirmiş olan Avignon bölgesinden iki işçi sınıfı erkeğinin yanına oturdum. MLP’nin konuşması boyunca, Donald Trump’ın ABD’de seçilmesiyle dayanışma amacıyla her iki bayrağı da dalgalandırmayı planlamışlardı. Biz salonda beklerken ve MLP’nin taçlandırma konuşması başlamadan önce FN’nin özel güvenlik personeli onlara yaklaştı ve Amerikan bayrağını kaldırmalarını istedi. Adamlar bunu hemen yerine getirdiler ve daha önce uyarılmadıkları için mahcup oldular.20
MLP’nin konuşmasının sonunda ana oditoryumdaki kalabalık boşalmış ve kongre salonunun devasa fuayesinde dolaşmaya başlamıştı. Marine Le Pen’in coşkulu konuşmasının ardından heyecandan yerlerinde duramıyorlardı. Birden Marine Le Pen, etrafını saran bir gazeteci kalabalığıyla birlikte salona girdi. Sohbet etmekte olduğum bir üniversite öğrencisi cümlesinin ortasında durdu ve bana ‘takip etmeliyiz’ dedi. Madam La Présidente.’ Hala salonda bulunan aktivistler hızla toparlandılar ve ne yapacaklarının söylenmesine gerek kalmadan, uzun fiziği ve yüksek topuklu ayakkabılarıyla diğerlerinin üzerinde yükselerek ilerleyen MLP’nin arkasında bir sıra oluşturdular. Karizmayı temsil eden MLP, parti takipçilerinin saygısını kazanmıştır.21
Daha yumuşak, modern bir erkeklik: Marine Le Pen Eric Zemmour’a karşı
Fransa’daki 2022 cumhurbaşkanlığı seçimlerine, medya tarafından Fransa’daki sağ siyasetin haritasını yeniden şekillendirmeyi amaçlayan bir ‘bozguncu’ olarak çerçevelenen bir başka radikal sağcı cumhurbaşkanı adayının gelişi damgasını vurdu. Gazeteci Eric Zemmour 2021’de adaylığını açıklayarak büyük sükse yaptı. Zemmour 1970’lerden bu yana kariyerinin büyük bir bölümünü provokatör olarak yazarak geçirmiş, giderek daha sağcı görüşlere sahip olmuş ve 2005’ten bu yana Fransız ‘erkeklik krizi’ üzerine yazılar yazmıştır.
Sadece en seçkin Fransız politikacılar ve akademisyenler tarafından kullanılan profesörvari bir Fransızca dilbilgisi ifadesini seferber eden Zemmour, on yıllardır kendisini Fransız erkeklerinin siyasette ve gündelik hayatta ‘kadınsılaşması’ hakkında gerçekleri söylemeye cesaret eden sağcı bir entelektüel olarak tanımlıyor. Avrupa’da radikal sağ popülizmin yükselişinden çok önce, Zemmour 2000’li yılların ortalarında merkez sağ Le Figaro gazetesinde yazan oldukça ana akım bir siyasi yorumcudan, erkeklerin toplumdaki haklı yerlerini geri almaları gerektiğinde ısrar eden daha tartışmalı bir polemikçiye dönüşmüştü.
2006 tarihli Le Premier Sexe adlı kitabında, sözde Simone de Beauvoir’a karşı yazan Zemmour, kişinin kadın ya da erkek ‘olmadığını’, erkeklerin erkek, kadınların ise kadın olarak doğduğunu ilan etmiştir. Zemmour, kariyerinin sonraki on beş yılını bu tür provokasyonlardan elde ettiği ilginin tadını çıkararak geçirdi. O zamandan beri, özellikle 2019’da Fransız sağcı haber kanalı olarak kurulan CNews kanalında öne çıkan bir televizyon kişiliği haline geldi.
Zemmour’un Le Premier Sexe adlı kitabı ona, erkeklerin doğuştan ‘cinsel yırtıcılar’ olduğu ve feminizasyonun hem erkeklerin hem de kadınların ruhlarında derin bir boşluğa yol açtığı görüşünü yaymak için bir platform sağladı. Kitabının yayınlanmasının ardından kendisiyle yapılan çok sayıda röportajdan birinde, 2006 yılında hızlı trende bir aileyi gözlemlediğini, babanın tren yolculuğu boyunca çocuğunu kucağına aldığını, annenin ise kitap okuduğunu anlatmıştır. Zemmour, bu tür gözlemlerin erkeklerin artık nasıl ‘ikinci anneler’ olarak yeniden şekillendirildiğini gösterdiğini açıkladı. Bu aile, erkeklerin ilkel varlıklar olarak inkar edilmesinin bir belirtisiydi ve toplumsal ve uygarlıksal bir felaketle sonuçlandı. İlginçtir ki Zemmour aynı röportajda dönemin sosyalist lideri Ségolène Royal ile romantik partneri François Hollande arasındaki ilişkiyi de eleştirmiştir.
Çağdaş toplumsal cinsiyet rollerinde yanlış olduğu varsayılan her şeyi temsil eden Royal’in hem güzel bir kadın hem de erkeksi bir figür olduğunu; Hollande’ın ise dişileştirilmiş bir erkek olduğunu ileri sürdü. Zemmour, 2006 yılında hakim olan hegemonik erkeklik ve kadınlık terimleriyle, aslında Royal ve Hollande’ın hegemonik kadınlık ve erkekliği somutlaştırmada başarısız olduklarını savunuyordu. Birbirini tamamlayan ve doğal zıtlıklar üzerine kurulu bir ilişkiden ziyade, Royal erkeksi özellikler sergileyen bir kadın, Hollande ise kadınsı özellikler sergileyen bir erkekti – Fransız solunda ve genel olarak Fransız erkekliğinde yanlış olan her şeyi sembolize ediyordu. Zemmour, giderek daha kışkırtıcı hale gelerek ve bu görüşlerini televizyon ve radyoda yayınlayabileceği daha büyük bir podyuma sahip olarak bu pozisyonları benimsemeye devam etti.
2021’in sonlarında cumhurbaşkanlığına aday olacağını açıklaması, kimileri tarafından, burjuvazi ile işçi sınıfını nihayet birleştirebilecek bir adam tarafından sağa çekildiği varsayılan Marine Le Pen için bir oyun değiştirici olarak müjdelendi. Uzun süredir Paris’teki medya çevrelerinin demirbaşlarından biri olan Le Pen’in adaylığına karşı gerçek bir meydan okuma olduğu, siyasi yelpazenin dört bir yanındaki medya uzmanları tarafından ciddiye alındı.
Zemmour, kadın seçmenler tarafından sevilmediği ve erkekler arasında da pek popüler olmadığı kanıtlanan gerici bir kampanya başlattı. Fransız siyaset bilimci Nonna Mayer uzun süredir Fransız aşırı sağına oy verenler arasındaki cinsiyet farkını inceliyor. Jean-Marie Le Pen yönetimindeki Ulusal Birlik hiçbir zaman erkeklere olduğu kadar kadınlara da hitap etmedi. Ancak Mayer’in 2022 seçimlerine ilişkin son incelemesi, Marine Le Pen’in cinsiyetler arasındaki farkı kapattığını ve sosyal sınıf ve din gibi faktörler kontrol edildiğinde kadınların da erkekler kadar Le Pen’e oy verdiğini gösteriyor. Buna karşın Zemmour, kadın seçmenlere çok daha az hitap etmiştir.22
Zemmour’un platformlarının çoğunu Le Pen’inkilerden ayıran pek bir şey olmasa da, Zemmour ile Le Pen arasındaki temel ayrışma noktası, Zemmour’un toplumsal cinsiyet ve muhafazakar aile değerleri konusunda güçlü bir gerici görüş ortaya koyması ve Le Pen’den daha açık bir şekilde ırkçı olmasıdır. Nonna Mayer’in zekice özetlediği gibi, Zemmour’un ‘aşırılıkları [Marine Le Pen] ‘u ılımlı ve güvenilir göstermiştir’ Zemmour’un radikalizmi, beyaz Avrupalıların demografik olarak Fransa ve Avrupa’daki Müslüman göçmenlerle yer değiştirdiğini öne süren ‘büyük değişim’ teorisini utanmazca desteklemesinde kendini göstermiştir.23
Bununla birlikte, toplumsal cinsiyet ve cinsellik konularında da kendisini gerici bir provokatör olarak biçimlendirmiştir. 2022 yılında yaptığı kamuoyu toplantılarında eski moda ataerkilliğe geri dönülmesi gerektiği konusunda ısrarcı olmaya devam etti ve resmi kampanya materyallerinde şu ifadelere yer verdi “Bizler, kadın ve erkek arasındaki ilişkiyi tamamlayıcılık açısından gören bir medeniyetin mirasçılarıyız. Buradaki tamamlayıcılık, cinsiyetler arasındaki varsayılan doğal ve tamamlayıcı farklılıklara bir göndermedir. Seçim kampanyasında bir kadın sorunu olduğunu üstü kapalı bir şekilde kabul etmiş gibi görünen bir kampanya platformuyla, kampanyası onu kadınların eşitliğini ve kadın haklarını, onların erdemlerini ‘oldukları gibi’ savunarak korumaya çalışmak olarak çerçevelemeye çalıştı.
Le Pen, 2012 yılında parti liderliğine seçilmesinden bu yana, partisinin resmi platformlarını toplumsal cinsiyet, cinsellik ve kadın hakları konularında gerici muhafazakarlıktan kararlı bir şekilde uzaklaştırdı. İtalya’nın aşırı sağcı Giorgia Meloni’si gibi kendisini feminist olarak tanımlamakta isteksiz olsa da, güçlü bir kadın lider, kendisi ve partisi için dizginlenemez hırsları olan evli olmayan bir anne ve kadınların ‘özgürlüğünü’ ve ihtiyaçlarını gerçekten önemseyen bir siyasi lider imajını kararlı bir şekilde ifade etmektedir. Post-sosyalist Orta ve Doğu Avrupa’daki aşırı sağ partiler ataerkil ve homofobik görüşleri benimserken, Marine Le Pen Fransa’da iktidara gelebilmek için aşırı sağı bir erkekler kulübünden kadın seçmenleri cezbeden bir partiye dönüştürmek gerektiğine dair çok basit bir hesap yapmıştır.24
Kendisi ve RN’nin resmi programı eşcinsellik ya da eşcinsel evlilikler hakkında hiçbir olumsuz ifadede bulunmadığı gibi, geçmişteki hegemonik erkeklik ve kadınlık biçimlerine ve geleneksel cinsel işbölümüne ‘geri dönüş’ söylemi de bulunmamaktadır. Bu tür konuları partinin ekmek ve tereyağı platformlarından dikkat dağıtıcı olarak nitelendirdi. Le Pen’in 2022 siyasi platformu toplumsal cinsiyet ve hatta kadınlar hakkında neredeyse hiçbir şey söylememiş, bunun yerine ‘aile’ üzerine odaklanmıştır. Orada bile aile, sosyal açıdan muhafazakar bir siyaset merceğinden ele alınmamıştır. Kampanya vaadi olarak ailelerin korunmasından bahsedildiğinde, bu, heteroseksüel aileleri ve evliliği savunma ihtiyacına yönelik herhangi bir ahlaki iddiadan ziyade, ailelerin satın alma gücünün sürdürülmesi ve bakıcılara verilen desteğin artırılması için mücadele etmek şeklinde ifade edilmiştir.
MLP ve Zemmour’un 2022 programları arasındaki ince ama anlamlı bir fark, üreme teknolojilerine yaklaşımlarında bulunabilir. Sağcı muhafazakâr söylemi taklit ederek La Manif Pour Tous, 2013 yılında Fransa’da eşcinsel evliliğin yasallaşmasına karşı harekete geçen ve erken bir ‘toplumsal cinsiyet karşıtı’ hareket olan Zemmour, tıbbi destekli üreme yoluyla hiçbir çocuğun babasız doğmamasını sağlayarak Fransız ailesini koruduğunu iddia ediyordu. MLP’nin kampanyası daha ziyade Fransa’nın taşıyıcı annelik konusundaki mevcut moratoryumunun sıkı bir şekilde uygulanmasını sağlamayı ve Fransa sınırları dışında taşıyıcı annelik yoluyla doğan Fransız çocukların biyolojik olmayan ebeveynlerinin tanınmasını engellemeyi vaat ediyordu. Zemmour’un önerisinin aksine, Le Pen’in üreme programı toplumsal cinsiyet ilişkilerinden ya da erkeğin aile içindeki haklı yerinden bahsetmiyor, bunun yerine taşıyıcı anneliğin Fransa’da tartışmalı bir konu olmaya devam ettiğini ve Fransız vatandaşlarının bu konuda Fransız yasalarına ve egemenliğine saygı göstermeleri gerektiğini vurguluyor.
2022 cumhurbaşkanlığı ve ardından parlamento seçimleri, platformlardaki ve cinsiyet performanslarındaki bu farklılıkların seçmenlere hitap etmede önemli etkileri olduğunu göstermektedir. Zemmour Cumhurbaşkanlığı seçimlerinde %7 oy alabildi ve partisi Parlamento seçimlerinde hiç sandalye kazanamadı.25 Buna karşılık Marine Le Pen’in stratejisi 2012’den bu yana meyvelerini verdi. 2022’de bir kez daha cumhurbaşkanlığı ikinci turuna kaldı ve Macron’a karşı kaybetse de seçmenler arasında %42’lik bir destek elde ederek 2017 seçimlerine kıyasla Macron ile arasındaki farkı daralttı.
Daha da dramatik olanı, Rassemblement National Partisi’nin Ulusal Meclis’te eşi benzeri görülmemiş bir şekilde 89 sandalye kazanarak Parlamento’da ilk kez bir siyasi grup oluşturmasıdır. Bir grup olarak RN’ye Parlamento tartışmalarında daha fazla konuşma süresi tanınmakta ve ek finansman sağlanmaktadır. Aşırı sağcı RN şu anda Fransız Ulusal Meclisi’ndeki en büyük muhalefet grubudur.
Avrupa siyasetini yeniden şekillendiren ‘Güçlü Kadın’
‘Güçlü’ ve disiplinli bir lider olan ve Fransız devletinin İslami köktendincilik, suç ve şiddetle mücadelede daha sert olması ve sınırları yasadışı göçe karşı ‘koruması’ gerektiği görüşünü savunan Le Pen, Vladimir Putin gibi güçlü adamların yaptığı gibi dizginlenemeyen eril şiddeti temsil etmiyor. Partisine güçlü bir kişilik kültüyle hükmederken, 2015’te disiplinsizliği nedeniyle babasını partiden ihraç etmek ve 2017 seçim sonuçlarının hayal kırıklığı yaratmasının ardından eski sağ kolu Florian Philippot’yu hızla partiden uzaklaştırmak gibi acımasız hamlelerle kaslarını esnetirken, Le Pen partisini Putin’in Birleşik Rusya partisi üzerinde kurduğu türden tam bir hakimiyetle yönetmiyor. Kısa bir süre önce Ulusal Meclis’te RN’nin parlamento grubunu denetlemek üzere parti başkanlığından istifa ettikten sonra, şimdi perde arkasından rahatça etki ediyor. Genç çırağı Jordan Bardella parti liderliğini resmen devraldı – her ne kadar Bardella’nın Marine Le Pen’in kişisel çırağı olarak bariz konumu sayesinde liderlik yarışının sonucu başından beri tahmin ediliyordu.
O, daha yumuşak modern erkekliği temsil eden sert bir kadındır. Bu sertlik, tarz ve içerik olarak ifade edilir. Görünüşünde, kamusal performanslarında ve partisi üzerinde sorgusuz sualsiz hakimiyetini sürdürmesinde hegemonik erkeklikle ilişkilendirilen özellikleri somutlaştırmaktadır. Politika pozisyonları da özellikle göçmenlere ve Avrupa Komisyonu’na karşı sert bir disiplin yaklaşımını ifade etmektedir.
Yine de Putin’den çok Orbán’a benziyor. Her iki siyasetçi de takipçilerini şiddet eylemlerine teşvik etmemektedir. Hem Le Pen hem de Orbán partilerine bir kişilik kültü aracılığıyla hükmederken, aynı zamanda kendi siyasi partileri içinde ve ulusal ve uluslararası düzeyde diğer siyasi aktörlerle yaptıkları kamusal tartışmalarda muhalif seslere izin vererek parlamenter demokrasiye bir miktar katılımı sürdürüyorlar.
Ancak Le Pen, hetero-cinselliği daha açık bir şekilde ifade etmesiyle Orbán’dan ayrılıyor. Orbán’ın aksine bedeni, profesyonel siyasetçilerden farklı modern bir kadın olarak imajını yansıttığı kamusal bir platform olarak bilinçli bir şekilde seferber ediliyor. Le Pen, parti içi etkinliklerde mini etek giyerek, kampanya afişlerinde dizlerini göstererek, yeniden evlenmeyi açıkça reddederek ve parlak Fransız dedikodu dergilerinde düzenli ve istekli bir şekilde görünerek bir kadın imajı yansıtıyor. yaşama sevinci ve çok az kadın politikacının tasvir edebileceği bir zevk tutkusu.
Şaşırtıcı siyasi kariyerinin son bölümünde Le Pen şimdi yeni bir role yöneldi; Fransa Ulusal Meclisi’nde birleşik bir güç olarak hareket etmek için siyasi grubunu yönlendirmek. Kasım 2022’de kürtaj hakkının Fransız anayasasında yer alması önerisinde görüldüğü gibi, Le Pen, grubunu ilk öneriye kıyasla kapsamı daha sınırlı bir anayasal kürtaj hakkını desteklemeye ikna etmekte etkili olmuştur.26 Partisinde kürtaja karşı çıkan sosyal muhafazakârlar ile Parlamento’da kürtaj ve eşcinsel evlilik konusunda sosyal liberal olan RN temsilcilerini bir araya getirmesi gereken RN grubunun, hamileliğin 14. haftasına kadar kürtajın anayasal olarak korunmasını destekleyen uzlaşmacı pozisyonu, Le Pen’in grup içinde parlamenter bir müzakereci ve anlaşma yapıcı olarak hareket etmeyi öğrendiğini göstermektedir. Ancak Le Pen hâlâ işi öğrenmeye çalışıyor. Yeni rolünde ne tür bir otorite uygulayacağını ve gruplaşmanın istikrarlı bir uzlaşma ve uyum moduyla çalışıp çalışmayacağını belirlemek için henüz çok erken.
Ne olursa olsun, partisi her geçen yıl daha da normal bir parlamenter partiye benziyor. Le Pen Fransa Cumhurbaşkanı olmayı başaramadı ama 2011’de parti başkanı seçildiğinde hayal bile edilemeyecek gibi görünen başka hedeflere ulaştı. RN’yi, ırkçılık, göçmen karşıtlığı, İslamofobi, katı milliyetçilik ve güçlü Gaullist devlet özlemi gibi temel platformlar etrafında birleşirken, çeşitli sosyal, siyasi ve coğrafi koalisyonları bir araya getiren meşru bir siyasi güç haline getirdi.
Sözde modernliği ve Fransa’da bir kadın lider olarak çığır açıcı niteliği endişe vericidir. Marine Le Pen’in ulusal siyaset masasında kendisine ve partisine her zamankinden daha fazla yer açma konusundaki kanıtlanmış yeteneği. Aşırı sağı ana akımlaştırarak Fransız siyasetinde derin bir dönüşüme öncülük etmesi ve siyasi erkeklik ve kadınlığı yeniden inşa etmesi, onu Fransa’da ve Avrupa genelinde bir değişim yaratıcısı olarak öne çıkarmıştır.
1 See Dorit Geva, 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42.
2 https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787; also Dorit Geva, 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
3 R.W. Connell. 1995. Masculinities. Cambridge: Polity Press.
4 R.W. Connell, and James W. Messerschmidt. 2005. 'Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept.' Gender and Society, 19:6, 829–859.
5 Mimi Schippers. 2007. 'Recovering the Feminine Other: Masculinity, Femininity, and Gender Hegemony.' Theory and Society, 36:1, 85–102, http://www.jstor.org/stable/4501776.
6 Rebecca Tapscott. 2020. 'Militarized masculinity and the paradox of restraint: mechanisms of social control under modern authoritarianism.' International Affairs, 96:6, 1565–1584, https://doi.org/10.1093/ia/iiaa163.
7 Elizabeth A. Wood. 2016. 'Hypermasculinity as a Scenario of Power. Vladimir Putin's Iconic Rule, 1999–2008.' International Feminist Journal of Politics, 18:3, 329-350, https://doi.org/10.1080/14616742.2015.1125649.;Alexandra Novitskaya. 2017. 'Patriotism, sentiment, and male hysteria: Putin's masculinity politics and the persecution of non-heterosexual Russians.' NORMA, 12:3-4, 302-318, https://doi.org/10.1080/18902138.2017.1312957.
8 Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
9 James G. Shields. 2004. 'An Enigma Still: Poujadism Fifty Years On.' French Politics, Culture & Society, 22:1, 36–56.
10 Dorit Geva. 2020b. 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
11 Names of all interviewees are pseudonyms to protect their identity.
12 Discussion from November 23, 2016 Discussion from November 23, 2016
13 Interviewed August 19, 2015
14 Interviewed April 3, 2016
15 Interviewed February 25, 2016
16 Interviewed February 5, 2016
17 Interviewed July 20, 2015
18 Valérie Igounet et Pauline Picco. 2016. «Histoire du logo de deux «partis frères» entre France et Italie (1972-2016).» Histoire@Politique, 29 :2, 220-235.
19 Nicolas Lebourg, Jonathan Preda, and Joseph Beauregard. 2014. Aux racines du FN. L'histoire du mouvement Ordre nouveau. Paris: Fondation Jean-Jaurès.
20 Observed February 5, 2017
21 Susi Meret. 2015. 'Charismatic Female Leadership and Gender: Pia Kjærsgaard and the Danish People's Party.' Patterns of Prejudice 49:1-2, 81-102.; Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
22 Nonna Mayer. 2022. 'The impact of gender on votes for the populist radical rights: Marine Le Pen vs. Eric Zemmour.' Modern & Contemporary France, 30:4, 445-460, https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2134328.
23 Nonna Mayer. 2022. p.450.
24 Francesca Scrinzi. 2014. 'Caring for the Nation: Men and Women Activists in Radical Right Populist Parties 2012-2014. Final Research Report to European Research Council.' Project Report.; Nonna Mayer. 2022.
25 Francesca Scrinzi. 2014.; Nonna Mayer. 2022.
26 Clément Guillou. 2022. «Sur l'IVG, Marine Le Pen change de position et propose de constitutionnaliser la loi Veil.» Le Monde, 23 November, 2022.
