Cinsiyete dayalı şiddet. Duygusal ve aşk dolu bir eğitim
Dünya Kadınlar Günü vesilesiyle, Akdeniz Araştırmacı Gazetecilik Enstitüsü’ndeki (MIIR) ortaklarımız Avrupa Veri Gazeteciliği Ağı ile işbirliği içinde ve Voxeurop’un katılımıyla yürütülen bir araştırmayı yayınlıyor. Bu araştırma, Avrupa’daki kadın cinayetleri ve toplumsal cinsiyete dayalı şiddete verilerle genel bir bakış sağlamayı amaçlamaktadır.
Analiz edilen veriler 28 ülkeyi dikkate almaktadır: “2012-2022 yılları arasındaki toplam 12431 kasıtlı kadın cinayetinin (EUROSTAT) 4334’ü yakın bir partner tarafından öldürülmüştür. Bu rakam, toplam kasıtlı cinayetlerin %34,86’sına tekabül etmektedir; bu da her 3 cinayet kurbanından 1’inden fazlasının yakın partnerleri tarafından kasıtlı olarak öldürüldüğü anlamına gelmektedir.”
Bir olguyu nicelleştirmenin ve kelimelerin kullanımının önemi: Yıllarca süren sessizlik, belirsizlik veya cinsiyetçi dilin ardından, Avrupa ülkelerindeki kamusal tartışmalar artık Fransız tarihçi femicide Christelle Taraud tarafından Voxeurop‘ta tarihi ve kullanımı açıklanan bir kelime olan “femicide” terimiyle doludur.
Aşk ve seks
Feminist akademisyen Lea Melandri nin röportajında Voxeurop ile tartıştığı gibi, aşk, tüm tezahürleriyle -çift, seks, aile- sorunu çözmenin ve şiddetin ilişkilerde oynadığı yapısal rolü onarmanın merkezinde yer alır.
Aşkla ilgili bir sorun var. Sevgi söz konusu. Bir tartışma yapılması gerekiyor. İzler her yerde, Avrupa basınında, chiaroscuro’da.
İlk olarak: aşkı “kadın meselesi” olarak sınırlayan kültürel kafesten kurtarmak: aşk herkesi ilgilendirir, çünkü varlığı, yokluğu, nevrozları herkesin hayatında dolaşır.
.Eurozine‘de, “Sevme biçimlerimiz” başlıklı bir tartışma, diğerlerinin yanı sıra bu konuyu da ele alıyor: “Sevgisizlik ve artan kızgınlık, feministlerin nihai sorun olarak algılandığı, kadın düşmanlığına dayalı zehirli bir çevrimiçi kültür üretti. (…) Aşktan, ensellerden ve bunun neden daha yanlış olamayacağından bahsediyoruz.”
Avrupa basınında mahremiyeti ele alan köşe yazılarına bakmak yeterli: Love and Sex in The Guardian (düzenli olarak iki gazete okuru arasında görücü usulü randevular düzenleyen), “Gender und Sexualitäten“, Alman Tageszeitung‘da “Amor“, El País‘de yer aldı.
Kendisini “metoo sonrası ilk üç aylık dergi” olarak tanımlayan ve 13 monografisinden üçünü mahremiyete ayıran La Déferlante dergisinin de altını çizmek istiyorum: “S’aimer“, cinsellikler üzerine “Baiser” ve “Réinventer la famille.”
Libération‘da bir köşe – Intimités – Fransızların cinsel ve duygusal yaşamını tartışıyor, ardından geçen Şubat ayında yayınlanan ve erotik/romantik hayal gücünü belki de en iyi yansıtan ülkede insanların giderek daha az seks yaptığını ortaya koyan anket in ardından ele alıyor. Son bir yıl içinde cinsel ilişkiye girdiğini beyan edenlerin oranı yüzde 15 azalmakla kalmamış, 25 yaşın altındakilerin sadece dörtte biri aynı şeyi itiraf etmiştir. “HIV testlerinin herkese açık olduğu, doğum kontrol hapları ve prezervatiflerin 25 yaşına kadar ücretsiz olduğu ve kürtajın hala nispeten erişilebilir olduğu Tinder, Grindr, Bumble ve benzerlerinin çağında, bu rakamlar mantığa aykırı görünüyor,” write Kim Hullot-Guiot ve Katia Dansoko Touré, yine Libération‘da, “seks piyasasından” çıkmayı tercih etmiş kişilerin katkılarını yayınlayan Ovidie, bir aktris, yazar ve kendini seks grevinde ilan eden eski bir seks işçisi: “Bugün insanlar daha mı az seks yapıyor bilmiyorum; sanırım daha önce söylenmeye cesaret edilemiyordu. Seks yapmazsanız toplumsal değerinizi kaybedersiniz, özellikle de kadınsanız.”
Yani seks her yerde ama giderek daha az mı uygulanıyor? Belki de yakınlık alanında bile bireylere kurallar ve standartlar dayatan neoliberal bir toplumda aşk gibi cinselliğin de bir “sermaye” boyutu olduğu içindir.”
Usbek & Rica dergisinde Fransız-İsrailli sosyolog Eva Illouz ve filozof Alain Badiou bu çelişkiyi açıklamaya çalışıyor: “Aşk ilişkisinin siyasallaşmasına tanık oluyoruz: ortak ve kamusal değerlerle çeliştiği giderek daha az kabul görüyor. Aşk artık her bireyin eşitliğini ve özgürlüğünü yansıtmalıdır,” diye açıklıyor kapitalizm altında aşkın eleştirisi üzerine en önemli metinlerden birinin yazarı olan Illouz (“Why Love Hurts: A Sociological Explanation”, Polity Press, 2012. Kitap ilk olarak 2011 yılında Almanca olarak yayımlanmıştır: “Warum Liebe weh tut”, Suhrkamp Verlag, Berlin 2011).
Illouz, Dana Kaplan ile birlikte, bireysel “cinsel sermayenin” ne olduğunu ve bireylerin bu pazarda karşılaştıkları sosyal baskıları ve dışlanmaları açıklamaya çalışan, 2022’de İngilizce ve 2023’ün sonlarında Fransızca olarak yayınlanan bir metnin de yazarıdır (“What Is Sexual Capital?” Dana Kaplan ve Eva Illouz, reviewed in Engenderings, and in Le Soir, “Le capital sexuel”: quand la sexualité devient un atout professionnel).
Aşk yeniden ele alınmalı, parçalara ayrılmalı, yeniden birleştirilmeli ve belki de özgürleştirildikten sonra yeniden değerlendirilmelidir
.Krytyka Polityczna‘da Polonyalı filozof, araştırmacı ve psikanalist Agata Bielińska aşka hem bireysel hem de evrensel özgürleşme alanına yerleştirmek için onu genellikle bir burjuva önemsizliği olarak eleştiren ilerici mercek altında bakıyor: “İlerici çevrelerde aşk kadar şaşkınlık uyandıran çok az duygu vardır. Bunda şaşılacak bir şey yok. Aşk her durumda ideolojik olarak şüphelidir ve egemen tahayyülle tamamen uyumsuzdur. […] Bizi gereksiz acılara zorlar, eşitsizliği sürdürür ve ortak hedeflerden uzaklaştırır.” Bielińska’nın açıkladığı gibi, aşk sınıfçıdır, cinsiyetçidir ve eşitlikçi değildir. Yine de bize bir şey öğretebilir: “bağımlılığımızı ve tekinsizliğimizi ve bunların mahkum edildiği kırılganlığı fark etmek.”
The Conversation da bu, aşkı erkeklerin güçlendirilmesi için bir araç olarak ele alan bir metinde Jamie Paris tarafından yinelenmektedir: “Aşk, ırkçılık karşıtı ve sömürgecilik karşıtı bir eğitim aracı olabilir, ancak yalnızca erkekleri (ve kadınları ve ikili olmayan insanları) başkalarına karşı şefkatli duygularını ifade etme riskini almaya teşvik edersek. […] Sevgi tahakküm ya da istismarın olduğu yerlerden gelemez, güç ve kontrol kültürleri aracılığıyla da sürdürülemez.” Paris sözlerini şöyle sonlandırıyor: “Eğer sevgi sadece hissettiğimiz bir şey değil de yaptığımız bir şeyse, o zaman erkeklerin daha iyi yapmayı öğrenebileceği bir şeydir.”
Bu, feminist bell hooks (1952-2021)’un All about love (2020) ve The Will to Change: Men, Masculinity, and Love (Erkekler, Erkeklik ve Aşk) kitaplarında açıklamıştır.
Bu kitaplar, tesadüfi olmayan bir şekilde, son birkaç yıldır Avrupa’da yeniden çevrilmiş ve (ilk kez çevrilmediyse bile) yeniden yayınlanmıştır.
Çeviren Ciarán Lawless
Duygusal bir eğitim
Bazı olaylar bir döneme diğerlerinden daha fazla damgasını vurur. Giulia Cecchettin ‘in (22 yaşında) 11 Kasım 2023 tarihinde eski partneri tarafından öldürülmesi, özel bir trajediyi kolektif bir siyasi meseleye dönüştüren ailesinin duruşu sayesinde İtalya’da bir dönüm noktasını temsil etti. Giulia’nın kız kardeşi Elena Cecchettin, kardeşinin ölümünün ardından dedi Corriere della Sera tarafından yayınlanan bir mektupta, “Yaygın cinsel ve duygusal eğitime ihtiyaç var”
.Yazar ve çevirmenler Lorenza Pieri ve Michela Volante write in Il Post. “Cinsiyetçilik, toplumsal cinsiyet önyargıları ve ikincil mağduriyetler okul antolojilerinde sabittir” diye devam ediyorlar, “nesiller boyunca, okulda bile, edebiyat yoluyla, dengeden yoksun bir ‘duygusal kültürü’ özümsedik.”
İki yazar, ironi yapmadan, İtalyan edebiyatının büyük klasiklerini titizlikle inceliyor: “Şövalyelik şiirlerinde aşk merkezi bir temadır. Orlando Furioso‘da, iki ana aşk hikayesi sadece olumsuz koşullar tarafından eziyet edilmekle kalmaz, aynı zamanda bugün ciddi psikiyatrik bozukluklar olarak sınıflandırılabilecek bir dizi tepkiye de sahne olur.” (Spoiler: bu okuma ulusal edebiyatların tüm büyük klasiklerine uygulanabilir)
Aşk ve seks
Feminist akademisyen Lea Melandri nin röportajında Voxeurop ile tartıştığı gibi, aşk, tüm tezahürleriyle -çift, seks, aile- sorunu çözmenin ve şiddetin ilişkilerde oynadığı yapısal rolü onarmanın merkezinde yer alır.
Aşkla ilgili bir sorun var. Sevgi söz konusu. Bir tartışma yapılması gerekiyor. İzler her yerde, Avrupa basınında, chiaroscuro’da.
İlk olarak: aşkı “kadın meselesi” olarak sınırlayan kültürel kafesten kurtarmak: aşk herkesi ilgilendirir, çünkü varlığı, yokluğu, nevrozları herkesin hayatında dolaşır.
.Eurozine‘de, “Sevme biçimlerimiz” başlıklı bir tartışma, diğerlerinin yanı sıra bu konuyu da ele alıyor: “Sevgisizlik ve artan kızgınlık, feministlerin nihai sorun olarak algılandığı, kadın düşmanlığına dayalı zehirli bir çevrimiçi kültür üretti. (…) Aşktan, ensellerden ve bunun neden daha yanlış olamayacağından bahsediyoruz.”
Avrupa basınında mahremiyeti ele alan köşe yazılarına bakmak yeterli: Love and Sex in The Guardian (düzenli olarak iki gazete okuru arasında görücü usulü randevular düzenleyen), “Gender und Sexualitäten“, Alman Tageszeitung‘da “Amor“, El País‘de yer aldı.
Kendisini “metoo sonrası ilk üç aylık dergi” olarak tanımlayan ve 13 monografisinden üçünü mahremiyete ayıran La Déferlante dergisinin de altını çizmek istiyorum: “S’aimer“, cinsellikler üzerine “Baiser” ve “Réinventer la famille.”
Libération‘da bir köşe – Intimités – Fransızların cinsel ve duygusal yaşamını tartışıyor, ardından geçen Şubat ayında yayınlanan ve erotik/romantik hayal gücünü belki de en iyi yansıtan ülkede insanların giderek daha az seks yaptığını ortaya koyan anket in ardından ele alıyor. Son bir yıl içinde cinsel ilişkiye girdiğini beyan edenlerin oranı yüzde 15 azalmakla kalmamış, 25 yaşın altındakilerin sadece dörtte biri aynı şeyi itiraf etmiştir. “HIV testlerinin herkese açık olduğu, doğum kontrol hapları ve prezervatiflerin 25 yaşına kadar ücretsiz olduğu ve kürtajın hala nispeten erişilebilir olduğu Tinder, Grindr, Bumble ve benzerlerinin çağında, bu rakamlar mantığa aykırı görünüyor,” write Kim Hullot-Guiot ve Katia Dansoko Touré, yine Libération‘da, “seks piyasasından” çıkmayı tercih etmiş kişilerin katkılarını yayınlayan Ovidie, bir aktris, yazar ve kendini seks grevinde ilan eden eski bir seks işçisi: “Bugün insanlar daha mı az seks yapıyor bilmiyorum; sanırım daha önce söylenmeye cesaret edilemiyordu. Seks yapmazsanız toplumsal değerinizi kaybedersiniz, özellikle de kadınsanız.”
Yani seks her yerde ama giderek daha az mı uygulanıyor? Belki de yakınlık alanında bile bireylere kurallar ve standartlar dayatan neoliberal bir toplumda aşk gibi cinselliğin de bir “sermaye” boyutu olduğu içindir.”
Usbek & Rica dergisinde Fransız-İsrailli sosyolog Eva Illouz ve filozof Alain Badiou bu çelişkiyi açıklamaya çalışıyor: “Aşk ilişkisinin siyasallaşmasına tanık oluyoruz: ortak ve kamusal değerlerle çeliştiği giderek daha az kabul görüyor. Aşk artık her bireyin eşitliğini ve özgürlüğünü yansıtmalıdır,” diye açıklıyor kapitalizm altında aşkın eleştirisi üzerine en önemli metinlerden birinin yazarı olan Illouz (“Why Love Hurts: A Sociological Explanation”, Polity Press, 2012. Kitap ilk olarak 2011 yılında Almanca olarak yayımlanmıştır: “Warum Liebe weh tut”, Suhrkamp Verlag, Berlin 2011).
Illouz, Dana Kaplan ile birlikte, bireysel “cinsel sermayenin” ne olduğunu ve bireylerin bu pazarda karşılaştıkları sosyal baskıları ve dışlanmaları açıklamaya çalışan, 2022’de İngilizce ve 2023’ün sonlarında Fransızca olarak yayınlanan bir metnin de yazarıdır (“What Is Sexual Capital?” Dana Kaplan ve Eva Illouz, reviewed in Engenderings, and in Le Soir, “Le capital sexuel”: quand la sexualité devient un atout professionnel).
Aşk yeniden ele alınmalı, parçalara ayrılmalı, yeniden birleştirilmeli ve belki de özgürleştirildikten sonra yeniden değerlendirilmelidir
.Krytyka Polityczna‘da Polonyalı filozof, araştırmacı ve psikanalist Agata Bielińska aşka hem bireysel hem de evrensel özgürleşme alanına yerleştirmek için onu genellikle bir burjuva önemsizliği olarak eleştiren ilerici mercek altında bakıyor: “İlerici çevrelerde aşk kadar şaşkınlık uyandıran çok az duygu vardır. Bunda şaşılacak bir şey yok. Aşk her durumda ideolojik olarak şüphelidir ve egemen tahayyülle tamamen uyumsuzdur. […] Bizi gereksiz acılara zorlar, eşitsizliği sürdürür ve ortak hedeflerden uzaklaştırır.” Bielińska’nın açıkladığı gibi, aşk sınıfçıdır, cinsiyetçidir ve eşitlikçi değildir. Yine de bize bir şey öğretebilir: “bağımlılığımızı ve tekinsizliğimizi ve bunların mahkum edildiği kırılganlığı fark etmek.”
The Conversation da bu, aşkı erkeklerin güçlendirilmesi için bir araç olarak ele alan bir metinde Jamie Paris tarafından yinelenmektedir: “Aşk, ırkçılık karşıtı ve sömürgecilik karşıtı bir eğitim aracı olabilir, ancak yalnızca erkekleri (ve kadınları ve ikili olmayan insanları) başkalarına karşı şefkatli duygularını ifade etme riskini almaya teşvik edersek. […] Sevgi tahakküm ya da istismarın olduğu yerlerden gelemez, güç ve kontrol kültürleri aracılığıyla da sürdürülemez.” Paris sözlerini şöyle sonlandırıyor: “Eğer sevgi sadece hissettiğimiz bir şey değil de yaptığımız bir şeyse, o zaman erkeklerin daha iyi yapmayı öğrenebileceği bir şeydir.”
Bu, feminist bell hooks (1952-2021)’un All about love (2020) ve The Will to Change: Men, Masculinity, and Love (Erkekler, Erkeklik ve Aşk) kitaplarında açıklamıştır.
Bu kitaplar, tesadüfi olmayan bir şekilde, son birkaç yıldır Avrupa’da yeniden çevrilmiş ve (ilk kez çevrilmediyse bile) yeniden yayınlanmıştır.
Çeviren Ciarán Lawless
