Kürdler kiralık değildir. İran'a yapılan işgalle ilgili neden kötü sorular soruyoruz?

„Binlerce Kürt savaşçı İran'a karadan operasyon başlattı,“ dedi geçen hafta İsrail televizyon kanalı i24 news ve haber hızla diğer medyalara da yayıldı. Bazıları hatta İran-Irak sınırını geçtiğini bile iddia etti. Kürt yorumcular ve analistler, bölgeden doğrudan tanıklıklar ve kaynaklarla doğrulanmamış bilgiyi çelişiyor iken, medya dünyası popüler konu olan “Kürtler kimler” ile boğuştu.

Kürtlerin “Yakın Doğu’da başka bir savaş”a katılımı sorusundan daha önemli olan, tartışmalarda nasıl çerçevelendirildikleri, nasıl indirgendikleri ve bağlamlarından nasıl koparıldıklarıdır.

“En büyük ulus devletsiz” ifadesi, Kürtlerin ana hedefinin mutlaka kendi devletlerini kurmak olduğu yanılgısını yaratıyor ve aynı zamanda, ulusal devlet “elde edildikten” sonra meşru jeopolitik aktörler olarak kabul edilecekleri varsayımını da içeriyor. İran Kürtleri, tahminen 9 ile 15 milyon arasında, bugün çok farklı arzulara sahip birkaç örgüt tarafından siyasi temsil ediliyor. Birçoğu, Irak Kürdistanı’ndan faaliyet gösteren gerilla yapıları gibi, Şah Muhammed Reza Pehlevi döneminde (1941–1979) zorunlu göç ettikleri yerlerde faaliyet gösteriyorlar ve bağımsızlık arzularını sürdürüyorlar. 

Batı tarafından desteklenen monarşik rejim, etnik azınlıklara karşı son derece baskıcıydı ve siyasi ile kültürel haklarını sistematik olarak kısıtlıyordu. Şah, Kürtlerin bağımsızlık çabalarındaki ilk bağımsız Cumhuriyet olan Mahabad Cumhuriyeti’nin yıkılmasının ardında da vardı. 1946’da Azerbaycan sınırında, Sovyetler Birliği’nin desteğiyle kurulan bu devlet, kısa süre sonra Sovyetler’in çekilmesiyle ortadan kalktı, ancak günümüzde bile Kürtlerin bağımsızlık arzularının önemli bir simgesi olmaya devam ediyor. 

Benzer şekilde, İslam devriminden hemen sonra Kürt özerk denemesi de kısa süreliydi. Mahabad Deklarasyonu 1979’da, İran’da daha geniş bir işçi mücadelesinin parçası olarak, İran’ın federal yapısını savunuyordu. Bu kez, onu bastıran da Hamaney rejimi oldu ve böylece İran ile Kürtler arasındaki uzun süreli düşmanlık temelleri atıldı.

İran’daki Kürtler, yaklaşık 9 ile 15 milyon arasında, Şii çoğunluktan farklı olarak çoğunlukla Sünni. Uzun süredir dil ve kültürel haklar konusunda kısıtlamalarla karşı karşıya kalıyorlar ve aynı zamanda en organize muhalefet gruplarından biri olmayı sürdürüyorlar, bu da Kürt siyasi tutukluların sayısının oldukça yüksek olmasına yansıyor. Yine de, 2022’de Mahsa Jina Amini’nin ölümü sonrası başlayan “Kadın, yaşam, özgürlük” protestoları, Kürt illerinden tüm ülkeye yayıldı.

Irak Kürdistanı’ndan faaliyet gösteren çoğu Kürt örgütü, bağımsız bir ulus devleti kurmayı amaçlamıyor. Daha çok, yerel özerklik veya çeşitli özerklik biçimlerini hedefliyorlar. Bir seçenek, Irak Kürdistanı (KRI) modeline benzer, kendi hükümeti (KRG), parlamentosu ve ordusuyla federal bölge olan yapıdır; Irak Anayasası’na dayalıdır. Diğeri ise, Suriye Kürdistanı’nda özerk bölge olarak bilinen DAANES (Kuzeydoğu Suriye Özerk Demokratik Bölgesi) modelinden ilham alan demokratik konfederalizm projesidir.

Tarafını seç

Bu iki model, İran Kürtlerinin en güçlü örgütleri olan Kürdistan Özgürlük Partisi (PJAK) ve İran Kürdistan Demokrat Partisi (KDPI veya PDKI) tarafından da temsil ediliyor. En etkili olanı, 2004’te PKK’nin (Kürdistan İşçi Partisi) İran kolu olarak kurulan PJAK’tır. Kökenleri, 1999’da Abdullah Öcalan’ın tutuklanmasından sonra hareketlendi. PKK, 1984’ten beri Türkiye devletiyle silahlı çatışma halinde. Bu süreçte, ulusal devlet fikrinden vazgeçip, demokratik konfederalizm modeline yöneldi. Günümüzde ise Türkiye, ABD ve AB tarafından terör örgütü olarak kabul ediliyor. 

Yine de, ABD 2013-2017 yılları arasında PJAK ile pragmatik bir ittifak kurdu, IŞİD’e karşı mücadelede – ki bu, PJAK’ın PKK ile ideolojik ve örgütsel bağlarını paylaştığı halde. Ancak, PJAK liderleri, ABD tarafına katılacak spekülasyonlarını reddetti ve komutan Mazloum Haftan dedi: “Ne İran’a saldıran taraf olacağız, ne de mevcut rejimi savunan. Amacımız, Kürtler ve diğer halklar için kendini belirleme hakkını güvence altına alan demokratik ve decentralize İran.”

İkinci siyasi yol ise, İran Kürdistan Demokrat Partisi (KDPI veya PDKI). Kurucusu, dini lider Qazi Muhammed, 1946’da Mahabad Cumhuriyeti’nin öncüsüydü ve 1979’daki Mahabad Deklarasyonu’na da katıldı. Silahlı güçleri – peşmerge (kürtçe, ölüme kadar savaşanlar) – başından beri Mustafa Barzani liderliğinde ve genellikle Irak’taki KDP ile ideolojik ve örgütsel olarak özdeşleştiriliyorlar, ki bu klan hâlâ kontrol ediyor. PJAK’a kıyasla, daha güçlü ulusal arzuları var.

Farklılıklarına rağmen, PJAK, KDPI ve diğer dört küçük parti – Kürdistan Özgürlük Partisi (PAK), Komaî İşçiler, Komaî Kürdistan ve Chabot – tarihi girişimde birleşti ve kısa süre önce ABD-İsrail işgalinden önce, İran Kürdistanı siyasi güçler Koalisyonu kapsamında adımlarını koordine ettiler. Bu anlaşma, yıl başındaki protestolar sırasında, özellikle kuzeybatı İran’daki Kürt illerinde yapılan görüşmelerden sonra gerçekleşti – Rojhelat (doğu) olarak adlandırılan Kürtler.

Partiler arasındaki işbirliğinin amacı, İran İslam Cumhuriyeti’ni devirmekle kalmayıp, Kürt halkının kendi kaderini tayin hakkını gerçekleştirmek ve Kürtlerin siyasi iradesinden çıkan demokratik kurumsal çerçeveyi oluşturmaktır. Şu an için çoğunlukla politik ve deklaratif seviyede işliyor ve askeri yapıları birleştirmiyor olsa da, Kürt muhalefetinin koordinasyonu için önemli bir adımdır. Ancak, Amerikan ve İsrail müdahaleleri, bu birlikteliği zayıflatıyor – Chabot ve PAK gibi küçük partiler, doğrudan çatışmalara katılma olasılığını kabul ediyor, bu da onlara evlerine dönme ve “uzun yıllardır bekledikleri” fırsatı sunabilir.

Dost yok, sadece dağlar

“Kürtlerin tek dostları dağlardır,” diye meşhur Kürt atasözü, hem dağlık alanların sivil halka ve gerillalara sığınak sağlaması anlamına gelen literal anlamıyla hem de Kürt siyasi hareketlerinin büyük güçler ile olan uzun ve değişken ittifaklar ve hayal kırıklıkları tarihine işaret eder. İran Kürtlerinin Amerikan gizli servisleri tarafından yeni silahlandırıldığına dair iddia edilen haberler, İran’a karşı kara operasyonu başlatıldığına dair yanlış bilgilerden önce, silah sevkiyatlarının, dolaylı desteklerin ve bölgedeki dış müdahale baskısının uzun bir geçmişi olduğunu görmezden geliyor. 

En belirgin anlaşmazlık anlarından biri, 1991’de Irak’ta Saddam Hüseyin’e karşı ayaklanan Raperîn ayaklanmasını destekleyen olaydır; hem Kürt hem de Şii gruplar bu ayaklanmaya katıldı. Washington, o zaman ayaklananlara destek verdi ve yardım sözü verdi – sonra onları rejim baskısına terk etti. Bu ayaklanma, Irak’ta Kürtlerin yarı özerkliğinin temelini attı, aynı zamanda birçok yorumcu ve uzman tarafından “ihanet” olarak adlandırılan Amerikan terk etme politikalarının devamıydı; en son, Suriye’deki Kürtlere ABD desteğinin çekilmesiyle, Beşar Esad yönetimine bırakılmasıyla sonuçlandı.

İran Kürt örgütlerinin şu anki temkinli tutumu, sadece Washington’un yeni bir ihanet riskinden korkmakla açıklanamaz. İran Kürdistanı siyasi güçleri, kararlarını alırken birçok jeopolitik faktörü de dikkate alıyor. En önemlilerinden biri, Irak’taki Kürt bölgesinin hassas konumu (KRI), ki bu bölgeden hareket ediyorlar. Bölgenin özerkliği, daha geniş bir çatışma halinde ciddi tehditlerle karşılaşabilir – sadece İran’ın bölgedeki ABD üslerine saldırıları değil, aynı zamanda bölgesel istikrarsızlık riskleri de, bu bölgenin siyasi varlığını tehdit edebilir. 

Hassas özerklik

Irak Kürdistanı federal bölgesi, 1991’de Kürt ayaklanması sonrası fiilen kuruldu, ancak Bağdat tarafından resmen tanınması 2005’te ABD’nin Irak’a müdahalesinden sonra gerçekleşti. Özerk Kürdistan Bölgesel Hükümeti (KRG), kendi parlamentosu, hükümeti ve silahlı kuvvetleri (peşmerge) ile bölgenin iç işlerinin çoğunu, güvenlik, ekonomi ve eğitim dahil yönetiyor. 

Bölgenin siyasi sistemi, başlangıçtan beri iki baskın klanla bağlantılıdır: Barzani ailesi ve yöneten Kürdistan Demokrat Partisi (KDP) ile Talabani ailesi ve Vatansever Kürdistan Birliği (PUK). KDP, 1940’lardan beri Irak Kürtlerinin çıkarlarını temsil ediyor (resmen Mahabad Cumhuriyeti sürgününde kuruldu), PUK ise 1970’lerde KDP’ye karşı muhalif güç olarak ortaya çıktı. Tarihsel rekabete rağmen, 1991’den sonra ikisi Saddam rejimine karşı birleşti ve günümüzde daha çok pragmatik işbirliği yapıyorlar, açık rekabetten çok. 

Irak’taki Kürt bölgesi (KRI), İran İslam Cumhuriyeti’ne karşı doğrudan bir muhalefette değil. Kürt siyasi elitler ve Tahran arasındaki ilişkiler uzun süredir pragmatik ve İran-Irak savaşına (1980–1988) kadar uzanıyor. O zamanlar, Kürt birlikleri, Saddam’ın zayıflayan rejiminden faydalanıp, İran güçlerinin desteğiyle Halepçe’yi işgal etti; bu bölge, modern tarihin en kötü kimyasal saldırılarından biriyle vuruldu ve al-Anfal soykırım kampanyasıyla yüz binlerce Irak Kürtü katledildi. İran, aynı zamanda, soykırımdan kaçan on binlerce Kürt mültecinin sığınağıydı. Günümüz liderlerinin birçoğu İran sürgününde büyüdü, İran’da aileleri var ve Farsça’yı akıcı konuşuyorlar. 

İran ve Irak Kürtlerinin, günümüz jeopolitik ortamında, “tarafsız kalabilirler” şeklindeki düşünce, aynı zamanda onların büyük güçlerin sadece bir aracı olduğu yanılgısına da yol açar. Kürt siyasi yapılar, güçlü baskılar ve sınırlı hareket alanı içinde faaliyet gösteriyor. Dünya liderlerinin bile, Washington’a karşı durma konusunda sınırlı imkanları var. Yine de, bölgedeki mevcut yönetim vurguluyor: şu anki çatışmada taraf olmayacaklarını belirtiyorlar.

Kürtler Kürtlere Karşı

Özellikle, Barzani’nin, Irak Kürdistanı’nın yarı özerkliğini, daha geniş bir Kürt federasyonu hayali uğruna “feda edeceği” olasılığı oldukça düşük – bu projeye, DAANES özerkliği zayıfladıktan sonra, birçok Kürt tarafından da şüpheyle bakılıyor. Barzani’nin politik çizgisi her zaman daha çok pragmatik olmuştur, ideolojik değil. Geçmişte, İsrail ve Türkiye ile işbirliği yapmaktan çekinmedi, bu da uzun vadede, Kürtlerin birlikteliği üzerine romantik hayalleri zayıflatıyor. Aynı zamanda, Pro-Bağdat siyasi çevreler, kuzeydoğu Suriye’de Arapların ve SDF’deki Arap silahlı birliklerin güçlü varlığına en sert eleştirileri yöneltiyorlar. 

Eğer Kürt siyasi hareketleri arasında iki görece tutarlı akımdan söz edilecekse, bunlar, bir yanda Barzani’nin Kürdistanı ile diğer yanda Abdullah Öcalan ve PKK hareketinin siyasi geleneğiyle bağlantılıdır. Birincisi, öncelikle ulusal ve bölgesel özerklik modeline dayanırken, ikincisi, radikal derecelendirilmiş demokratik konfederalizm projesini savunuyor. Bu iki vizyon arasındaki gerilim, bölgedeki Kürt politikasını şekillendiriyor ve sıklıkla, bölgesel güçlerle olası ittifaklara yaklaşımını belirliyor. 

En belirgin öcalancı fikirlerin uygulaması, Rojava’daki deneyimdir; 2011’de Arap Baharı bağlamında devrim ilan edip, devlet dışı demokrasi projesini hayata geçirmeye başladı. Kuzeydoğu Suriye’de, yerel meclisler ve toplumsal yapılar içinde, savaş sırasında, eğitim, organizasyon ve politik mobilizasyon sağlayan bir sistem kuruldu. Bu, on yıllarca süren, çalışan sınıf ve sosyalist gençlik odaklı topluluk ağlarının inşasına dayanıyordu; büyük bölümü Türkiye’den gelen, 80’ler anti-sol şiddetine karşı savaşmış kişilerden oluşuyordu. 

İç çatışmalara ve yapısal sorunlara rağmen, bu model 10 yıldan fazla sürdü. Son aylardaki gelişmeler, onun şeklini önemli ölçüde değiştirdi. Jeopolitik dengedeki değişiklikler ve ABD ile AB’nin yeni desteği, Şam’daki saldırıya imkan tanıdı; bu da özerk yönetimin önemli bölgelerini, petrol sahalarını kaybetmesine ve SDF’nin kuzeydoğu Kürt bölgesine geri çekilmesine neden oldu. Böylece, özerk yönetim, yaklaşık %80’ini kaybettiği alanlar nedeniyle, büyük ölçüde küçüldü. 

Milliyetçiliğe Dönüş?

Medya yorumlarında, “bir başka Kürt ihaneti” ile birlikte “son” kelimesi de kullanılmaya başlandı. Rojava hakkındaki yazdığım gibi, böyle çerçeveleme, devrimci projenin özünü göz ardı ediyor. Rojava’nın ortaya çıktığı politik fikirler, askeri yenilgiyle yok edilemez ve hareketin uluslararasıcı doğası göz önüne alındığında, onun sonu hakkında erken konuşmak doğru olmaz. Ancak, kesin olan bir şey var ki, onun şekli önemli ölçüde değişti. Özellikle, çoğunlukla Arap topraklarını kaybetmesiyle birlikte, özerk yönetim, hem silahlı yapılarında hem de demografisinde, “kürd olmayan” unsurlardan da büyük ölçüde uzaklaştı. Yorumcular ve analistler, saldırı sırasında, Arap nüfusun, Ahmed Şahery’nin birliklerini “kurtarıcılar” olarak karşılaması görüntülerini sıkça aktardı. Dolayısıyla, gerçekten sona eren şey, çok etnikli özerklik modeli ve bugün daha doğru bir şekilde sadece Rojava’dan söz edilebilir.

Çok etnikli devlet dışı demokrasi ile Barzani tarzı Kürt milliyetçiliği arasındaki geçiş, sembolik düzeyde de kendini gösteriyor. DAANES bayrakları ve YPJ kadın birlikleri, bölgedeki ve Irak Kürdistanı’ndaki gösterilerde, geleneksel Kürt bayrağı – ala rengîn – ile yavaş yavaş yer değiştiriyor. Birçok Kürt yorumcu ve analist, bugün, çok etnikli özerklik denemesinin, Kürt konumunu zayıflattığı yönünde stratejik bir hata olup olmadığını tartışıyor. Arkadaşlarımla yaptığım sohbetlerde, artan bir öfke de fark ediyorum: Kürtler arasında anti-Arap ve anti-İslam duyguları güçlenirken, Suriye ve Araplar arasında ise, Kürtlere karşı zıt bir tutum ortaya çıkıyor. 

Medyanın ilgisinin azaldığı, yeni İsrail-Amerika müdahaleleri gölgesinde kalan Rojava’daki güncel durum pek iç açıcı görünmüyor. En hassas konulardan biri, yeni kadın birlikleri YPJ’nin geleceği ve Suriye hükümeti (STG) ile Kâmışlı’daki Kürt yönetimi arasındaki barış görüşmelerinde. Konservatif Suriye yönetimi için özerk kadın birlikleri kabul edilmesi zor iken, Kürt hareketi için YPJ, sadece askeri güç değil, aynı zamanda toplumsal cinsiyet eşitliği ve Rojava Devrimi’nin emancipasyon politikalarının simgesi olarak da büyük önem taşıyor.

Düşman değil, rakip

İsrail-Amerika işgalinin sonucu, Türkiye’yi de oldukça kırılgan bir konuma getirdi. Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, uzun süredir, Kürt özerkliğinin her biçimini engellemeye çalışıyor – hem kendi sınırları içinde hem de sınırlarının dışında. Ankara’nın, Suriye’deki Kürt özerkliğinin zayıflamasından duyduğu memnuniyet, erken olabilir. İran Kürdistanı’ndaki PJAK’ın katılımı, Türkiye için güvenlik riski oluşturuyor: örgüt, PKK ile bağlantılı ve silah bırakma süreci, Ankara’nın önemli adımlar atmaması nedeniyle durgunlukta. Artan gerilim, militanlara yeni savaş alanları açabilir, sınır yakınlarında çatışmalara yol açabilir.

İran’daki Kürt arzuları yanında, Türkiye için önemli bir risk de, 534 kilometrelik ortak sınır boyunca yeni bir mülteci akınıdır. Ülke şu anda, dünyadaki en büyük mülteci nüfusu olan yaklaşık üç milyon Suriyeliye ev sahipliği yapıyor ve yeni göç, sık sık, ekonomik krizle suçlanan mültecilerin, 2018’den beri süregelen kriz nedeniyle, karşı çıkacağı güçlü bir anti-göçmen duygusuyla karşılaşabilir. Erdoğan, şu ana kadar, bu durumu, Müslüman kardeşlik retoriğiyle politik olarak idare etti. Suriyeli mültecilerin çoğu, Erdoğan’ın temsil ettiği toplum gibi, Sünni. Ancak, bugün Türkiye’de yaklaşık yarım milyon olan Şii İranlılar için, benzer bir argüman çok daha zayıf kalır. 

Elbette, durumu sadece dini bölünmeye indirgemek yanlış olur; Türkiye’de anti-İran duygusu, bölgesel rekabet ve iki ülkenin Suriye’deki çatışma arzuları tarafından da besleniyor: İran, Beşar Esad rejimini desteklerken, Türkiye çoğunlukla Sünni isyancıları destekliyor. Günümüzdeki kriz sırasında da, ABD ile açık ittifakını koruyor, İran’a karşı savaş eleştirisini ise, özellikle İsrail projesi olarak sunuyor: NATO ülkeleri arasında, İran’ın en yüksek lideri Ali Hamaney’in ölümüne taziye dilemiş, aynı zamanda Tahran’ın Basra Körfezi’ndeki saldırılarını da kınamış durumda. 

Çatışmanın yakınlığı ve Avrupa ülkeleri ile NATO’ya olan bağları nedeniyle, Ankara için nüfuzunu sürdürme stratejisi en uygun olanıdır – hem uluslararası arenada hem de iç politikada. Anayasal sınırlamalara rağmen iktidarını korumaya çalışan Erdoğan için, bu tutum, Türkiye’yi savaş dışında tutan ve “iyi tarafında” gösteren bir liderlik fırsatı sunuyor.

Kürtler adına kim konuşuyor?

İran’a karşı savaşta Kürtlerin katılımı üzerine tartışma, medya söyleminin uzun vadeli sorunu olan, Kürtlerin genellikle sadece jeopolitik bir değişken olarak görülmesine neden oluyor: potansiyel müttefikler, bölgesel rejimlere baskı aracı, vekil güçler veya istikrarsızlaştırıcı faktörler. Daha az sıklıkla, kendi stratejilerini, politik taleplerini, hedeflerini ve endişelerini kendileri belirleyen siyasi aktörler olarak gösteriliyorlar. 

Bu paradoks, özellikle Kürt meselesinin aynı anda birkaç çatışmanın kesiştiği noktaya yeniden geldiği zaman belirginleşiyor. İran ve Irak’ta, Kürt siyasi örgütleri ile otoriter teokratik rejim arasındaki ilişki uzun süredir, siyasi ve kültürel haklarını kısıtlayan bir çatışma. Suriye’de, Kürt deneyi, demokratik özerklik ilişkilerinde yeni düzen arayışında. Türkiye’de ise, özellikle yeni barış görüşmeleri ışığında, Kürt meselesi, iç ve bölgesel politikanın en hassas ve en önemli konularından biri olmaya devam ediyor. 

Bu bağlantı, Kürtleri, ihtiyaç duyulduğunda “aktif hale getirilebilecek” tek bir jeopolitik aktör olarak görmek yanılgısını gösteriyor. Onların, “Yakın Doğu’daki savaşlara katılacaklar mı” sorusundan çok, tartışmalarda nasıl çerçevelendirildikleri, nasıl indirgendikleri ve bağlamlarından nasıl koparıldıklarıdır. Kürtlerin kendi sesleri için verdiği mücadele, bu nedenle, bölgedeki savaşlar kadar, kendi bağımsızlık arzuları ve politik duruşlarıyla da ilgilidir. 

Yazar, Kürtoloji uzmanıdır.