Hukukun Yanlış Tarafında Bir Queer Topluluğu

Slovakya'da anayasal değişikliğin kimlik, demokrasi ve günlük yaşamı nasıl şekillendirdiği.

Zlatica Maarova, Belçika, Fransa, Kolombiya, Singapur ve Güney Afrika'da geçirilen yirmi yılı aşkın sürenin ardından 2017 yılında Slovakya'ya döndü. Üç çocuğu var; bir kızı Birleşik Krallık'ta bir kadınla evli ve üç çocuğun annesi.

“Döndüğümüzde,” diyor, “2017'deki durum bugünkünden çok daha iyiydi.” Hiç de iyi değil, açıklıyor, ama toplum daha az kutuplaşmış görünüyordu ve o zamanlar mevzuat daha az anti-LGBTI+ idi. Bugün, ülkenin en açık şehir olarak kabul edilen Bratislava'da bile, gerilim hissediliyor, Zlatica söylüyor. Bir trans erkek çocuğunun genç akranları tarafından defalarca saldırıya uğradığı ve bir restoranın ortasında fiziksel saldırıya uğrayan bir eşcinsel çifti anlatıyor. “Siyasetçiler, saldırmak isteyenlere cesaret veriyor,” diyor.

Mevcut atmosferin oluşmasında önemli bir adım, 26 Eylül 2025'te Slovak parlamentosunun, son yıllarda Avrupa'da benimsenen en radikal “değer” odaklı anayasa değişikliklerinden birini onaylamasıyla gerçekleşti. 150 oyluk mecliste 90 oyla, çoğunluk, kimlik, ebeveynlik ve devletin “ahlaki egemenliği”ni sıkı şekilde yeniden tanımlayan bir dizi ilkeyi anayasaya ekledi. Reform, yalnızca iki cinsiyeti, biyolojik olarak belirlenmiş erkek ve dişi olarak yasal olarak tanıyor; evlilikleri, bir erkeğin ve bir kadının oluşturduğu evli çiftlere sınırlıyor; ve Slovakya'nın ahlaki ve kültürel konulardaki egemen yetkinliğini teyit ediyor, bu alanlarda ulusal hukukun Avrupa ve uluslararası hukuktan üstün olduğunu iddia ediyor.

Destekçiler için, bu, ülkenin anayasal kimliğinin yeniden teyidi ve ailenin toplumun temel taşı olarak savunulması anlamına geliyor. Ancak birçok kişi için, bu reform, medeni haklar açısından bir gerileme ve hukukun üstünlüğü, azınlıkların korunması ve Avrupa entegrasyonu arasındaki denge açısından endişe verici bir sinyal olarak görülüyor.

Slovak aktivist Peter Jozefik, anayasa reformunun, on yıldan uzun süredir devam eden uzun bir sürecin doruk noktası olduğunu söylüyor. 2010'dan sonra, “LGBT ideolojisi” teriminin Slovak siyasi söylemde düzenli olarak ortaya çıkmaya başladığını belirtiyor – ilk olarak mitinglerde, sonra seçim kampanyalarında ve nihayetinde mevzuatta. Belirleyici sembolik dönüm noktası 2014'te geldi, anayasa, evliliği bir erkek ve bir kadının birliği olarak tanımlayacak şekilde değiştirildi. O zamandan beri, Jozefik’e göre, ülke aynı yönde ilerlemeye devam etti ve LGBTI+ bireylerin tanınması için alan giderek daraltıldı. 

Bugün Slovakya'da, aynı cinsiyetten çiftler evlenemez veya evlat edinemez. Avrupa Birliği üyesi ülkelerde yasal olarak yapılan aynı cinsiyet evliliklerini en azından serbest dolaşım ve aile hayatı amaçlarıyla tanımak zorunda kalan Avrupa Adalet Divanı'ndan gelen birkaç açıklama, bu konuda bir açılım sağladı.

Teorik olarak, bu, yurtdışında evlenmiş Slovak çiftleri için en azından asgari koruma sağlayabilir. Pratikte, Jozefik’e göre, uygulama kaotik: “İş yerine, bazen de bireysel memura bağlı.” Hükümet, bu kararları “Brüksel’den baskı” olarak sunuyor, net idari yönergeler sağlamadan, diyor. Sonuç olarak, belirsizlik yaratan ve onun görüşüne göre, kazara olmayan bir yasal boşluk ortaya çıkıyor.

Hukukun Üstünlüğü Sorunu

Birçok gözlemciye göre, sivil hakların sıkılaştırılması, daha geniş bir kurumsal dönüşümün parçası. Jozefik, “kademeli kayma”dan bahsediyor: büyük bir kopuş olmadan, binlerce küçük müdahale. Son iki yılda, ceza kanunu 11 kez değiştirildi. Birçok revizyon, yolsuzluk ve organize suçla ilgili soruşturmaları etkiledi. 2023’te Başbakan Robert Fico iktidara döndükten sonra, bazı hükümler siyasi figürleri veya müttefiklerini içeren davaları zayıflattı veya durdurdu. Özellikle tartışmalı olan, mafya tarzı cinayetleri çözmede yardımcı olan işbirliği yapan tanıkların kurallarını düzenleyen değişikliklerdi. Diğer değişiklikler, “seçim kampanyasının engellenmesi” gibi yeni suçlar ve bireysel siyasi figürlere avantaj sağlayan hükümler getirdi. 

Medeni kanun da, önceden tanınmış hakları kısıtlamak üzere revize ediliyor: Hükümet tarafından önerilen taslak kanunda, bir partnerin yasal olarak cinsiyetini değiştirmesi durumunda bir evliliğin sona erdirilmesi öngörülüyor.

Ortaya çıkan tablo, demokratik denetim ve denge mekanizmalarının kademeli olarak zayıflaması ve LGBTI+ meselesinin sembolik bir savaş alanı haline gelmesi şeklinde görünüyor.

Bu yorum, muhalefet partisi olan Progressive Slovakia’nın milletvekili ve yardımcısı başkanı Lucia Plavakova tarafından da dile getiriliyor. O, son anayasa değişikliklerinin, esasen Fico’nun muhalefeti bölme ana planının bir parçası olduğunu, bu sefer de “değer” meselelerini destekleyen Hristiyan Demokratların desteğinden yararlanarak yaptığını savunuyor. Aynı zamanda, aynı cinsiyet ebeveyn ailelerinin “sembolik silinmesine” değiniyor; bu aileler, anne ve babanın tek tanımıyla yasal olarak görünmez hale getirildi ve iki “biyolojik olarak belirlenmiş” cinsiyet ilkesinin getirilmesinin, interseks ve trans bireyler için ciddi sonuçlar doğurabileceği konusunda uyarıyor. 

Plavakova’ya göre, reform, aile ahlakını aşmakla kalmıyor ve, İstanbul Sözleşmesi’ne karşı kampanyalar ve 2015 referandumunun başarısızlığı gibi, Slovak toplumunu derinlemesine kutuplaştıran alarmist anlatımlara dayanan, daha geniş bir stratejinin parçası. Bu referandum, geleneksel olmayan çiftlerin haklarını sınırlamayı amaçlayan muhafazakar gruplar tarafından desteklenmiş ve toplumda ciddi bölünmelere yol açmıştı.

Amnesty International Slovakya’nın insan hakları görevlisi Katarina Medlova, geçen Eylül’de onaylanan anayasa değişikliğinin, LGBTI+ haklarına yeni kısıtlamalar getirmekten çok, zaten var olan ayrımcı durumu pekiştirdiğini ve “kilitlediğini” söylüyor. Anayasanın değiştirilmesi için 150 oy içinde 90 oy gerekiyor, bu da herhangi bir geri dönüşü çok daha zor hale getiriyor.

Sadece iki “biyolojik olarak belirlenmiş” cinsiyetin anayasal olarak tanınması, özellikle non-binary, interseks ve trans bireyleri etkileyebilir; bu, zaten belirsiz ve çoğu zaman takdir yetkisine bağlı olan yasal cinsiyet tanıma sürecini daha da karmaşık hale getiriyor. Reform, aynı zamanda, aile tanımını da güçlendiriyor – anne kadın, baba erkek olarak – ve evlat edinmeyi, esas olarak evli heteroseksüel çiftlerle sınırlıyor. Medlova’ya göre, diğer aileler var olmaya devam ediyor, ancak tanınmıyor ve bu nedenle sağlık, miras ve ebeveynlik gibi alanlarda somut kırılganlıklara maruz kalıyorlar.

Özellikle endişe verici olan, devlet egemenliğinin “ulusal kimlik” ve “kültürel ve ahlaki meseleler” üzerinde olduğunu iddia eden madde. Bu kategoriler, Amnesty’ye göre, Avrupa veya uluslararası hukuktan doğan yükümlülüklerin uygulanmasına meydan okumak için kullanılabilir. Venice Komisyonu ve BM İnsan Hakları Konseyi’nin bağımsız uzmanları gibi kurumların uyarılarına rağmen, hükümet yasama sürecine devam etti ve 80’den fazla sivil toplum kuruluşu, Avrupa Komisyonu’ndan ihlal işlemlerini başlatmasını talep etti; bu da hukuki ve siyasi mücadelenin henüz sona ermediğinin göstergesidir.

Bir Ebeveyn Destek Grubunun Doğuşu

Yıllarca yurtdışında kalan geri dönüşçü Zlatica Maarova, bugün birkaç yüz üyeyi bir araya getiren ve birçok ebeveynin “gökkuşağı” çocuklarıyla ilgili deneyimlerini paylaştığı Ebeveynler ve LGBT+ Destekçileri Derneği’nin kurucu ortaklarından biridir. Zlatica’nın kızı, İngiliz vatandaşıyla evli olup, çocuklarına daha fazla koruma sağlamak için sadece İngiliz pasaportunu tercih etti. İlk çocukları Avusturya’da doğdu; burada her iki anne de doğum belgesine yazılabiliyordu. İkizler ise Birleşik Krallık’ta doğdu. Ancak Slovakya’da evlilik tam anlamıyla tanınmıyor ve biyolojik olmayan anne, yasal olarak kırılgan bir konumda kaldı: pandemi sırasında, ücretli ebeveyn izni alamadı ve tam, resmi tıbbi karar alma hakkına sahip değildi. Aile bakım yardımları reddedildi.

“Resmi olarak, doktora, hastaneye veya anaokuluna çocukla gitmesi bile mümkün değildi,” diye hatırlıyor Zlatica. Günlük pratikte, doktorlar ve yetkililer genellikle anlayış gösteriyor. Ancak, yasal tanınma eksikliği devam ediyor.

2020’de – bu kişisel deneyim ve başka bir annenin, Elena Martincokova ve oğlu Dusan’ın deneyiminden yola çıkarak – Ebeveynler ve LGBT+ Destekçileri Derneği kuruldu. Fikir, başlangıçta çevrimiçi olarak, COVID-19 pandemisi sırasında şekillendi. Birkaç anne – biri Bratislava’dan, biri Doğu Slovakya’dan Košice’den – eşleri ve çocuklarıyla deneyimlerini paylaşmaya başladı ve benzer durumdaki diğer ebeveynleri aramaya başladı. Daha sonra, katı erişim kriterleriyle bir Facebook grubu kurdular: ön görüşmeler, doğrulama ve gizlilik koruması.

Bugün, grup yaklaşık 400 üyeye sahip; küçük şehirler ve kırsal alanlardan aileler de dahil. Ana etkinliği, iki haftada bir düzenlenen çevrimiçi toplantılar, günlük grup oturumları ve üyeler arasındaki birebir görüşmeler aracılığıyla karşılıklı destek sağlamak. İkinci etkinlik ise toplumda empatiyi geliştirmek: çevrimiçi topluluk toplantıları, uzmanlarla gelişim ve destek atölyeleri düzenleyerek. Ayrıca yılda iki kez buluşma hafta sonları düzenliyorlar, tartışmalar yapıyor, medyada röportajlar veriyor ve Slovakya ile Çekya’da Pride etkinliklerine katılıyorlar.

2024’te, dernek, Slovak ebeveynler ve destekçilerin deneyimlerini anlatan 15 hikayeyi içeren Nieco ti chcem povedat (Sana Bir şey Söylemek İstiyorum) adlı kitabı yayımladı. 2000 adet basıldı; Slovak piyasası için önemli bir sayı ve 12.000 euro bağış toplama kampanyasıyla finanse edildi. Dernek üyeleri, kitap hakkında kitapçılarda, kütüphanelerde, kültür merkezlerinde ve küçük kasabalarda sunumlar yapıyor. Bunlar mitingler değil, halka açık sohbetler. Hikaye yazan ebeveynler her zaman katılıyor ve bazen yeni tanıklıklar ekleniyor.

“En önemli şey aidiyet duygusu,” diye açıklıyor Zlatica. “Bir ebeveyn, çocuğunun eşcinsel veya trans, ya da biseksüel ya da non-binary olduğunu öğrendiğinde, genellikle yalnız hisseder. Burada, yalnız olmadıklarını fark ederler. Toplumda birçok mit var, örneğin biseksüel insanların promiscuous ve sadakatsiz olduğu ya da bunun sadece bir aşama olduğu, trans olmanın sadece bir moda olduğu, önceden var olmadığı gibi. Bu saçmalıkları dinlemek zor.”

Dernek, kendini tarafsız ve dini olmayan olarak tanımlıyor, bu stratejik bir tercih. Kutuplaşmış bir toplumda, bir parti pozisyonu almak, destek ihtiyacı olan ancak kamusal maruz kalmaktan korkan birçok ebeveyni uzaklaştırabilir.

Sonra din geliyor, Slovakya’da kaçınılmaz bir konu; Katoliklik önemli bir sosyal ağırlık taşıyor. Zlatica’nın Katolik Kolombiya’dan edindiği deneyim çok farklı. Orada, queer bireyler tam yasal haklardan, evlilik ve evlat edinme dahil, yararlanıyor. Neden Slovakya’da böyle değil? Zlatica, bazı kiliselerde LGBTI+ bireylere karşı açıkça düşmanlık içeren vaazlar duyduğunu anlatıyor, bu da birçok inananın çocuklarının kimliğini kabul etmesini daha da zorlaştırıyor. Ancak, dernek aynı zamanda inançlarını kapsayıcı bir şekilde yeniden yorumlayan derin dini inançlara sahip ebeveynleri de içeriyor. “Bize diyorlar ki: ‘çekirdek mesaj sevgi, dışlama değil.’” Bazıları daha misafirperver Protestan topluluklarını tercih ediyor; bir anne, çok daha queer-dostu olan Eski Katolik Kilisesi’ne geçti, diğerleri ise tamamen kiliselerini terk etti. Diğerleri ise Katolik Kilisesi’nde kalmaya devam ediyor, ancak eleştirel bir bakış açısıyla. Dernek, pratik deneyimlere odaklanıyor: nasıl çıkış yapılır, belgeler nasıl değiştirilir, ayrımcılığa nasıl yanıt verilir, kapsayıcı bir doktor veya psikolog nasıl bulunur, vb.

“Çıkış Yapan Ebeveynler”

Nadiren tartışılan bir konu, ebeveynlerin “coming out” dur. Bir oğul veya kız, çıkış yaptığında, ebeveynler de kendi sosyal çevrelerinde durumu açıklamak zorunda kalıyor: işte, arkadaşlar arasında, mahallede.

“Her zaman bütün aile dahil olur,” diyor Zlatica, bu kararın sadece LGBTI+ bireyi değil, kardeşleri, büyükanneleri, amcaları ve kuzenleri de etkilediğini açıklıyor. Dernek, dilsel normalleşmeyi teşvik ediyor: “Oğlum gay” demek yerine, doğal bir şekilde “onun partneri” veya “kız arkadaş” demek. İlişkilerin sıradanlığını görünür kılmak, onların görüşüne göre, güçlü bir kültürel değişim biçimidir. 

Slovakya’ya yaklaşık 10 yıl sonra dönen Zlatica’nın kızı Anna ve eşi Florence, burada çalışmaya devam etmelerine rağmen, ülkede yaşamayı giderek zor buluyorlar. “Çok üzücü,” diye itiraf ediyor Zlatica. “Burada doğdu. Her ikisi de Slovakya’nın eğitim sistemini geliştirmek için çalışıyor.”

Bu duygu, Bratislava’daki LGBTI+ topluluk merkezi Inakost Girişimi’nin iletişim ve fonlama başkanı Roman Samotny’nin sözleriyle de uyumlu. O, artan sayıda LGBTI+ bireyin Çekya, Avusturya veya diğer Avrupa Birliği ülkelerine göç etmeyi düşündüğünü söylüyor. 

Sivil toplumun anayasal baskıya tepkisi, öncelikle günlük yerel çalışmalarla ortaya çıkıyor, diyor, ve Inakost’un, ulusal hükümet sayesinde değil, ona rağmen kurulduğunu ekliyor; destek ise belediye ve ilerici yerel yönetimlerin katkılarıyla sağlandı. Son yıllarda, ulusal kamu fonlaması azaldı veya reddedildi, özellikle şiddet ve ayrımcılık mağdurlarını destekleyen akredite hizmetler için. Bugün, örgüt, yardım taleplerinin arttığı bir ortamda, sadece alternatif finans kaynaklarıyla ücretsiz hukuki ve psikolojik danışmanlık sağlayabiliyor, özellikle siyasi söylemlerle hedef alınan trans bireyler için.

Roman, ruh sağlığı üzerinde güçlü bir etki olduğunu anlatıyor: belgeleri değiştirmedeki zorluklar, günlük bürokratik engeller, sosyal medyada sürekli baskı, homofobik veya transfobik olabilecek profesyonellere güvensizlik ve pandemi sonrası yavaş toparlanan ülkede yüksek psikoterapi maliyetleri. Diğerleri gibi, bu dönemi de 2013 civarında organize edilen kampanyalar ve 2015 referandumunu destekleyen dezenformasyon anlatımlarıyla başlatılan uzun bir sürecin parçası olarak görüyor. 

Aynı zamanda, toplumda derin bir çatlak olduğunu gözlemliyor: bir kesim daha saldırgan ve radikalleşmiş hale gelirken, diğerleri daha bilinçli ve destekleyici oluyor, özellikle 2022’de Bratislava’daki bir LGBTI+ mekanı üzerine düzenlenen terör saldırısından sonra, 19 yaşındaki bir kişinin ateş açıp iki kişiyi öldürdüğü olayda. Ana akım medya artık konuyu daha sorumlu şekilde ele alıyor; bazı şirketler topluluğu açıkça destekliyor; ve daha fazla insan, küçük kasabalarda bile, çıkış yapıyor ve yerel girişimler organize ediyor.

“Anahtar,” diyor Roman, “korku ve tükenmişlik yaymaya yönelik bir stratejiye direnmek: insanların ilgisini kaybetmesini, izole olmasını veya göç etmesini engellemek ve uzun vadede, sadece kimlik değil, demokrasi mücadelesini sürdürebilecek bir topluluk ağı oluşturmak.”

---

Jacopo Romanelli İtalya’dan bağımsız gazeteci olup, insan hakları, uluslararası baskı ve acil durumlar hakkında Avrupa ve Asya’da raporlar hazırlamaktadır. Çalışmaları The Vietnamese Magazine, Daraj Media, Nikkei Asia ve Balkan Insight gibi yayınlarda yer almıştır.