İstismar ile Mücadele Mağazası

Futbol politika gibidir. Bu, her büyük spor etkinliğiyle kendini gösterir. Ancak bu yıl aynı zamanda futbolun jeopolitik olduğunu da söyleyebiliriz. Mart ayında Amerika Birleşik Devletleri İran'a saldırdı. ABD, İran takımını yaklaşan Dünya Kupası'nda ağırlayacak olmasına rağmen, olaylar etrafında gerginlik yaratılıyor. İran kadın futbolcuları ise, Avustralya'daki sessiz protestolarıyla yerel rejime zor zamanlar yaşattılar. İran hakkında söylenen sözler, politika konusunda daha da karmaşık hale geliyor — sadece geleneksel para ve etki değil, kadın bedenlerinin kontrolü ve kullanımıyla ilgili. Bu, sonunda FIFA, ABD ve İran tepkilerinde kendini gösterdi.

İran kadın milli futbol takımı, Şubat 2026'da Avustralya'ya Asya Kupası için uçtu. Bir gün önce, "İran aslanları" olarak adlandırılan kadınlar, Güney Kore ile ilk maçlarını oynarken, ABD ve İsrail güçleri İran'a saldırdı ve İran'ın en yüksek lideri Ali Hamaney ile yaklaşık yüz yetmiş kişi, kız okulu Mináb'dan çocuklar da dahil olmak üzere, öldürüldü. Oyuncular 2 Mart'ta sahaya çıktı. İran marşı söylendiğinde, sessizce sıraya dizildiler ve şarkı söylemediler.

Bu hareket ya da daha doğrusu onun yokluğu, güçlerin neredeyse görsel olarak işleyişini okuyabileceğiniz bir dizi olaya yol açtı. Futbolun politika ve kadın bedeniyle çatıştığı anda, tarafsızlık illüzyonu ortadan kalkar. İran devlet televizyonu sunucusu Mohammad Reza Şahbazî, oyuncuları "hainler" olarak nitelendirdi ve sert cezalar çağrısında bulundu. "Savaş zamanında hainler daha sert cezalandırılmalı," dedi. Uluslararası Profesyonel Futbolcular Federasyonu FIFPRO, kadın oyuncuların korunması için FIFA'ya çağrıda bulundu. Bu arada, Avustralya'daki İran diasporası, takımın kaldığı oteli çevreledi ve koruma talep etti.

Baskı hızla karar aşamasına dönüştü. Altı oyuncu ve bir organizasyon ekibi üyesi, Avustralya'da sığınma talebinde bulundu. Beş kadın, İran'daki yakınlarının güvenliği ve İran rejiminin mallarına el koyma tehdidi nedeniyle, taleplerini geri çekip döndüler. İki kadın kaldı. Fatemeh Pasandideh ve Atefeh Ramezanishadeh, Nisan ayında şunları söyledi: "Şu anda önceliğimiz güvenliğimiz, sağlığımız ve hayatlarımızı yeniden inşa etmeye odaklanmak. Biz elit sporcularız ve hayalimiz burada, Avustralya'da spor kariyerimize devam etmek. Ama şu an deneyimlerimiz hakkında kamuoyuna açıkça konuşmaya hazır değiliz."

Kadın bedeni politikadan bağımsız

"Spor, politikadan uzak olmalı," dedi Nisan 2026'da FIFA Başkanı Gianni Infantino. Bu, İran erkek takımının Haziran ayında Dünya Kupası'na katılacağı haberine ilişkin bir açıklamaydı. Bu yıl, ABD, Meksika ve Kanada'da düzenleniyor. İran, üç gruptan ikisini Kaliforniya'da oynayacak; bu, İran dışında en büyük İran diasporasının yaşadığı eyalet ve birkaç hafta önce Tahran'ı bombalayan ülke. Kaliforniya'daki bu diasporanın önemli bir bölümü monarşiyi destekliyor ve son İran Şahı Muhammed Rıza Pehlevi'nin oğlu Rıza Pehlevi'ye bağlılıklarını ilan ediyor. Politik sloganların tribünlere taşınması muhtemel görünüyor.

İran, bu arada maçların Meksika'ya kaydırılmasını talep etti. FIFA, lojistik engellere atıfta bulunarak reddetti. Belki de arka planda biri gülümsemiştir.

Buradaki "politikadan uzak" ifadesi, gerçekliği tanımlayan değil, onun çerçevesini çizen bir anlatım gibi geliyor. Bu, birkaç hafta önce Avustralya stadyumunda gerçekleşen olaylar ışığında daha da anlam kazanıyor; İran kadın futbolcuları sessizce sıraya dizilmiş ve marşı söylemiyordu. İşte bu da futbol. Ve burada, aslında, ne kadar politik içerdiği ortaya çıkıyor.

İtiraz etmemek nötr bir hareket değildir. Bu, bir tercih ve neredeyse her zaman mevcut düzenin çıkarlarına hizmet eder. FIFA, bu ifadeyi insan hakları söz konusu olduğunda kalkan olarak kullanır. Bu arada, FIFA, İran kadın futbolcularının durumuna ilişkin herhangi bir açıklama yapmadı. Bu sessizlikte, tüm hikayenin temel asimetrisi ortaya çıkmaya başlar. Kadın ve erkek futbolu aynı köklerden gelir, ama onları çevreleyen güç yapısında farklı konumlar alırlar.

İlk olarak, kadınların futbolu destekleyip, oynaması ve izlemesi İran'da mümkün olsa da, sadece uzaktan. Ev sahibi erkek liglerinin maçlarına stadyumlarda katılamazlar. Sadece uluslararası maçlarda ve de sınırlı sayıda erişim hakkı alırlar. Geçenlerde Tahran'daki Azadi Stadyumu'nda, yaklaşık seksen bin kapasiteli, kadınlar ayrı bir bölümde yaklaşık üç bin kişilik yer aldı.

İranlı antropolog Alireza Hasanzadeh, yirmi yıldır saha çalışmalarını sürdüren, ritüel alanlarda erkek ve kadınların ayrımının İran'da İslam öncesi kökenlere dayandığını gösteriyor. Stadyum sadece bir spor alanı değil; uzun süredir, kadın bedeninin ne yapabileceği ve nerede bulunabileceği sınırlarını belirleyen düzenlenmiş bir kamusal alan.

1979 devriminden iki yıl sonra, İran kadınları stadyumlardan tamamen çıkarıldı. Hasanzadeh, İran rejimi için tipik olan bir paradoksu anlatıyor: kadınlar televizyonlarda futbol izleyebilir, tartışmalara katılabilir, yenilgi ya da galibiyete tepki verebilir, sokaklarda kutlayabilirler, ama fiziksel olarak orada bulunamazlar. Fiziksel varlık sorun, sanal varlık değil. Başka bir deyişle: devlet, kadını bir taraftar olarak kabul eder, bedenini kontrol altında tuttuğu sürece.

Son yıllarda bu kontrol aşılmaya başlandı. 2005 yılından beri, kadınların erkek kılığına girerek stadyuma girdiği vakalar artıyor. İranlı ünlü yönetmen Jafar Panahi'nin 2006 yapımı Offside filmi, bu fenomeni doğrudan ele alır.

Ancak, kadınların stadyumda futbol izleyebilmesi için kadın olarak görünmemeleri gerekir. Bu, İran'a özgü bir durum değil; daha geniş tarihsel örüntülerin başka bir varyasyonu. İngiltere 1921'de kadın futbolunu yasakladı ve bu yasa 50 yıl sonra kaldırıldı. Fransa da benzer bir yasa çıkardı ve 70'lerde yasağı kaldırdı. Brezilya ise 1979'da aynı adımı attı. Ekonomist Nicolas Scelles, daha önce cinsiyet eşitliği politikası uygulayan ülkelerin, kadın futbolunda da uzun vadeli daha iyi sonuçlar elde ettiğini gösteriyor. İran şu anda bu yolda ilerlemiyor.

Boş Gözlerle Dünya Kupası

Bu çizgiye, kültür kuramcısı Babak Fozúni de katılıyor. Ona göre İran devleti — önce Şah, sonra İslam devleti — futbolu yavaş yavaş içselleştirdi. Potansiyelini fark etti ve ihtiyaçlarına göre uyarladı. İran'da futbol, devletin muhalifi değil, onun güç mimarisinin bir parçası. Bu yüzden, kontrol dışına çıktığında tehlikeli hale gelir.

İran'ın muhafazakar Cumhurbaşkanı Mahmud Ahmedinejad, 2006'da kadınların stadyuma girişini sağlayacak bir kararname çıkardı. Ancak, Ayetullah Ali Hamaney veto etti, Devrim Muhafızları protesto etti. Futbol, politik deneylerin hızla çatışmaya dönüştüğü bir alan olarak ortaya çıktı.

Ancak kadınlar, tepki vermeye devam etti; program değil, pratikle. Sokaklarda dans ederek, formalar giyerek, kapalı kapılar önünde slogan atarak. Ama her rahatlama anının bir sonu var. Ve ardından kontrol geri gelir.

"Mavi kız" Sahar Chodájári bunu biliyordu. 2019'da erkek kılığına girip stadyuma gitti. Tutuklandı ve hapis cezası tehdidiyle karşılaştı. Mahkeme önünde benzine kendini yakmaya çalıştı. 9 Eylül 2019'da öldü. 29 yaşındaydı. Ölümünün ve FIFA'nın baskısıyla, İran 2019 Ekim'inde, kırk yıl sonra ilk kez kadınlara stadyuma giriş izni verdi. Azadi Stadyumu'nda yaklaşık üç buçuk bin kadın maçı izledi. Yüz elli polis kadın, onların bölümünü korudu. FIFA bunu ilerleme olarak nitelendirdi.

Ancak, burada gösteriliyor ki, değişim, onu mümkün kılan aynı sistemin parçası haline gelebilir. Bu mekanizmayı, hukuk kuramcıları Michele Krech ve Joseph Weiler anlatıyor. FIFA, onların deyimiyle, küresel yönetimin özel bir biçimini temsil ediyor: büyük ekonomik güce sahip, kendi kuralları olan, uluslararası hukuk ve demokratik denetim dışında kalan özel bir organizasyon. Discriminasyonu yasaklar ve insan haklarına bağlı olduğunu iddia eder. Dil açısından hiçbir eksikliği yoktur. "Tüm doğru kelimeler ve açıklamalar burada bulunabilir," diyor Krech ve Weiler. "Ama boş gözlerle Dünya Kupası olsaydı, FIFA en favorilerden biri olurdu," diye devam ediyorlar.

İran kadın futbolcularının durumu bu tezi doğruluyor. Marş söylemedikleri ve hain ilan edildikleri zaman, FIFPRO FIFA'ya harekete geçmesini söyledi. FIFA sessiz kaldı. Avustralya hükümeti kendi başına hareket etti. Diaspora kendisi organize oldu.

FIFA, sadece erkek takımıyla ilgili konularda konuştu. Infantino hemen tepki verdi: İran gelecek, oyuncular oynamak istiyor, FIFA köprüler kuruyor. Los Angeles'taki maçların Meksika'ya kaydırılmasını reddetti. Lojistik engellerden söz edildi. Ama lojistik, tek değişken değil. Los Angeles, aynı zamanda büyük ticari ve sembolik öneme sahip bir yer. Ve tam da orada, FIFA'nın inşa ettiği köprüler var.

Pazarın genişlemesi

Benzer mantık, hikayeyi destekleyen insani hareketlerde de görülebilir. Donald Trump, Avustralya'daki İran kadın futbolcularına, evdeki yaptırımlar tehdidiyle karşı karşıya kalanlara, Amerika Birleşik Devletleri'nde sığınma teklif etti. Aynı Trump, birkaç ay önce İranlı mültecileri geri gönderdi. Avustralya Başbakanı Albanese, bu adımın bağımsızlığını vurguladı. Reza Pahlavi, Trump'a teşekkür etti. Bu adımların her biri, kendi adresine ve bağlamına sahipti. Yardım, genellikle politik veya medyatik olarak kullanılabilir olduğu yerde görünür.

Kuramcı Fozúni, buna başka bir boyut ekliyor. İran feminizmi tek tip değildir. Görünür aktivistlerin yanı sıra, medya ve destek olmadan, garantisiz, farklı şekilde hareket eden binlerce kadın var. Birkaç oyuncuya yardım etmek, sadece bir yardım hikayesi değil; aynı zamanda bir seçim: yardımlar kime yöneliktir ve kimler gözden kaçırılır.

İşte bu noktada, soyut güç yapısı tekrar bireysel yaşamlara dönüşüyor. Brisbane Roar, Pasandideh ve Ramezanishadeh'e antrenman teklif etti. Sonra, gazetecilerin sorularını PR ajansına yönlendirmeye başladı. Bu hareket, yardımsever ve aynı zamanda kurumsal desteğin sınırlarını gösteriyordu.

İki oyuncu Mart ayından beri Brisbane'de. Nisan ayında açıklama yaptılar. Teşekkür ediyorlar, özel hayatlarına saygı gösterilmesini istiyorlar, anlatımlarını belirsiz bir süre ertelediler. Eski kaptanları Zahra Ghanbari, İran'a döndü; kahraman olarak karşılandı, ardından mal varlığı donduruldu ve "masumiyet beyanı" sonrası tekrar serbest bırakıldı. Ne dönüş, ne de ayrılık, oyuncular için kesin çözüm değil. Her iki seçenek de kendi güç koşullarına sahip. Futbol, onlar için belki bir özgürleşme, ama aynı zamanda, tam anlamıyla özgür olmayan seçenekler arasında tutuyor.

Bu ara alan, sadece birkaç oyuncunun kişisel deneyimi değil; kadın futbolunun daha geniş gelişiminin bir parçası. Günümüzde, kendisini özgürleşme projesi olarak gösteriyor ve belli ölçüde öyle de. Ancak, aynı zamanda, onu kullanmaya başlayan kurumların içinde büyüyor.

FIFA, kadınlar Dünya Kupası'nı 32 takıma çıkardı. Bu adım, bir dönüm noktası olarak sunuldu. Ekonomist Nicolas Scelles ise, bunun aynı zamanda pazarın genişlemesi ve organizasyon içi desteğin güçlendirilmesi olduğunu gösteriyor. Kadın futbolunun ticari değeri artarken, kurumların ilgisi de artıyor.

Ve bu ilgide, Krech ve Weiler'in "kooptasyon" olarak adlandırdığı risk de var. Feminist talepler, mevcut gücü pekiştirmek için benimseniyor ve kullanılıyor. Kadın futbolu, eşitlik, modernlik ve değerlerin kanıtı haline geliyor. Oyuncular, görünür yüzleri olmaya devam ediyor, ama onun yaratıcısı değiller.

Bu arada, Infantino köprüler kurmaya devam ediyor. Los Angeles üzerinden, büyük paralarla, şarkılarla, söylenen ve söylenmeyen marşlar arasında.

Yani soru şu değil: futbol politikaya mı ait? Biliyoruz. Soru başka: onun içinde hangi politikalar kazanıyor ve bedenler bunun karşılığında ne ödüyor?

Yazar, bir gazetecidir.

Metni, Host adlı Çek edebiyat aylık dergisiyle işbirliği içinde sunuyoruz.