"Gökkuşağı Aileleri": Bizi Birbirine Bağlayan Bağları Yeniden Düşünmek

Avrupa'da aşırı sağın yükselişi, geleneksel aile birimine dönüşü teşvik eden bir anlatı ile birlikte geldi. Bu kavram hiç evrensel olmamış olsa da, şimdi her zamankinden daha modası geçmiş görünüyor. Her zaman kendi yolunu çizmek zorunda kalan LGBTQIA+ bireylere bakmak, aile, ebeveynlik ve bakım ilişkilerimizi yeniden düşünmemize yardımcı olabilir mi?

Ilaria ve Elisabetta mutlu bir çifti oluşturuyor. İtalya'nın Bologna şehrinde, sosyal olarak liberal bir şehirde, 19 aylık kızları Lea ile yaşıyorlar.

Ancak, aynı cinsiyetten ebeveyn olmaya giden yolları kolay olmadı. Lea, IVF yoluyla hamile kaldı ve İtalya’nın aynı cinsiyetten çiftler için bu prosedürü yasaklaması nedeniyle, Barselona’ya seyahat etmek zorunda kaldılar ve bu da lojistik ve mali açıdan zorluklar yaşattı. Ilaria ve Elisabetta, iyi bir IVF sonucu için gerekli olan over stimülasyon ilacını temin etmekte de zorlandılar. İlacın kendisi İtalya’da yasa dışı değil, ama Ilaria’nın dediği gibi, “bazı insanlar buna karşı çıkıyor ve insanların hayallerini yıkabilirler”.

“Bazı eczaneler gerçekten gerekli ilaçları vermeyi reddetti ve aile doktorumuz da yardım etmedi. Sadece bir arkadaşımızın eczanesi olduğu için başarabildik.”

Son yıllarda, Avrupa'da aşırı sağın yükselişi, LGBTQIA+ haklarının ilerlemesine karşı bir tepki ve “geleneksel aile değerlerine” dönüşü teşvik eden bir karşı tepki ile birlikte geldi. Bu muhafazakâr söylem, doğurganlık ve üretkenliğe vurgu yapar, geleneksel olmayan aile yapılarına güvensizlik ve özellikle kadınların bedenleri üzerinde kontrol arzusu ile karakterizedir; tüm bunlar, küresel doğum oranlarındaki düşüş ve yaşlanan nüfus tarafından beslenmektedir.

2023’te aşırı sağcı Giorgia Meloni’nin iktidara yükselişiyle birlikte, İtalya birkaç adım atarak özgürlükleri geri almaya başladı; yurtdışında taşıyıcılık suç sayıldı ve okullarda LGBTQIA+ konuları kısıtlandı. Ülke şu anda ILGA-Europe’nin Gökkuşağı Haritası’nda 49 ülke arasında 35. sırada yer alıyor ve bu, ülkelerin LGBTQIA+ bireyler için yasal ve politika uygulamalarına göre ölçülüyor. Aile hakları, İtalya’nın en geride kaldığı alanlardan biri.

Ancak, İtalya Avrupa Birliği içinde istisna değil. Eşit evlilik sadece 16 üye devlette tanınıyor, ortak evlat edinme 17’sinde ve yardımsever üreme 13’ünde mümkün.

“Başka bir sorun, kızımızın doğduğu zaman ortaya çıktı,” diye anlatıyor Ilaria. “İlk yıl boyunca, resmi olarak sadece Elisabetta’nın kızıydı, çünkü Elisabetta onu doğurdu ve onun benim çocuğum olarak yasal olarak tanınması için hiçbir yolum yoktu.”

Sonunda, Anayasa Mahkemesi 2023’te hükümet tarafından getirilen kısıtlamaları iptal ettiğinde durum çözüldü. karar verdi ki, yurtdışında hamile kalan aynı cinsiyetten çiftlerde, biyolojik olmayan anneler otomatik yasal tanınma hakkına sahip. Temmuz 2025’te, kızının doğumundan 11 ay sonra, Ilaria onu yasal olarak kendi olarak tanıyabildi. “Hala soyadımı onun soyadına ekleme sürecindeyiz.”

Son yıllarda, LGBTQIA+ bireylerin aile hakları, uluslararası kurumlar tarafından giderek daha fazla tanınıyor. 2023’te Avrupa Parlamentosu oy kullandı ve ebeveynliğin, “bir çocuğun nasıl doğduğu, doğduğu veya ailesinin ne tür olduğu” fark etmeksizin, tüm AB ülkelerinde tanınmasını destekledi.

Ancak, zorluklar devam ediyor. Ekim 2025’te kabul edilen LGBTIQ+ Eşitlik Stratejisi 2026-2030, Avrupa Komisyonu, “Üye Devletler arasındaki aile hukuku farklılıkları nedeniyle, aile bağlarının uluslararası durumlarda artık tanınmayabileceğini” belirtiyor.

FRA’nın üçüncü LGBTIQ anketi verilerine göre, “LGBTIQ ebeveynli ailelerde katılımcıların %14’ü, ebeveynliklerinin yasal olarak tanınmasında sorunlar yaşadı.”

Queerlik ve mutluluk

Anne, baba ve çocuklardan oluşan çekirdek aile normu, gerçekliği yansıtmıyor hatta birçok heteroseksüel cisgender yetişkinin bile – Eurostat verilerine göre, çocuklu hanelerin %14’ü tek ebeveynli ailelerdir veya çocuklar bakım evlerinde büyütülür. Ancak, bu “geleneksel olmayan” aile düzenleri büyük ölçüde normalleştirilmiş olsa da, queer insanlar ve “gökkuşağı aileleri” derin kök salmış yanlış anlamalarla karşı karşıya kalmaya devam ediyor; ilişkilerinin doğası gereği fonksiyonel olmadığı ve bu nedenle aile kurmaya uygun olmadığı düşüncesi hâkim.

Bu durum özellikle transgender bireyler için geçerlidir; onlar aile hukuku kapsamında en çok göz ardı edilen gruplardan biridir. ILGA-Europe’un analiz ettiği 49 ülkeden sadece sekiz – Belçika, Danimarka, Finlandiya, İzlanda, Malta, Slovenya, İspanya ve İsveç – tanır trans ebeveynliği.

Yine de, birçok LGBTQIA+ birey için aile, yaşam çizgisidir. Belçika’dan 41 yaşındaki transgender kadın Chloé, bunun en iyi örneğidir. Beş yıl önce cinsiyet geçişine başlayan Chloé, ailesinden, eski partnerinden ve 5 ile 8 yaşları arasındaki üç kızından genel olarak olumlu tepkiler aldığını hatırlıyor.

“En büyük kızım’a, birkaç basit kelimeyle, babasının neden anne olduğunu açıklamak zorunda kaldım,” diye hatırlıyor. Bu dönüşmüş ailede, Chloé “baba veya anne yerine geçmek istemedi” ve kendine uygun yeni bir rol yaratmak zorunda kaldı. Aile sohbetlerinden, “Mawé” terimi ortaya çıktı – “Anne-Chloé’nin şiirsel bir kısaltması,” diye gülümser. “Mawé”, onun “yaratabileceği bir rolü” tanımlamak için benzersiz bir isimdir.

Chloé ve eski eşi şimdi boşanmış ve üç kızlarının velayetini paylaşıyorlar. Ancak, onun açılması, ailesel yaşamına olumlu bir etki yaptı. “Aslında, geçişim muhtemelen ilişkimizin biraz daha uzun sürmesine izin verdi,” diyor, ve o ve eski eşi arasında ortak bir zemin oluştu; o, başlangıçtan beri onun destekçisi ve sırdaşı olmuştur. Cinsiyet kimliğini kabul etmesi, Chloé’nin “[kendi] daha iyi bir versiyonu olmaya” imkan sağladı; bu, ilişkileri, kızları ve aile bağları için faydalı oldu.

Alternatif aile düzenlerine artan odaklanma, heteroseksüel aile yapılarınin sevgi yerine şiddet ve baskı yeri olabileceğinin fark edilmesine yol açıyor.

Ilaria, İtalya’da düşman hukuki çerçeve nedeniyle ebeveyn olmanın zorluklarına rağmen, annelikte de mutluluk buldu. O ve Elisabetta sorumlulukları eşit paylaşıyor ve aile ile arkadaşların desteği her şeyi kolaylaştırdı. “Her adımda ebeveyn gibi hissettim. Kendi hakkım olan bir anne gibi hissediyorum.”

Sosyolog Gabrielle Richard’a göre, “Faire famille autrement” (“Aileyi farklı yapmak”) adlı makalesinde, queer deneyimlere dayanarak toplumların aile yapısını yeniden düşünmesine yardımcı olabilir. Cinsel yönelimleri veya cinsiyet kimlikleri aile kurmaya uygun olmayanlar, Richard’ın “yan yana düşünme” dediği, ebeveynlerin “sık sık ebeveynliği sadece başka bir dönüm noktası olarak görmemesi… ama bir fırsat, bir arzu, bir ayrıcalık olarak görmesi” ile karakterize edilir.

Richard, bir röportajda, queer bireylerin ilişkiler ve ebeveynlik konusunda hiçbir şeyin önceden belirlenmediğini, çünkü hayatlarının sıklıkla istenmeyen olarak görülüp, bu nedenle sosyal veya yasal olarak “sağlanmadığını” söyledi.

“Bu durumun içindeki şiddeti görmezden gelmeden, aynı zamanda onlara bu alanlarda eşsiz bir özgürlük de tanındığını kabul etmeliyiz.”

İmkansız aile

Alternatif aile düzenlerine artan odaklanma, heteroseksüel aile yapılarınin sevgi yerine şiddet ve baskı yeri olabileceğinin fark edilmesine yol açıyor.

Amerikalı öğretmen ve yazar M. E. O’Brien, “Family Abolition: Capitalism and the Communising of Care” (“Aile Kaldırımı: Kapitalizm ve Bakımın Komünleşmesi”, Pluto Press, 2023) adlı makalesinde, batıdaki burjuva aile idealini – genellikle beyaz, heteroseksüel, mülkiyet sahibi, istikrarlı ve Puritanik – eleştiriyor. Aileler sevgi ve koşulsuz bakım yeri olabilse de, O’Brien’e göre, aynı zamanda eşitsizlik, normatiflik ve şiddetin temel aktörleri haline gelebilirler.

O’Brien’e göre, Sanayi Devrimi’nden çıkan aile kavramı artık sınırlarına ulaşmakta. “Mevcut aile imkânsızdır,” diyor. “Irkçı kapitalizmin şiddeti ve belirsizliği, günlük emeğin aşırı talepleri ve özgürlük arzuları arasında bölünmüş durumda.”

Chloé’nin deneyimiyle de uyumlu olan bu görüş, onun eski eşiyle ilişkisini zorlayan şeyin, çıkış yapması değil, aile yetiştirme ile ilgili baskı ve beklentiler olduğunu gösteriyor. “Eğer kendimi kızlarım için feda edersem, sonra onlara enerjim kalmaz.”

O’Brien’a göre, sürekli işsizlik, kemer sıkma politikaları, durgun ücretler ve özel mülkiyet erişiminin zorluğu – aile istikrarı miti için temel olan – giderek daha fazla insanın geleneksel aile biriminin önemini sorgulamasına neden oluyor. “Birçok kişi aileyi umutsuzluk tuzağı olarak deneyimliyor: evsiz queer gençler, istismara uğrayanlar, tatminsiz ve cansız ilişkilerde sıkışmış olanlar veya yalnız yaşamayı tercih eden milyonlarca insan.” Ekonomik, politik, ekolojik ve sosyal krizlerin devamıyla bu belirsizlik artacak. “Aile, norm, kurum ve hedef olarak, birçok insanı zaten felaketle sonuçlanan bir şekilde başarısızlığa uğrattı.”

O’Brien, aynı sorunların LGBTQIA+ ailelerini de etkileyebileceğini kabul ediyor. “Seçilen aileler [biyolojik olmayan akrabalık bağlarına verilen isim, özellikle LGBTQIA+ aileleri], de önemli sınırlara maruz kalıyor. Hızla ailelerin baskıcı mantıklarına takılabilirler.”

“Sophie Lewis ve Ariel Ajeno gibi diğer eleştirmenler, seçilen ailenin dışlayıcı karakterine dikkat çekti,” diyor O’Brien. “Geleneksel aileler, koşulsuzluk iddiasında bulunur – çünkü aile olduğunuz için hoş karşılanırsınız: kimse sizi seçmek zorunda değildir. Ama seçilmek ihtiyacı, başkalarının aktif sempatisini gerektirir. Bu da önemli ölçüde zorbalık, değerlendirme ve statü rekabetine yol açar.”

Pro-doğum çelişkileri

O’Brien ve diğer eleştirmenlerin de belirttiği gibi, modern aile kavramı, en azından kısmen, üretkenlik ve büyüme kavramlarına bağlıdır. Jeopolitik rekabet ve azalan doğum oranları döneminde, bu normlar askeri tonlar alabilir – örneğin, 2024’te Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron bir plan açıkladı ve “demografik silahlanma”yı sağlamak için infertiliteyle mücadele etti. Fransa’nın pro-doğum hedefleri, 2026’da tekrar tartışma yarattı; çünkü hükümet bir mektup gönderdi tüm 29 yaşındaki Fransız vatandaşlarına, infertiliteyi fark ettirmek ve doğum oranını artırmak amacıyla.

Macron’un söyleminin aksine, Fransa’nın doğurganlık oranı, çoğu diğer AB ülkesinden daha yüksek kalmıştır.

Fransa, ILGA-Europe’ye göre, diğer Avrupa ülkelerinden daha fazla LGBTIQ bireylerin aile haklarını koruyor. Evlilik, ortak evlat edinme ve tıbbi yardım ile sperm örneği alma haklarını tanıyor. Ancak, ILGA-Europe birkaç sorunu da vurguluyor: kayıtlı ortaklıkların evlilikle eşdeğer kabul edilmemesi, ebeveynliğin otomatik tanınmaması ve ebeveynlerin tanınması.

“Pro-doğum politikalarını savunmak, zaten var olan ailelerin varlığını ve haklarını tanımakla başlar,” diyor Richard. Macron’un söylemini, “sistemin sınırlarına sıkışmış” olmayan, heteroseksüel olmayan ailelere karşı gerçek bir orta parmak” olarak görüyor.

“Nüfus teşviklerini belirli aile türleriyle sınırlamak, normlara uymayan ailelerin gerçekliğine kasıtlı bir körlük gösterir,” diyor, “ve söz konusu olanın, nüfusun ve ailenin korunması değil, daha çok iyi, geleneksel Katolik ve heteroseksüel ailelerin sayısının artırılması olduğunu gösterir.”

Macron’un söyleminin aksine, Fransa’nın doğurganlık oranı, 2024’te kadın başına 1.61 canlı doğum ile, 2.01’lik yenileme seviyesinin altında olmasına rağmen, çoğu diğer AB ülkesinden yüksektir ve AB ortalaması olan 1.34’ün oldukça üzerindedir.

Öte yandan, İtalya’nın doğum oranı sürekli olarak AB ortalamasının altında kalıyor (2024 itibarıyla kadın başına 1.18 çocuk). Demografik gerilemeyi önlemek amacıyla, Meloni hükümeti aileleri desteklemek için daha fazla fon ayırdı ve yabancı işçilerin gelmesini teşvik etti. Aynı zamanda, hükümet LGBTQIA+ ailelerine eşit haklar vermeyi reddediyor ve göçmen karşıtı söylemini sürdürüyor.

Macaristan’da da eski Başbakan Viktor Orbán, demografik canlanmayı ana hedeflerinden biri yaptı. Ekonomik gereklilikler en önemli argümanlardan biri olurken, etnik koruma ideolojisi de önemliydi. Aşırı sağcı popülist, göçmenleri, özellikle Müslümanları, Macar ulusuna tehdit olarak gösterdi.

Bağlarımızı Yeniden Şekillendirmek

O’Brien, makalesinde, sömürgeleştirilmiş, köleleştirilmiş ve queer insanlar gibi marjinal toplulukların, baskıcı güçler ve ayrımcılık karşısında hayatta kalma stratejilerini detaylandırıyor. Nüans çağrısında bulunarak, toplumların tamamen bireyselleşmesini veya bireysel ailelerin sosyalist, devlet destekli “evrensel aile” ile tamamen değiştirilmesini savunmuyor; bakım ve sevgi alanlarının da ortadan kalkmasını istemiyor. “Aileyi yok etmek yerine, onu, insan sevgisi, bağlantı, bakım, topluluk, romantizm gibi onun için hayati olan unsurları koruyarak, kapitalizm içindeki belirli biçimlere bağlamadan kaldırmalıyız.”

O’Brien’a göre, “Kaldırma, bu nitelikleri kökten dönüştürmek, onları zorbalık, istismar, izolasyon ve mülkiyet ilişkilerinden kurtarmak anlamına gelir… Aileyi kaldırmak, birbirimize bakım verme kapasitemizi özgürleştirmektir.”

Ilaria, “Aile kavramının modası geçmiş olduğunu düşünmüyorum,” diyor. “Geleneksel, ataerkil ailenin modası geçmiş olduğunu düşünüyorum. Bugün, ekonomik, mesleki ve sosyal nedenlerle aile kurmak giderek zorlaşıyor ve geniş aileler kurmak her zamankinden daha gerekli hale geliyor. Üstelik, ‘geleneksel aile’ açıkça politik bir yapıdır – çünkü aileler her zaman insanlık tarihi boyunca daha geniş topluma uzanmıştır.”

“Geniş aile, benim için birçok şeyi ifade eder, ama en önemlisi, arkadaşlara ve güçlü kişisel bağlara dayanarak, seçilmiş bir aile yaratmaktır. Her gün yeni gelenekler ve yeni temeller inşa ediyoruz.”

Richard’a göre, aile kavramını genişletmek, çoğu zaman aile kurmak için her bedeli göze alan heteroseksüel çiftler üzerindeki baskıyı hafifletebilir. Bu baskı, aynı zamanda, yetişkinleri istenmeyen veya yerine getirilmesi zor roller üstlenmeye zorlayabilir – bu da birçok ev içi şiddetin temelinde yatan durumdur.

“Ebeveynliği yeniden düşünmemiz gerekiyor,” diyor Richard, “bir hak olarak değil, bir zorunluluk olarak değil, bir olasılık, bir sorumluluk olarak.”