Sosyal medyadan siyasete: Polonya'nın Ukrayna tartışması

“Ukraynalıların Polonya'daki varoluşu konusu çok politik hale geldi,” diyor Daryna Sydorenko, Polonya'da anti-Ukraynalı nefret söylemi, dezenformasyon ve şiddet olaylarını izleyen “Nefret Gözlemevi” projesinin kıdemli danışmanı ve koordinatörü.

O, “Son birkaç yılda gördüklerimiz, Ukraynalıların Polonya'daki varoluş bağlamının çok önemli ölçüde değiştiğini gösteriyor. Politik bileşeni dikkate almak zorundayız,” diyor.

Sydorenko’nun projesi, Polonya bilgi alanını izliyor, düşman anlatıları arıyor ve bunların anonim sosyal medya hesapları, Telegram kanalları, politikacılar ve ana akım medya arasında nasıl yayıldığını takip ediyor. Ekip ayrıca Ukraynalılara karşı düşmanlıktan motive edilen şiddet ve diğer olayları belgeleyerek kayda alıyor. Ön izleme izleme çalışması, Polonyaca Telegram'daki düşman dilinin artışı ile gerçek dünyadaki saldırı eylemleri arasında bir bağlantı olduğunu ortaya koydu.

“Son iki yılda, Facebook, TikTok, Telegram ve hatta şimdiden LinkedIn'de, Ukraynalılar hakkında olumsuz yorumlarda bir artış gördük,” diyor Sydorenko. “Bunlar, yoğun şekilde dramatize edilmiş günlük çatışmalarla ilgili haberler veya siyasi olaylara yapılan yorumlar olabilir.”

Polonya'nın Ukraynalılara karşı tutumundaki değişiklik ölçülebilir hale geldi. Şubat 2022’de Rusya’nın tam ölçekli işgalini başlatmasından sonra, Ukraynalı mültecilerin kabul edilmesine destek son derece yüksek olup %94 seviyesindeydi. Ancak bu destek zamanla azaldı. Temmuz 2026’ya gelindiğinde, Polonyalıların %52’si Ukrayna’dan mülteci kabulüne karşı çıkarken, %42’si hâlâ destekliyordu.

Azalma, Polonya toplumunun Ukrayna’ya karşı tavrını tamamen değiştirdiği anlamına gelmiyor. Görüşler konuya göre değişiyor: mülteciler, askeri yardım, ticaret, Ukrayna’nın AB üyeliği ve ülkenin gelecekteki sınırları farklı tepkiler üretiyor. Ancak, Ukrayna etrafındaki politik alan daha çok tartışmalı hale geldi, genellikle iki ülke arasındaki tarihsel hafıza konusundaki anlaşmazlıklar aracılığıyla ifade ediliyor.

Polonya’nın doğu komşusuyla karmaşık bir ilişkisi var, özellikle Birinci ve İkinci Dünya Savaşları sonrası tarih üzerinde. En tartışmalı konu, Volhynia, doğu Galicia ve Chełm bölgesinde yaşanan şiddet olaylarıdır; burada birçok Ukraynalı, Polonyalı ve Yahudi yan yana yaşamıştı. Ukraynalı direniş güçleri, 1943-45 yıllarında Polonyalı sivillere karşı kitlesel saldırılar düzenledi ve bu saldırılar yaklaşık yüz bin kişinin ölümüne neden oldu. Bu katliamlar, Ukrayna çoğunluklu bölgelerde Polonya egemenliğini engellemek amacıyla organize edilen etnik temizleme girişimleriydi ve bu bölgelerin gelecekteki Ukrayna devleti tarafından talep edilmesini önlemeye yönelikti. Polonyalılar, özellikle Evler Ordusu ile ilişkili unsurlar da dahil olmak üzere, Ukraynalı sivillere karşı misilleme saldırıları düzenledi ve bu saldırılar sonucunda yirmi bin kişiye kadar ölüme neden oldu. Tarihçiler, mağdurların tam sayısı, soykırım sınıflandırması, kronoloji, farklı örgütler arasındaki koordinasyon ve genel siyasi ve savaş bağlamını tartışmaya devam ediyorlar.

Bu trajedi, özellikle komünizm döneminde Polonya kamu alanından uzak durmuş olsa da, son on yılda büyük bir konu haline geldi. Bu, 2016’da parlamento tarafından 11 Temmuz Ulusal Anma Günü olarak kabul edilmesiyle başladı. Örneğin, 2008’de, sadece %20’si Polonyalıların Volhynia katliamları hakkında çok şey bildiğini söylerken, %41’i bu konuda hiçbir şey duymadığını belirtmişti. 2023’e gelindiğinde, %64’ü iyi bilgilendiğini ve %92’si olaylar hakkında bilgi sahibi olduğunu söylüyor.

Bu farkındalık artışı, iki ülke arasındaki ilişkinin hem alışılmadık derecede yakın hem de tartışmalı olduğu bir döneme denk geldi. Şubat 2022’den sonra, Polonya Ukrayna’nın başlıca destekçilerinden biri haline geldi. Yaklaşık bir milyon Ukraynalı mülteci geçici koruma altında Polonya’da bulunuyor ve Polonya toplumu geniş çapta yardım sağladı. Aynı zamanda, tahıl ithalatı, tarım, mülteci politikası ve askeri destek konularında anlaşmazlıklar hem Polonya hem de Ukrayna iç politikasına girmeye başladı.

Tarihsel anlaşmazlık yeni bir aşamaya da geçti. Polonya ve Ukrayna, savaş zamanı şiddet mağdurlarının araştırılması ve defnedilmesi konusunda yeniden işbirliği yapmaya başladı. Temmuz 2026’da, Ukrayna makamlarının onayıyla, Polonyalı uzmanlar Volhynia’daki eski Ostrówki ve Wola Ostrowiecka köylerinde defnetme çalışmalarına başladı.

Disinformasyon çalışmalarını inceleyen Polonyalı gazeteci ve sosyal medya analisti Anna Mierzyńska’ya göre, tarihsel bir anlaşmazlığın varlığı, manipülasyonun kendisi için kanıt değildir.

“Güvenilir bir tartışma her zaman karşılıklı dinlemeyi içerir, her iki tarafın görüşlerini dikkate alır ve yeni gelişmeleri göz önünde bulundurur,” diyor, “Amacı saldırmak veya nefreti körüklemek değil, meseleleri açıklamak ve uzlaşma sağlamaktır.”

Sorun, diyor, tarihsel vahşet anlatımlarının sürekli olarak günümüz Polonya’sında Ukraynalılar hakkında olumsuz hikâyelerle yan yana konmasıdır. Mierzyńska’ya göre, bu tarihsel bileşen, Ukrayna’ya destekleri azaltmaya yönelik daha geniş anlatıların bir parçası haline geldi.

“[Aşırı sağ] grupların taleplerinden biri, Volhynia katliamlarının kurbanlarının defnedilmesiydi,” diyor, “Defnetme işlemleri başladığında, onların umurunda olmadığını fark ettiler.”

Uzman, bu durumun, tarihsel şikayetlerin ele alınmaya çalışıldığı durumlarda bile, politik mesajların değişmediğini gösterdiğini söylüyor.

“Birçok paylaşım kışkırtıcı ve Volhynia katliamlarının mağdurlarının yaşadığı korkunç suçlar ve işkenceleri anlatmaya odaklanmış,” diyor Mierzyńska. “Bazıları yanlış bilgi içeriyor. Bu paylaşımlar genellikle sosyal medyada yayınlanıyor ve yıllardır tekrarlanıyor.”

Birkaç tekrar eden temayı tanımlıyor: Ukraynalıların fiziksel tehdit olarak görülmesi, Volhynia katliamlarının Polonyalıları Ukraynalılar korkusuyla doldurmak için kullanılması ve Ukraynalıların devam eden Rus-Ukrayna Savaşı sonrası Polonya topraklarını talep edebileceği iddiaları. Önceki anlatımlar daha çok iş, sağlık ve okul ve anaokulu yerleri için rekabet üzerineydi.

“Rusya’nın Ukrayna’ya karşı tam ölçekli saldırısından sonra, [bu anlatılar] şu anki raporlarla iç içe geçti; bunlar arasında Ukraynalı vatandaşlar tarafından Polonya’da işlenen suçlar da var, bunların birçoğu sahte haber,” diye ekliyor uzman.

“En yaygın anlatılar, insanları Ukraynalılara yardım etmekten caydırmayı amaçlar,” diyor. “Ukraynalı mülteciler, Polonya’da zaten var olan sorunlardan suçlanıyor.”

Sonuç olarak, diyor Mierzyńska, bu belirli bir tür politik mesajdır: 1940’lar şiddeti, Polonya’da yaşayan Ukraynalıların 2020’lerde nasıl davrandığının kanıtı olarak sunuluyor.

“Tarihsel vahşetlerin giderek artan şekilde tahrip edici anlatımlarıyla güncel hukuki ihlallerin anlatımlarını birleştirmek, güçlü korku, nefret ve düşmanlık yaratıyor Ukraynalılara karşı,” diyor.

Tarihten haber akışına

Aynı desen, Sydorenko’nun Polonyaca Telegram kanallarını izleme çalışmalarında da görülüyor. Telegram, Polonya’da Facebook veya X kadar yaygın kullanılmasa da, başka platformlardan materyalleri toplayıp, araştırmacıların hangi anlatıların ve politikacıların teşvik edildiğini görmesine olanak tanıdığı için faydalı olduğunu söylüyor.

“Kendilerini sistem dışında gören insanlar bunu kullanıyor,” diyor, “Alternatif bilgi arıyorlar. Kurulu, doğrulanmış medyanın sunduğu haberlerden memnun değiller ya da bu medyanın görüşlerini yansıtmadığını düşünüyorlar.”

“Bu, denetimsiz bir alan,” diyor, “Ve tam da bu marjinal yollardan, belli fikirler merkeze itilebilir. En yaygın olanlarından biri, Ukraynalıların tehlike oluşturduğu, Ukraynalıların suçlu ve Polonya’ya tehdit olduğu fikriydi.”

Bir örnek, sınır ötesi bir operasyonla ilgiliydi; uyuşturucu laboratuvarlarına karşı yapılan bu operasyon, Ukrayna ve Polonya makamlarını ve Ukrayna, Polonya ve Moldova’daki laboratuvarları kapsıyordu. Ama hikâyenin bir versiyonu, Ukraynalı suç çetelerinin uyuşturucu getiriyor olduğu kanısı yaratmak için paylaşıldı.

“Haber, Ukraynalı çetelerin Polonya’ya giriş yaptığı şeklinde sunuldu,” diyor Sydorenko. “Gerçekte, haber, Ukrayna ve Polonya servislerinin ortak operasyonla birçok uyuşturucu laboratuvarını kapattığını anlatıyordu.”

Diğer anlatılar, bireysel hukuki ihlaller etrafında şekilleniyor. Sydorenko, suç olsa bile, bunun farklı bir anlam kazanabileceği şekilde sunulduğunu söylüyor.

Ekibi, Polonyalı medyanın, bir şüphelinin Ukrayna kökenine vurgu yaptığı durumları tespit etti. Bir sahtecilik olayında, iki şüpheli Polonyalı, biri Ukraynalı ve biri Rus, ama başlıkta sadece Ukraynalı olanı anıldı.

“Bu, gazetecilik standartlarına uygun değil; suçlunun milliyetini sürekli belirtmek,” diyor Sydorenko. “Ukraynalı, suçla ilişkilendirilir. Bu anlatı çerçevesini teşvik etmek istemeyebilirsiniz bile, böyle hikâyeleri orantısız seçiyorsunuz ve bu, sanki gerçekten öyleymiş gibi görünmeye başlar.”

Tarihsel anlatılar, bu hikâyelerle birlikte çalışıyor. Sydorenko, ekibinin, Ukrayna’nın batısında “Banderite okulu” kurulduğu ve Stepan Bandera’nın – Ukrayna milliyetçi hareketinin lideri, II. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında – ideolojisinin yayıldığı iddialarını izlediğini söylüyor. Bu mesajlar, Ukrayna Direniş Ordusu (UPA), Volhynia katliamları ve devam eden defnetme çalışmalarıyla birlikte ortaya çıkıyor.

“Bir Polonyalı gençliğe yönelik sözlü saldırıda, saldırgan bu dili de kullandı. Onlara ‘Banderite çocuklar’ dedi ve geri dönmelerini söyledi,” diyor.

Başka bir durumda, Telegram’da Ukraynalı bir kişinin trafik cezası aldığı gösteren bir video paylaşıldı. Yorumlar, kişinin sınır dışı edilmesini talep etti.

“Kanallar, Ukraynalıların işlediği suçların ortak bir özellik olduğunu göstermek istedi,” diyor Sydorenko. “Kibirli olduklarını, Polonya yasalarını çiğnediklerini ve Polonya misafirperverliğini kötüye kullandıklarını iddia ediyorlar.”

İnternet nefretinin sözlü ve hatta fiziksel şiddete ne kadar hızlı yayıldığı, Temmuz’da Wrocław’da görüldü; burada bir Ukraynalı çift, sadece Ukraynaca konuştukları için bir market önünde saldırıya uğradı.

Sydorenko, düşmanlığın, Ukrayna hükümeti veya savaşla çok ilgisi olmayan hikâyelerin bile altında görülebileceğini söylüyor.

“Ukrayna ve Ukraynalılar bahsedildiğinde, her zaman çok güçlü duygular eşlik eder. Örneğin, öfke, saldırganlık ve rahatsızlık.”

Ekibi, Ukraynalılarla ilgili nispeten küçük olaylar hakkında hikâyelerin altında yüzlerce olumsuz yorumun ortaya çıktığını gördü. Bir örnek, çöp kutusunu devirmiş ve iddia edilen şekilde Ukraynalı olan bir kişinin videosuydu. O olayın ardından, Ukraynalıların sınır dışı edilmesi çağrıları ve Polonya’nın onlara çok fazla yardım ettiği iddiaları paylaşıldı.

“Ukraynalılara çok yardım ettik, şimdi ise çok nankör davranıyorlar diyen ifadeler vardı,” diyor Sydorenko.

Rusya’nın rolü, Polonya sosyal medyasında Ukraynalılara karşı nefretin yayılmasında önemli. Ancak, birçok botun yanı sıra, bu nefret dolu anlatıların çoğu, Kremlin ile bağlantısı olmayan sıradan vatandaşlar tarafından da benimsenmiş durumda.

“Polonya’daki araştırmacılar, bu alanlarda pro-Rus çevrelerin, Rus hesapların ve influencerların yüksek aktivite gösterdiğini gözlemliyor,” diyor Mierzyńska. “Çok benzer anti-Ukrayna içerikleri, bazen Rus devlet medyasında, Polonya’daki pro-Rus aktivistlerde ve aşırı sağ çevrelerde paralel olarak ortaya çıkıyor.”

“Ayrıca, Rusya’nın anti-Ukrayna içeriklerinin yaygınlaşmasından faydalandığı biliniyor. Bu nedenle, içeriğin Rus aktörler tarafından yayılıp yayılmadığı veya sadece Polonya’daki belirli grupları ilham verip vermediği önemli değil, hatta – bu da dikkate alınmalı – bazı gruplara bu içeriği yaymaları için ödeme yapılıyor olabilir. Önemli olan, etkidir,” diyor.

Sydorenko, platformlar ve politik aktörler arasında benzer bir hareketlilik olduğunu anlatıyor. Bazı anlatıların anonim kanallarda başladığını, influencerlar veya politik figürler tarafından alındığını ve daha sonra ana akım medyada yer aldığını söylüyor. Güvenilir yayınlar bile, özellikle dikkat çekici başlıklar aracılığıyla, bilinçli olarak onaylamadan bir anlatıyı güçlendirebilir.

“Medya rekabeti çok yüksek,” diyor. “Gerçekten dikkat çeken materyallerle ayakta kalmaları gerekiyor.”

Bu nedenle, tarafsız bir hikâye, sadece sunumu aracılığıyla düşmanlık anlatısına uyum sağlayabilir.

“Bazı hikâyelerin önemli olup olmamasıyla ilgisi yok,” diyor Sydorenko. “Ancak, örneğin, seçilen başlık, [nefreti] destekleyecek şekilde çalışabilir, anlamak önemlidir.”

Sydorenko, gazetecilerin özellikle sorumluluğu olduğunu, çünkü bu süreci ya kesebileceklerini ya da güçlendirebileceklerini söylüyor. “Gazetecilerin, sadece Rus propagandasını değil, aynı zamanda bu düşüncelerin, ruh hallerinin ve çerçevelerin yayılmasını engellemek için de izleme yapması çok önemli.”

Yalnızca doğrulama ile sorunun çözülemeyeceğini, çünkü nefret ve sahte haber kampanyalarının tekrar eden duygusal maruziyet yoluyla işlediğini belirtiyor Mierzyńska.

“Bilişsel operasyonlar öncelikle duyguları etkiler,” diyor, “Bir kişi belirli bir konuda duygusal raporlarla ne kadar sık karşılaşırsa, düşünce tarzı o kadar değişir.”

Önerdiği yanıt, bireysel paylaşımlar üzerindeki tartışmalardan çok, iki toplum arasındaki ilişkilerle ilgilidir.

“Sadece bilgi seviyesinde hareket edersek direnç inşa edemeyiz,” diyor. “Polonyalılar ve Ukraynalılar arasında iyi ilişkiler kurmak, tanışmak ve güven inşa etmek gerekir.”

“Bunun olmasında, dış etki çok az öneme sahip olur. Her iki tarafın da buna çalışması gerekir: Polonyalılar ve Ukraynalılar, ayrıca Polonya’daki Ukrayna diasporası. Bu, bugün en çok ihtiyacımız olan şey.”

Polonya ve Ukrayna için, tarihsel anlaşmazlık ortadan kalkmıyor. Volhynia katliamları, Polonya hafızasının merkezi bir parçası olmaya devam ediyor ve tüm mağdurların aranması ve tanımlanması, Ukraynalı ortaklarla birlikte sürdürülmelidir.

Bu makale, Avrupa girişimi olan ve uluslararası gazetecilik işbirliklerini destekleyen PULSE Tematik Ağlar kapsamında hazırlanmıştır.

Anna Romandash ödüllü gazeteci ve Women of Ukraine: Reportages from the War and Beyond (2023) kitabının yazarıdır.

Nata Yasevych ise, sosyal meseleler ve politika alanında çalışan çok ortamlı yapımcı, medya üreticisi ve gazetecidir.