Šeduva’nın Kaybolan Shtetl’i yok olmuş bir dünyayı insancıl hale getiriyor

Yukarı Lithuania'nın kuzeyindeki sessiz, tarımsal manzaranın içinden geçerken, yuvarlak tarlalar küçük çiftliklerle ve uykulu topluluklarla doludur, bir kişinin dünya çapında mimari ve kültürel öneme sahip bir anıtla karşılaşmasını hemen beklemez. Yine de, Šeduva kasabasına vardığında, manzaradan çıkan çarpıcı bir yapı ortaya çıkar ve özenle restore edilmiş Yahudi mezarlığının tam karşısında durur. Bina neredeyse başka bir dünyadan görünmektedir. Bu, Kayıp Şetil Müzesi'dir.

Varışta ilk izlenimler arasında derin bir ölçek hissi ve tam bir hassasiyet yer alır. Bu, kendi sınıfında bir müzedir ve dünyanın herhangi bir yerindeki en iyilerle yarışır. Ve tamamen İsviçre merkezli YouthAid Vakfı aracılığıyla özel hayırseverlik yoluyla inşa edilmiştir; çoğunlukla ortadan kaybolanların anonim bir torunu tarafından yönlendirilmiştir. Bu kurum, uluslararası kültürel koruma için olağanüstü bir armağandır.

Proje sadece tarihsel bir dipnotu belgelemekle kalmaz; aynı zamanda Šeduva’nın Yahudilerinin tarihsel ve kültürel hafızasını tek bir çatı altında onurlandırmak, korumak ve yeniden canlandırmak ister. Bunu yaparken, bir zamanlar geniş Litvanya Büyük Dükalığı topraklarında gelişmiş, yok olmuş Yahudi uygarlığının zengin dokusuna kapı açar ve ülkenin kültürel, ekonomik ve siyasi yaşamını şekillendirmiştir.

Müze kompleksi, tarihsel şetil – “küçük kasaba” anlamına gelen Yidiş terimi – kavramsal ve organik bir yorumudur; burada Yahudi nüfuslar yüzyıllar boyunca diğer gruplarla birlikte yaşamıştır. Savaşlar arası Litvanya’da, 200’den fazla şetil vardı ve Yahudi toplulukları düzenli olarak yerel nüfusun %20 ile %70’i arasında değişiyordu.

Ünlü Fin stüdyosu Lahdelma & Mahlamäki Architects tarafından tasarlanan, Rainer Mahlamäki liderliğindeki müzenin dış cephesi sanatsal bir zaferdir. Bina, şetil tarzı evleri ve tarihi kasaba manzarasını yansıtan minimalist bir küme şeklinde yapılandırılmıştır; sinagogun çatısının genellikle en yüksek yükseldiği yer burasıdır.

Değişen Litvanya gökyüzünü yakalayan dokulu bir cepheyle kaplanmış olan yapı, özellikle yağmurlu bir yaz gününde, aniden güneşin karanlık bulutlara karşı ortaya çıkmasıyla oldukça dramatik görünüyordu.

Belki de karanlık bir geçmişin mecazi gölgeleri için doğru ortam buydu. En önemlisi, tüm uluslararası tasarım konsepti çevre kırsal alana güzelce entegre olurken, engelli bireyler için tam erişilebilirliği de sağlar.

Bu mimari başyapıtın çevresinde, Enea Landscape Architecture tarafından tasarlanan Kayıp Şetil Anıt Parkı yer alır. Bu “Hafıza Canlı Manzara”sı, duygusal anlatımını “Son Yolculuk”tan alır – Ağustos 1941’de Yahudi topluluğunun Liaudiškiai Ormanı’na götürülüp infaz edilmesine giden acı dolu yol. 200’den fazla yerli ağaç, düzenlenmiş sulak alanlar, çayırlar ve elma bahçeleri, kurbanların yol boyunca göreceği kırsal manzaraların tam sırasını çağrıştırır.

Ayrıca, sitenin büyük bir alanı, uluslararası Nergis Projesi kapsamında nergislerle dikilmiştir. Her çiçek, Holokost’ta ölen 1,5 milyon çocuğun anısına saygı duruşunda bulunurken, dünya genelinde insani krizlerden etkilenen çocuklerle dayanışma gösterir.

Müzenin içine girildiğinde, deneyim tarihsel gerçeğe kararlı bir bağlılıkla tanımlanır. Personel, duygusal süslemelerden bilinçli olarak kaçınır ve yalnızca ham, akademik gerçekleri sunar. Tura katılan kişilerle konuşulduğunda, bu gerçekçi yaklaşımın ziyaretçiler üzerinde ne kadar derin bir etkisi olduğu hemen anlaşılır; gerçeklik, teatral bir güçlendirmeye gerek duymaz.

Dokuz galeride, sergi yüzyıllar boyunca tarihi dikkatle izler. Almanya, İsrail, Polonya ve Amerika Birleşik Devletleri’nden Yahudi kültürü ve tarih uzmanlarıyla işbirliği içinde Litvanya’dan bir küratör ekibi tarafından geliştirilen sergi, yalnızca akademik araştırmalara, orijinal eserler ve soyundan gelenlerin paylaştığı otantik tanıklıklara dayanır.

Hikayeyi sadece Holokost trajedisi etrafında çerçevelemek yerine, sergiler kasabanın günlük ekonomisinin arkasındaki insanları, tarihi fotoğraflar, yazılar ve kişisel tanıklıklar kullanarak güzel bir şekilde insancıl hale getirir. Yahudi sakinler, terziler, ayakkabıcılar ve dükkan sahipleri olarak ekonominin bel kemiğini oluştururken, aynı zamanda dini ve seküler okullar kurdular, iki sinagoga dua ettiler ve modern sivil yenilikler getirdiler – kasabanın elektrik santralini sahiplenip işletmeye aldılar.

Öte yandan, Litvanyalılar, hayati tarım sektörünü temel alarak, günlük ticaret ve karşılıklı bağımlılık içeren bir sistem kurdular; burada şetil Yahudileri, ülkenin ekonomik ve kültürel yaşamını köklü biçimde şekillendirdi.

Sergideki en parlak ve yıkıcı anlatı dizilerinden biri, sinema tarihinin evrimini kullanarak kasabanın canlılıktan karanlığa doğru inişini izler. Üç farklı sinema salonunun zekice kullanımıyla, sergi, savaşlar arası dönemin değişen sosyal dokusunu, hayali “kâğıt üstü” film dünyasının gelişini ve artan jeopolitik kabusu ile karşılaştırır.

Bu bölünmenin insanlık boyutunu anlatmak için, müzede, yönetmen Roberta Grossman’ın orijinal belgesel filmlerini gösteren üç oldukça sofistike tiyatro bulunur. İlk tiyatroda, katı tarihsel kayıtlara dayanan 15 dakikalık bir film, erken savaşlar arası günlerin barışçıl bir şekilde bir arada yaşamasını anlatır; bir yerel aile ve bebekleri odak noktasıdır.

İkinci tiyatroda, atmosfer değişir ve İkinci Dünya Savaşı’nın başlaması ile 1940 işgalleri başlar. Hafif ve eğlenceli “kâğıt üstü” dünya, sistematik olarak totaliter propaganda araçlarına dönüştürülür; önceden var olan kavramları sömürmek, eski mitleri yeniden canlandırmak ve çirkin bölünmeleri yaymak için kullanılır; bu, geçici başkent Kaunas’tan kırsal bölgelere hızla yayılır.

Üçüncü tiyatroda, illüzyon kalıcı olarak bozulur. Ziyaretçiler, ilk filmdeki aynı aktörleri izler, ancak şimdi hayatta kalmak için kaçan ailelerdir; Nazi işgalcileri ve yerel işbirlikçiler, topluluğu infaz için Liaudiškiai Ormanı’na götürür.

Ancak, sergi sistemik nefrete son söz hakkı vermeyi reddeder. Anlatı, karanlığı delen birkaç parlak yıldızı vurgular; Ulusların Dürüstleri’ni onurlandırır, Yahudi ailelerini gizlemek ve korumak için her şeyi riske atan cesur birkaç sıradan insanı anımsatır. Bu bölgesel müzenin fiziksel sergilerinde bulunmayan bu yerel kahramanlık eylemleri, aynı zamanda Kaunas’ta eşzamanlı olarak faaliyet gösteren daha geniş, tarihsel diplomatik direnişle de bağlantılıdır. Orada, Hollandalı iş insanı ve geçici konsul Jan Zwartendijk ile Japon diplomat Chiune Sugihara, hayatta kalmak için binlerce “özgürlük vizesi” vermek için zamanla yarıştı. Bu geniş bağlam, bireysel ahlaki cesaretin sönmez bir ışık olduğunu hatırlatır.

Gezinin sonunda, Holokost’un tarihini detaylandıran, dar, loş ve kanyon benzeri bir alan bulunur. Bu alan, ikinci bir mekâna, Umut Kanyonu’na geçer; yüksek tavanlar ve çevre Litvanya kırsalını ve açık gökyüzünü çerçeveleyen tam boyutlu cam pencereler içerir. Bu, duygusal ve mekânsal bir rahatlama anı olarak tasarlanmıştır; doğal ışık alır ve ağır bir tarih yolculuğunun sonunda sessiz bir yansıma teşvik eder.

Ralph Appelbaum Associates tarafından geliştirilen iç ortam, birçok anıta özgü ağır duygusallıktan kaçınır. Tasarımcılar, Litvak yazar Grigory Kanovich’in eserlerinden, özellikle de romanı Shtetl Love Song’daki şiirsel, hüzünlü ağıtlarından ilham almıştır. Onun etkileyici dili, hem var olanın zengin varlığını hem de geride kalan derin, katmanlı boşluğu yakalayan estetik bir yaklaşımı yönlendirmiştir.

Bu ikilik, en belirgin şekilde, Sonraki Rüyalar ve Gerçeklikler ile Kitap İnsanları galerilerinde hissedilir; sergi, yitip giden Litvanya şetil isimlerinin yer aldığı anıtsal bir duvar ve yansıma alanıyla sona erer. Son galeride, Geçmişten Yüzler, ziyaretçiler, kasabanın hareketli sokaklarını dolduran tarihi yüzlerin yavaş yavaş projeksiyonla çevreleyen manzaralara karışmasıyla, Şeduva’nın kaybolan topluluğuna sessiz bir veda ederler ve bu yüzler kalıcı bir şekilde izleyicinin hafızasında yer eder.

İşte bu etkileyici binaların ötesinde, tarihsel yolculuk, Şeduva genelinde daha geniş bir anıtlama topoğrafyasına doğrudan bağlanır. Müzenin tam karşısında, kasabanın tarihi mezarlığı yer alır; 1.3 hektar alanı kapsar ve yaklaşık 1.300 mezar taşı içerir, en yaşlısı 1782’ye tarihlidir. 2013 yılında mimar Algimantas Kančas tarafından gerçekleştirilen büyük bir restorasyon, 800 mezar taşını restore etmiş ve 400 mezarı tespit etmiştir; bugün, çevre duvarında, tarihini anlatan etkileşimli bir sesli tur bulunur.

Bununla eşzamanlı olarak, kasaba içinde on iki sesli istasyon ve Litvanyalı heykeltıraş Romualdas Kvintas tarafından yapılan The Girl adlı anıt ile iki sinagogun bulunduğu alanlarda anıtlar yer alır.

Pakuteniai ve Liaudiškiai yakınlarındaki ormanlarda, Kvintas’ın dokunaklı anıtları The Door, The Beam Star ve The Dwelling of Light’s Star, kasabanın kurbanlarının gömüldüğü toplu mezarları işaret eder; bu, bu korkunç dönemde yaklaşık 200.000 Litvanya Yahudisi’nin öldürülmesine kalıcı bir hatırlatmadır.

Bu mimari, peyzaj ve tarih bütünleşmesinin muazzam sentezi aracılığıyla, The Lost Shtetl Museum, bir zamanlar Şeduva sokaklarında yürüyen insanların sadece nasıl öldükleriyle değil, nasıl yaşadıklarıyla da anılmasını sağlar.

Bu makale, New Eastern Europe ve LRT English arasındaki ortaklıkla yeniden yayınlanmıştır.

Ludo Segers Belçikalı bir fotoğrafçı ve gazetecidir.