Doğu ile Batı'nın buluştuğu yer

Bir Batı Avrupalı, kıtanın doğu kısmında ne görür? Kendini doyurmuş bir Avusturyalı, alışkanlıklarını değiştirip dikkatini Batı yerine Doğu’ya çevirmeye karar verse, ne görürdü? Ya da herhangi bir nedenle, kendi küçük, günlük endişelerini bir kenara bırakıp, yanlışlıkla Doğu Avrupa olarak adlandırılan bölgeyi düşünse? Bir başka ifadeyle: Batı Avrupalılar bu ülkelerden ne bekliyor? Orada ne bulabilirler?

Bu meşru bir sorudur, çünkü her zaman imaj ile gerçeklik arasında bir fark vardır. Bir şeyleri gördüğümüze ve belli bir bilgiye sahip olduğumuza ikna oluruz. Kendi görüşlerimizi uydururuz. Ve yine de bunların hepsi sadece varsayımlardır, önceden belirlenmiş görüşler, önyargılar ki bunlar gerçeklik testi geçmez. Böyle bir yüzleşmeyi nadiren düşünürüz. Stereotipleri kırmaya girişmeyi bile aklımızdan geçirmez, ki bunlar çoğu zaman nesiller boyu bize aktarılan kalıplardır. Bu yüzden, Doğu Avrupa’ya karşı tutumumuz bu temelsiz yargılar, sahte imajlar ve klişeler tarafından şekillendirilmiştir.

Doğu Avrupa – nerede?

“Doğu Avrupa” terimini tam olarak tanımlamaya çalışmak zaten sorunlar yaratır. Nerede? Doğu ve batı sınırları nelerdir? Hangi ülkeleri kapsar? Bu terimi kullanmak hâlâ politik olarak doğru mu? Daha doğru değil mi “Merkez ve Doğu Avrupa”, “Güneydoğu Avrupa” ve “Kuzeydoğu Avrupa” demek? Çok uzun zaman önce, ortak inanç, Doğu Avrupa’nın Slavlar tarafından iskan edilen bölge olduğu yönündeydi. Bu imaj hâlâ peşimizde ve birçok insan bu saçma fikre inanıyor. Düşünün: Macarların, Arnavutların, Rumenlerin, Moldovalıların, Litvanyalıların, Letonyalıların veya Estonyalıların ne kadar Slav olduklarını? Belki de onları Batı Avrupalı olarak düşünmeliyiz?

Sorun burada bitmiyor. Coğrafi olarak, en azından Avusturya’nın perspektifinden bakıldığında, Doğu Avrupa’yı tek bir tanımla yakalamak neredeyse imkânsızdır. Bir haritaya bakınca, Prag’ın Viyana’dan daha batıda olduğunu görürüz ve aynı durum Ljubljana, Rijeka veya Szczecin için de geçerlidir. Tüm bu şehirler, çok düşünmeden, Doğu Avrupa etiketiyle işaretlenir, oysa sakinleri gerçekten Orta Avrupa’da yaşadıklarını hissederler.

Buradaki noktam şudur ki, Doğu Avrupa fikri daha çok politik bir kavramdır, coğrafi değil. Sınırları 1945 sonrası çizildi ve Sovyetler Birliği’nin etkisi altına girdi. Onlarca yıl boyunca, biz Batı’da (ve elbette bu bağlamda Batı terimi, Doğu Avrupa kadar belirsizdir) Doğu bloğu ülkelerine veya sadece Doğu bloğuna atıfta bulunmaktan memnunduk. Bu bölgeye, farklar veya sınırlar olmadan, tek bir bütün gibi baktık. Bizim için Doğu Avrupa, daha çok ya da az aynı olan bir alan idi: politika, ekonomi, yaşam tarzları, insanların zihniyeti ve hatta şehirler ve kırsal alanlar. Manzaranın biraz farklı olduğunu hayal ediyorduk, ama doğrudan bilgiye sahip değildik çünkü doğuya hiç seyahat etmemiştik.

Ve doğuya seyahat etmeye gelince, gerçekten pek bir şey değişmedi. Hâlâ bugün bile Ukrayna veya Moldova’ya yapılan bir seyahat, yıllar öncesine göre, risk olarak görülür. Birçoğumuz oraya gitmekten kaçınır: sicher ist sicher.

Zengin, gururlu ve aşırı kendinden emin

Bu dönem, zihniyetimizi ve davranışlarımızı etkiledi. Evimizin Avrupa’nın daha iyi bir kısmında olması düşüncesi, bize gurur verdi. Bize, zaman zaman bizim cömertliğimize ve hayırseverliğimize güvenen, dezavantajlı akrabalar olarak gördüğümüz doğu komşularımıza karşı kendimizi oldukça güvenli hissettirdi. Evet, zaman zaman bizim cömertliğimize ve hayırseverliğimize güvenebilecek talihsiz ruhlar. Bu anlarda bile mesafemizi korumayı tercih ettik. Bu duygular onları oluşturur; sevilebilir olmaktan çok daha hoşgörülüdürler.

Bir derece merhametle birlikte üstünlük duygusu, herhangi bir zamanda hoşgörüsüzlüğe dönüşebilecek, Çekleri, Slovakları, Polonyalıları, Ukraynalıları veya Belarusluları (varlıkları hakkında neredeyse hiç bilgimiz olmayanlar) böyle kibirli tutumlarla muamele etmemize izin verdi. Kendimize asla İngilizleri, Fransızları veya İtalyanları böyle davranmaya izin vermezdik. Doğu’daki komşularımız, birçok açıdan, sadece aşağılık sayılırdı. Fakirdiler, şanssızdılar ve onların sefaletlerini hatırlatmayı biliriz. Zayıf akrabalarla ilişkilerde olduğu gibi, onların aşağılık duygusunu göstermek uygun görülmezdi. Üstelik, onların hayatlarının nasıl olduğunu bilmeden, onlara iyi tavsiyeler verebildiğimizi düşünürdük. Bilmeden, sözlerimize kulak asmayanlara, bu minnettarlık eksikliği olarak bakardık. Sonuçta, başarılarımızla gururluyduk. Onların dinlemesi gereken Batı bizdik.

Zamanla, komşularımızın, Demir Perde’nin diğer tarafındaki, gerçekten de kaderlerini hak ettiklerine inanmak başladı. Belki de, en azından kısmen, kendi kaderleriyle ilgili sorumluluğu paylaşıyorlardı. Sonuçta, biz veya belki de ebeveynlerimiz ve büyüklerimiz, savaş sonrası yıkık ülkemizi yeniden inşa edebildik ve “iyi yaşamı” kurmaya çalıştık. Kesinlikle, Demir Perde’nin ardında yaşayanların bu kadar başarılı olmamalarının ve ülkelerinin krizler yaşamasının bir nedeni olmalıydı. Bu gerçekten sadece siyasi sistem miydi? Yoksa, Doğu Avrupalılar, bizden daha az hırslı, daha az çalışkan ve daha az gayretli miydiler?

Soğuk Savaş’ın bir parçası olan Doğu Avrupa, Sovyetler Birliği’nin çöküşü ve komünizmin sona ermesiyle haritalardan silindi. Her şey o kadar hızlı oldu ki, en büyük iyimser bile tahmin edemezdi. Kısa süre sonra, benzer bir hızla ve beklenmedik cesaretle, Avrupa Birliği’nin doğu genişleme süreci başladı.

Korkutucu Doğu

Sınırları olmayan birleşik Avrupa’ya yönelik bir zamanlar büyüleyici olan coşku, en iyi ihtimalle, rahatsız edici şüpheye veya, daha kötüsü, ulusal egoizme, küçük ve bencil düşüncelere dönüştü. Birçok ülkede, Doğu ve Orta Avrupa’da da, milliyetçi düşüncelerin ve azınlıklara karşı düşmanlığın görünür bir popülaritesi var. Birçok Batılı için bu, yeniden Doğu’dan uzaklaşmak için bir bahane haline geldi. Bu bölge, tekrar öngörülemez ve tehditkar görünmeye başladı.

Ancak, aynı eğilimler, yıllarca liberalizm ve dünyaya açıklık örneği olmuş Batı demokrasilerinde de görülebilir. Bu nedenle, Batı’daki bizlerin, Doğu’ya karşı acıma duygusuyla bakıp, milliyetçi hareketlerin tehlikesine karşı uyarmamız gerekmez; bu, bizim de aşina olduğumuz bir şey. Daha çok, kendi ülkelerimizdeki benzer eğilimler üzerine düşünmeliyiz.

Ben, Avusturya’nın güney kısmında, Macaristan ve Slovenya sınırına yakın bir yerde yaşıyorum. Bugün, her iki ülke de Avrupa Birliği üyesi olduğuna göre, sınırın bir anlamı kalmadı. Yine de, sanki hiç ortadan kalkmamış gibi görünüyor. En azından, kafamızda var. Güney Burgenland ile Macaristan ve Slovenya sınır bölgeleri arasında önemli bir etkileşim yok. Bölgemden insanlar genellikle oldukça çekingen ve diğer tarafa karşı şüpheci. Eski korkular ve güvensizlik hâlâ canlı ve yaygın.

İronik olarak, 1918’den önce, Burgenland, Avusturya’nın değil, Macaristan’ın parçası olan dualist Habsburg monarşisinin bir parçasıydı. Yine de, tarih boyunca bizi bir arada tutan bağlar çok az kaldı. Bu bağlar uzun zaman önce kesildi. Yeni bağlar yavaş yavaş ve birçok zorlukla kuruluyor. Bugün, 1989’dan önce Demir Perde ile mühürlenmiş eski kapıları yeniden açmaya yönelik herhangi bir girişim, Avusturya tarafında dirençle karşılanıyor; eski sınır yakınında yaşayan birçok Avusturyalı, yeniden açılmasına hâlâ karşı.

Bu görünür mesafe, komşularımızın dillerine karşı bilgisizlikleriyle ilgilidir. Bu şaşırtıcı olmazdı, eğer bir zamanlar, Burgenland’ın birçok sakini Macarca veya hatta Hırvatça konuşmuyorsa. (Burgenland’da ayrıca bir Hırvat azınlık da var.) Günümüzde çok dilli olmak, alışılmışın dışında sayılıyor. Bu, en azından sınırımızın diğer tarafı, doğuda, oldukça farklıdır. Orada, birçok genç Almanca konuşuyor.

Bunlar, Doğu’nun Batı ile buluştuğu tüm bu benzersiz Avrupa bölgelerinin karakteristiği gibi görünüyor. Var olan önyargıları yıkmak, korkuları aşmak ve komşularımızla gerçek bir diyalog kurmak için hâlâ çok sabır gerekiyor. Ve gerçek diyalog dediğimde, anma törenlerinde titrek seslerle söylenen, birbirlerine sarılan, öpüşen duygusal konuşmaları kastetmiyorum. Gerçek diyalog, basit, günlük sohbet anlamına gelir.

Ah, o zor isimler

Kültürde, eski düşünce kalıplarını aşmak ve değişimi sağlamak için çok sabır ve dayanıklılık gerekir. Sık sık, ilgisizlik ve kayıtsızlık, küçük detaylardan kaynaklanır. Örneğin, isimlerin yazımıyla ilgili örneği ele alalım. Birisi, bunun benim kişisel takıntım olduğunu, böyle küçük bir şeye takılmam gerektiğini söyleyebilir. Yine de, özellikle Doğu Avrupa kökenli yabancı soyadlarının yazımıyla ilgilenmekte bir sebep olduğunu düşünüyorum. Örneğin, Avusturyalı gazeteciler arasında, Polonyalı, Çek ve Macar soyadlarını yanlış yazmak yaygındır. Kimse de bu konuda rahatsızlık duymaz gibi görünüyor. Hatta ana akım gazeteler bile, tanınmış bir Polonyalı politikacının soyadını doğru yazmakta kararsız kalır. Kaczinski, Kaczinsky, Kacsinsky veya belki de Kaczyński mi olmalı? Yıllarca, kişisel olarak, Kapuściński’nin (geç dönem Polonyalı muhabir ve yazar – editör notu) doğru yazımı için mücadele ettim, bu, hayal kırıklığına yol açan bir mücadeleydi. Aynı zamanda, Fransız politikacıların veya yazarların soyadlarına da büyük özen gösterilir, doğru yazıldıklarından emin olunmaya çalışılır, son vurgu işaretine kadar.

Bu alandaki dikkatsizlik, ki bu aynı zamanda cehaletin ve/veya üstünlük duygusunun bir göstergesidir, uzun bir gelenektir. Bu konuda birçok kez konuştum. Bu konuyu ilk gündeme getirişim 1985’te, “Viyana’yı Doğu’ya Çağırmak” başlıklı provokatif bir makalede oldu. O zamanlar yazmıştım: “Bildiğiniz gibi, Viyana’nın telefon rehberinin büyük bir kısmı Slav veya Macar soyadlarından oluşur. Ancak rahatsız edici olan, pek çok Viyanalının bunları doğru şekilde yazmaya veya söylemeye çaba göstermemesidir… Ve bu, Viyanalıların yabancı isimlere karşı biraz düşman oldukları için değil: Fransızca veya İngilizce soyadları burada seviliyor. Ama politikacıların veya diğer önemli kişilerin isimleri söz konusu olunca, durum tamamen farklıdır. Burada diller karışır, burada kültürel emperyalizm sevinçle yükselir: Dünya üzerinde, Polonyalı işçi liderinin veya Macar bestecisinin soyadını doğru söylemek önemli midir?”

Eski hikâye

Demir Perde çoktan kalktı. Tel örgüler ve mayınlar tarih oldu. Sınırlar açık. Hatta, bir zamanlar Sovyetler Birliği’nde kapalı olan milletler, artık 20 yıldır devlet ve özgürce ziyaret edilebilir. Kendi güzel otelleri, restoranları ve Batı’daki kadar sofistike entelektüel yaşamları var. Ve yine de perde, sanki hiçbir şey değişmemiş gibi duruyor.

Nasıl mümkün olabilir? Bunu nasıl açıklayabiliriz? Neden bu kadar zor, bu cehaleti Doğu ve Orta Avrupa’ya karşı doldurmak?

İnanıyorum ki, nedenler çoğunlukla tarihsel niteliktedir. Doğu komşularımıza karşı tutumumuzda ortaya çıkan önyargılar, 19. yüzyıla veya daha da derinlere uzanan tarih boyunca kök salmıştır. Bilinenin aksine, bu önyargılar en canlı ve kökünden sökülmesi en zor olanlardır. Yine, Avusturya’ya atıfta bulunuyorum, çünkü diğer Batı ülkelerinde de oldukça benzerdir. Ama yine de, Avusturya ile sınırlı kalalım. Burada, Doğu Avrupa milletlerinin tarihine ve geleneklerine karşı anlayış eksikliği çok derin kök salmıştır. Habsburg İmparatorluğu çökmeden önce bile, Avusturya kısmında, yönelim çoğunlukla Batı yanlısıydı, oysa Viyana aynı zamanda Polonyalılar, Ukraynalılar, Çekler ve Slovenciler şehriydi.

Ancak, o zamanlar bile, Almanca konuşan Avusturyalılar rahatsızdı ve doğululara karşı belli bir güvensizlik taşıyordu. O zamanlar, maddi durumu el veren herkes, Avusturya dağlarında, Avusturya denizinde veya en azından Avusturya göllerinde tatil yapmayı tercih ederdi, ama Böhmen’e (şu anki Çekya) veya günümüz Macaristan’ın düz ovalarına gitmek pek akıllarına gelmezdi. Ve Galiçya’ya yolculuk etmekten de kaçınırlardı.

Kimse bu uzak bölgelere seyahat etmeye karar verirse, hayal kırıklığı ve stereotipik şikayetlerle geri dönerdi. Franz Grillparzer (1791–1872), Avusturya’nın ulusal şairi, tanınmış huysuz ve insan düşmanı, Çek ülkesinde yaptığı gezinin böyle bir tasvirini bırakmıştır: “Çek sınırını geçer geçmez, her şey yavaşlar ve kötüleşir. Bu sadece benim inancım mı yoksa belki de bölge, genel olarak pek kötü değil, özünde – nasıl desem? – Avusturya’dan daha sıkıcı, acımasız, daha vahşi. Ve yan yollardaki dilenciler daha çok ve daha yüzsüz.”

Bugün bile, bu, veya en azından benzer tepkiler, birçok Avusturyalı (ve sadece Avusturyalılar değil) Doğu’ya bakarken görülen tepkilerdir. Başlangıçta olumsuz olan, güvensiz ve her zaman Batı’da, bizim tarafımızda, işlerin çok daha iyi olduğunu düşünürler. Bu anlamda, Grillparzer oldukça günceldir. Bu büyük Avusturyalı ulusal şairinin, “Takatsch” yerine “Takács” yazması, şaşırtıcı değildir; bu, eski hikâyedir.

Martin Pollack Avusturyalı yazar, gazeteci ve Polonya edebiyatı çevirmenidir. Birçok kitabın yazarıdır; bunlar arasında: Der Tote im Bunker. Bericht über meinen Vater (Ölüm sığınağında. Babamın hikayesi) (2004), ve Kaiser von Amerika. Die große Flucht aus Galizien (Amerika İmparatoru. Galiçya’dan büyük kaçış) (2010). 2025 yılında vefat etti.