25 yıl sonra WTC: İşkencenin anlamı var mı?

Yıllar geçti, dünya gizli hapishaneleri ve CIA tarafından uygulanan „gelişmiş sorgu teknikleri”ni kınadı. Ancak hâlâ, işkence yasağının yalnızca ahlaki bir mesele olduğu inancı yaygındır. Bu temel hukuki-insani kazanımı, yalnızca çağdaş duyarlılıkla gerekçelendirmek, onu aydınlanmacı insan hakları mirasını reddeden kişiler tarafından kolayca görmezden gelinmesine neden olur – ve özellikle son zamanlarda, böyle pek çok kişi var.

Özellikle kamu güvenliği söz konusu olduğunda, örneğin „terörle mücadele savaşında” olduğu gibi, mahkumlara yumuşak davranmak yerine sert bir oyun zamanı geldiği düşünülebilir, çünkü riskler çok yüksektir. Gerçekte, işkence yasağının arkasında yalnızca sorgulananların refahı değil, aynı zamanda sağlam bir nörobilim ve mevcut ceza prosedürlerinin – erken modern dönemden farklı olarak – delil olarak yeterli olmaması da yatmaktadır.

Tanrı mahkemelerinden işkenceye. Şiddet nasıl delil haline geldi

İşkence, ceza yargı sürecinde geç ortaçağda yaygınlaşmıştır. Öncesinde, ortaçağ sürecinde, öncelikle yemin ve ilahi yargı (ordalia) egemendi. Yemin, ortak yemin edenlerle birlikte edilirdi ve daha çok klan dayanışmasının ve grubun bütünlüğünü koruma aracının ifadesiydi, maddi gerçeğe ulaşma amacı taşımıyordu. İlahi mahkemeler çeşitli biçimlerdeydi – bazen yanan demiri tutmak gerekirdi, ve sonucu, yaranın ne kadar iyi iyileştiğine göre belirlenirdi. Bir başka test, kurban edilen ekmeği boğulmadan yutmakti. En meşhurlardan biri ise, erken modern dönemde cadı avlarına kadar uzanan soğuk su testidir. Hepsinin ortak noktası, – yargıcı, masum olanı gösterecek olan – Tanrı’ya bırakmasıydı.

İlginçtir ki, Papalık bu derin dini ifadeye uzun süre olumsuz baktı, çünkü ordalia sıklıkla aldatıcı cevaplar verirdi. Bir adamı, ilahi mahkemeyi geçemediği için idam ettiğinde ve kurbanı iki hafta sonra sağ salim bulunursa, Tanrı’nın gizemli bir şekilde hareket ettiğini ve asılan kişinin suçlu olduğunu kabul etmek için yoğun bir zihinsel çaba gerekirdi. Ordaliye sonu, papalık otoritesinin merkeziyetçi güç kazanmasıyla geldi – IV Lateran Konsili’nde yasaklandı.

İlahi mahkemeler, mevcut delil araçlarında derin bir boşluk bıraktı. Bu boşluk, en azından, en azından, gerçek arayışında, masum olanı gösterecek Tanrı’ya bırakılan yargıyı ortadan kaldırmak için, kesinlikle var olan, zihinlere ulaşan ve kesin delil sayılan işkencelerle dolduruldu. İşte, işkenceler hakkında söylenebilecek az sayıdaki olumlu şeyden biri budur.

16.-18. yüzyıl yargıçlarına yönelik ipuçları arasında, örneğin strappado yer alır. Sorgulanan, sırtına bağlı elleriyle ipte yukarı kaldırılır ve omuzlarından çekilirdi. Bazen, çeşitlilik olsun diye, sanığın ayaklarına ağır yükler bağlanır veya ip hızla durdurulup, düşüş sırasında eklemler daha fazla yer değiştirirdi (buna dikkat edilmelidir, çünkü üçüncü veya dördüncü düşüşte, genellikle, sanık hayatta kalmazdı, ve tüm prosedürün amacı bu değildi). Bir diğer tanınmış teknik ise brodequin idi. Amaç ve uygulama oldukça basitti – kurbanın ayakları, sıkıca bağlanmış üç tahta plaka arasına yerleştirilir ve çivilerle sabitlenirdi. Sonra, uygun yerlerde, tahta takozlar sıkıştırılır ve çekiçlerle çakılırdı, bu da dizlerin kırılmasına neden olurdu. Sorgulananın ayakları zamanla, et, kemik ve ilik karışımı bir hamur haline gelir, bu da geri dönüşü olmayan sakatlıklara yol açabilirdi. O zamanlar, işkencelerin vücutta iz bırakıp bırakmayacağıyla ilgilenilmezdi, çünkü bunlar yaygın ve yasalara uygun sorgu yöntemleriydi.

İşkencelerin varlığı, yeni çağ prosedürlerinin şekliyle zorunlu hale gelmişti, bu da inkwizyonsal (sorgu odaklı) prosedürlerin devlet hukukuna aktarılmasıyla oldu. Bu prosedürlerin temel özellikleri arasında, devlet memurlarının resmen başlatması, gizlilik ve yazılılık, savunma hakkının ciddi şekilde kısıtlanması ve yasal delil teorisinin kullanılması yer alıyordu. Bu son özellik, işkencelerin delil olarak yaygın kullanılmasının temel nedeniydi.

İtiraflar, „delil kraliçesi” olarak

Yasal delil teorisi, bugün hakimlerin delilleri serbestçe değerlendirdiği duruma karşıtdır. Muhtemelen, onun ortaya çıkışında, ilahi mahkemelerin yerini alacak hatalı bir insanın karar verme yeri olacağı endişesi yatıyordu. Hakimin delil değerlendirmesindeki özgürlüğü en aza indirilmiş, her tanık ifadesi ve ipucuna sayısal değerler atanmıştı. Birini idam etmek için, iki görgü tanığının tam ifadeleri (her biri yarım delil değerinde) gerekirdi. İki görgü tanığının bulunması, ciddi bir suçta, büyük bir zorluktu, bu yüzden, neyse ki, soruşturmacının imkanları bununla sınırlı değildi – tam delil, o zamanlar „delil kraliçesi” olarak adlandırılan, suçluluğun itiraf edilmesiydi.

Sonuncusunun bu kadar önemli olduğu düşünüldüğünde, işkencelerin, inkwizyonsal prosedürdeki önemi ve değeri kolayca anlaşılır. Günümüzde, itirafın „delil kraliçesi” olmaktan uzak olduğu, çünkü birçok kişinin, örneğin yüksek sesle işlenen bir cinayeti itiraf ederek dikkat çekmek isteyebileceği bilinmektedir. Psikoloji ve nörobilim sayesinde, stresli bir durumda, birinin anılarına kolayca etki edilebileceği ve gerçeğe uygun olmayan itiraflar yaptırılabileceği de anlaşılmıştır. Erken modern dönemde bile, insanların acı korkusuyla, muhtemelen yapmadıkları şeyleri itiraf edeceklerine dair şüpheler olsa da, yasal delil teorisinin egemenliği, mahkemelere manevra alanı bırakmamış ve işkence kullanımı, sanıktan suç itirafı almak için yaygın hale gelmiş – gerçeğe uygun olup olmaması önemli olmaksızın. Sadece, ağır suçlar için alternatif cezaların geliştirilmesi ve 17. yüzyılda ek delil sağlama yöntemlerinin ortaya çıkması, işkencelerin, aslında, mahkumiyet için zorunlu hale geldiği prosedürün yavaş yavaş çürümesine neden oldu. Bu sayede, aydınlanma döneminde, işkencenin af edilmesi savunulabilir hale geldi.

Modern soruşturmalar, işkence kullanımıyla, idam cezası vermek için gereken tam delili daha kolay elde edeceklerini varsaymışlardı. Bu, onların, soruşturmaya uygun, gerçeğe uygun bilgileri elde etmek için etkili bir araç olduğu anlamına gelmez. Tam tersine, çünkü, genellikle, sorgulananlara insanlık dışı stres yaşattıkça, hafıza ile ilgili beyin merkezlerini, yani sorgulayanın iyi koruması gereken alanları, bozarlar.

„Terörle savaşta” etkili işkence miti. CIA yarı doğru ve yanlış ipuçları sağladı

Terörle savaş döneminde işkence propagandası, Amerikan sinemasından akan bir nehir gibi aktı; burada ana kahraman, gerçek hayatta pek rastlanmayan bir senaryoyla karşılaşırdı – örneğin, elinde, yarım saat içinde patlayacak bir bomba hakkında bilgi sahibi biri tutuyordu. Bu durumda, birkaç yüz darbeden veya boğulma seansından sonra, sorgulanan, sırrını ifşa eder ve böylece şehir kurtarılırdı. Gerçeklik ise çok daha az heyecan vericidir. Jose Rodrigues, CIA Ulusal Gizli Servis Başkanı, kendisi, „gelişmiş sorgu teknikleri”nin yaklaşık otuz veya altmış gün alması gerektiğini kabul etti, ki bu da „etki göstermeye” başlamak anlamına gelir. Hangi „etki”den bahsettiğimizi anlamak için, on bir gün uyku yoksunluğu sonrası mental durumumuzu hayal etmeye çalışmak yeterlidir; halüsinasyonlar gören birinin, tutarlı bir şey söyleyebileceği şüphelidir.

İşkenceyle ilgili savunmalarda, genellikle, Osama Bin Laden’ın yerini bulduklarına dair bilgi edinildiği iddia edilir. Bu, Khalid Shejk Muhammad’in açıklayacağı iddia edilen yerdi (ki, yakında 11 Eylül saldırılarının baş sorumlusu olarak mahkemeye çıkacak). Kendisi, neredeyse 200 kez waterboarding’e maruz kalmıştı ve bu, CIA’yı El-Kaide’nin ana kuryeğine ulaştırmıştı. Bu hikâye sadece bir istihbarat propagandasıdır – aslında, Bin Laden’in saklandığı yer, başka bir tanığın sorgulanmasıyla ortaya çıktı ve o, işkence görmemişti. Khalid Shejk Muhammad, daha sonra, „gelişmiş sorgular” sırasında, tamamen işe yaramaz ve yanlış bilgiler saçtığını, sadece biraz rahatlamak için yaptığını itiraf etti.

İşkence kullanılarak yapılan sorgularda, herhangi bir şey söylemek, otomatik bir refleks haline gelir, çünkü bu, bir mola vaad eder. Simüle edilen boğulma sırasında, sorgulananların bilişsel yetenekleri ciddi şekilde kısıtlandığından, söyledikleri genellikle, yarım doğru ve yanlış ipuçlarının kaotik bir karışımıdır. Bazıları oldukça ikna edici ve detaylı görünebilir – Khalid Shejk Muhammad, El-Kaide’den bir işbirlikçisinin Peszawar’a taşındığını, evlendiğini ve örgüt faaliyetlerini bıraktığını anlatmıştı (ki, aslında, taşınmamış, evlenmemiş ve örgütten ayrılmamıştı).

Neurobilim, işkence mitini yıkıyor. Aşırı stres, hafızayı tahrip eder ve konfabulasyon üretir

Bu tür bilgilerin, işkenceyle yapılan sorgulamalardan çıktığı gerçeği, nörologların aşırı stres altındaki beynin işleyişi hakkındaki görüşleriyle uyumludur. CIA temsilcileri bile, „gelişmiş sorgu teknikleri”nin ilk etkilerinin genellikle iki ay sonra görüldüğünü kabul ettiğinden, bu taktiğin ekonomik bir yöntem olduğunu söylemek zordur. Bu, aynı zamanda, sadist olan ve zaman ve kamu parası harcamayı seven biri için tatmin edici bir çözümdür; çünkü, işe yaramaz saçmalıklar ve konfabulasyonlar dinlemekten hoşlanır.

Bu zamanı, tutuklunun, uykusuzluk nedeniyle oluşan amneziye yol açmayan sorgulara ayırmak daha iyi olurdu (bu, uyku yoksunluğunun sonuçlarındandır), çünkü bu tür bilişsel bozukluklar kimseye fayda sağlamaz. Bazı politikacıların işkenceyi savunması, yeni çağda dini temelli inançların kalıntısıdır; bu inanç, insan iradesinin, ilk günah nedeniyle, derinlemesine bozuk olduğunu varsayardı. Bu nedenle, gerçeğe en yakın olan, vücudu kontrolsüz reflekslerle gerçeği ortaya çıkarmaya zorlayan prosedürlerdi. İşkence görenin, bildiği her şeyi dürüstçe haykıracağı inancı, yüzlerce yıllık bu batıl inançla uyumludur.

2014 yılında, Amerikan Senato Komisyonu, CIA işkence programını verimsiz buldu ve ajansı, tekniklerin ne ölçüde kullanıldığı ve etkinliği konusunda hem gizlilik hem de yanlış yönlendirme yaptığı suçlamasında bulundu. Elbette, bu teknikler, dünya genelinde birçok istihbarat servisinde kullanılmaya devam etmektedir – örneğin, Rusya’da veya İsrail işgali altındaki bölgelerde. Birçok durumda, bunlar sadece, suçluyu sindirmek ve baskı kurmak için, düşüncesizce kullanılan araçlar olarak görülür. Ancak, halen yaygın olan inanç, bunların bilgi edinmede son derece etkili olduğu ve devlet aparatının bunları kullanmamasıyla, kendi imkanlarını kısıtladığıdır; bu da, gerçek hayattan bihaber, insan hakları savunucularıyla uzlaşmaya gitmek anlamına gelir.

**

Kullandığım kitaplar: H. Langbein, Torture and the Law of Proof.; L. Silverman, Tortured Subjects. Pain, Truth, and the Body in Early Modern France; S. O’Mara, Why torture doesn’t work; R. Bartlett, Trial by Fire and Water. Medieval judicial ordeal

Makale 25 yıl sonra WTC: İşkencenin anlamı var mı? ilk olarak Krytyka Polityczna sitesinde yayımlandı.