Kimlerin ormanı, kimlerin geleceği?

Biz bize kısaca Stop Cop City hareketi ve onu belgelemeye karar vermenize neyin yönelttiğini anlatabilir misin?

Hareket, 2020 yılında yapılan ve muhtemelen Amerika Birleşik Devletleri ve belki de dünyadaki en büyük polis karşıtı kitlesel hareketlerden biri olan gösterilere dayanarak ortaya çıktı. Bu hareket, polis finansmanının azaltılması ve polisliğin kaldırılması talepleriyle ilgiliydi. Bu hareket, George Floyd’un öldürülmesine tepki olarak başladı, ancak Atlanta’da özellikle Rayshard Brooks’un öldürülmesine de tepkiydi. Ancak devlet güçleri talepleri yerine getirmedi. Biden’in seçilmesinden sonra belli bir normale dönüş oldu, protesto eden insanların karşı çıktığı temel sorunlar çözülmeden. Çoğu polis gücüne daha fazla finansman sağlandı ve militarizasyonları daha da güçlendirildi. Stop Cop City hareketi, Atlanta’nın yerel politikacıların, kurumsal lobiler ve Atlanta Polis Vakfı (ABD’nin en büyük polis vakfı – “kar amacı gütmeyen kuruluş”, özel paraları polis faaliyetlerine aktaran) ile işbirliği yaparak, ABD’nin en büyük polis eğitim merkezini inşa edeceklerini duyurmasıyla ortaya çıktı. Bu merkezi, sosyal adalet ve polis reformu alanında eğitim yeri olarak sunmaya çalışıyorlar, ancak ilk alınan bilgilere göre, şehir savaşlarında kullanılacak bir şehir maketi inşa etmek istiyorlar. İnsanlar bunu, 2020 ayaklanmalarının bir daha asla tekrarlanmaması için bir önlem olarak algıladı.

Bu mücadeleyi güçlendiren bir diğer faktör, eğitim merkezi olarak seçilen alanın terkedilmiş bir otopark veya eski bir depo olmamasıydı; bu alan, eskiden Muscogee kabilesine ait olan ve etnik temizlikten önceki ormanlık dört veya beş yüz akrelik bir araziydi. Bölge, 18. ve 19. yüzyıllarda kölelik plantasyonu olarak kullanılmış ve 20. yüzyıl boyunca da genellikle siyah erkeklerin çalıştığı hapishane çiftliği olarak kullanılmıştı; burada çalışanlar, Georgia’daki hapishane sistemine yiyecek yetiştiriyordu. Bu, çok karanlık ve vahşi bir tarihe sahip bir bölge; burada, terk edildiği dönemlerde büyüyen otuz ve üç yüz yıllık ağaçlar var.

Bu girişime çekici gelen, bölgeyi savunma yönüyle, hem çevresel hem de yerli halkın mücadeleleriyle kökleri olan, 2020’de ortaya çıkan şehir karşıtı polis hareketiyle bağlantılıydı. Bu, farklı politik akımlar ve ideolojilerin, bu tür bir mücadelenin şehir ortamında nasıl yürütülebileceğine dair taktiklerin gerçekten ilginç bir bağlantısını oluşturdu. Üzerinde durduğum şey, ülkenin geri kalanının yeni demokratik hükümetle “normale dönebilirken”, Atlanta’nın 2020’den beri direnişin merkezi olmaya devam etmesi, bu hareketin devam etmesiyle ilgiliydi. İklim krizinin olduğu bir dönemde, bu, çevresel şiddet ve özellikle Afro-Amerikan mahallesinde polislerin aşırı militarizasyonunun birleşimiydi. Belediye meclis üyelerini ikna etmeye yönelik demokratik girişimler başarısız olunca, insanlar doğrudan bu araziyi savunmaya karar verdi.

Ben bu ormana sadece on beş dakika uzaklıktaydım. İnşaat, benim evimi ve topluluğumu etkileyecekti. İnsanların birleştiğini ve radikal taktikleri kullanmaya istekli olanlarla dayanışmanın ne kadar büyük olduğunu gördükçe ilham aldım. İnsanlar bölünmüyor, birbirlerine suçlamıyorlar. Gerçek bir kolektif mücadele duygusu vardı – antikoloniyalizm, antiemperyalizm ve anti-kapitalizm ilkelerine bağlı kalırsak, birbirimizi destekler, korur ve yardım edersek, mümkün olduğu kadar uzun süre bu şekilde kalabiliriz diye düşünüyorum.

Sana, zaten taslağını çizdiğin, çekim sırasında pozisyonun hakkında ve topluluk içinde güven inşa etme sürecin hakkında daha fazla bilgi verir misin?

O zamanlar Atlanta’da yaklaşık beş, belki altı yıl yaşıyordum ve Bakery Atlanta adlı DIY sanat merkezini işletiyordum. Organizasyon ve koordinasyona yardım ediyordum, çok aktiftim, bu yüzden Stop Cop City hareketi ortaya çıktığında, tanıdığım insanlar olduğunu hissettim. Başlangıçta film çekmeyi planlamıyordum, sadece olan biteni merak ediyordum. Her zaman yanımda bir kamera taşırım, bazen değerli veya önemli bulduğum şeyleri belgelemeyi severim. Eylül 2021’de Cop City’nin onaylanmasıyla ilgili ilk oylama yapıldığında, protestoya katıldım ve onu kaydetmeye karar verdim. Bu, COVID sırasında, insanların belediye binasında toplanamadığı bir dönemde, belediye binası önünde on kişilik küçük bir protestoydu.

Bu filmi çekmeye başladığım gün, orada olan herkesle birlikte beni de gözaltına aldılar. Bu, beni motive etti ve devam etmemi sağladı çünkü başlangıçtan beri büyük bir baskı olduğunu fark etmiştim. Belgelemeye devam ettim ve mücadele büyüdükçe, proje etrafında bir ekip kurmaya başladım; ortak yönetmenim Nolan Huber, Ike Roof, Annie Woods ve Jamie Chu ile birlikte, film ekibinin parçası oldular. Belediye meclisi üyelerinin evleri önündeki protestolardan, tam anlamıyla bir işgal haline dönüştü; bu, gerçekten yoğun bir deneyimdi. Temelde, Atlanta sınırları içinde ormanda yaşıyorduk – onlarca insan partiler düzenliyor, yemek pişiriyor, etkinlikler organize ediyor, becerilerini paylaşıyor, bu ülkenin tarihini anlatan konferanslar veriyorduk… Sanki alternatif bir gerçekliğe adım atmış gibiydim. Ama tabii ki öyle değildi. Bu, doğrudan gezegen, birbirimiz ve komşularımız için derin bir bağlılık duygusundan kaynaklanıyordu.

Yavaş yavaş, daha fazla çekmeye başladım. İnsanlar bana güvendi, kameramla birlikteydim çünkü beni tanıyorlardı; tutuklandım, onlarla zaman geçirdim, kameram olmadan da. Başlangıçta, özellikle orman gibi yerlerde, kameraların genellikle hoş karşılanmadığı alanlarda belli bir baskı hissediliyordu. Ama ne kadar çok kalırsam, o kadar çok çekim yapabiliyordum ve sonunda, baskılar arttıkça ve saldırılar sıklaştıkça, insanlar tarafsız bir gazeteci veya belgeselci olarak kamerayı istiyor, bu da onlara bir güvenlik duygusu veriyordu. “Aktivist gazeteci” olarak etiketlenmek istemedim, bu, Atlanta şehri tarafından kullanılan ve benim kaynaklarımı kullanma yeteneğimi sorgulayan bir tanımlama. Ama, sahada beni tutuklamamaları ve güvenliklerini sağlamaları benim için önemliydi. Bir derece tarafsızlık korumak, polisin beni haber kaynağı olarak görmesine olanak tanıdı.

Zamanla, kameram bana belli bir güvenlik sağladı, ama gerçeğin, hareket ile polis arasında bir yerde olduğunu anlatmak istemedim. Anlamanın, olayların derinlemesine anlaşılması için, diğer tarafın da olması gerektiğine inanmıyorum; bu yüzden, hareketin farklı fraksiyonlarını, birbirleriyle iç içe geçmiş olsa da, mükemmel iletişim kurmayan bölümlerini çekmeye zaman ayırdım. Ortak yönetmenimle birlikte, onların farklı bölümleri hakkında ilginç bir içgörüye sahip olduk, bence birçok başka insanın erişemediği bir perspektif bu.

Filminiz, bu orman mücadelesini Georgia’daki ırk temelli polis şiddeti tarihine nasıl bağlıyor?

Bence, bu film aracılığıyla Atlanta’nın karmaşık bir şehir olduğunu anlayacaksınız. Elli yıl boyunca siyah belediye başkanları olan, polis teşkilatında birçok siyahın bulunduğu bir şehir. Birçok kişi bana, Atlanta’da güç pozisyonlarında bulunan siyahların sayısının şaşırtıcı olduğunu ve şehrin demokratik olmadığını, polis uygulamalarının ise çok şiddetli olduğunu söylüyor. Belediye Başkanı’nın hareket karşıtı argümanlarından biri, insanların dışarıdan gelen ajanlar olarak suçlanmasıydı; bu, 60’larda Beyaz Üstünlükçülerin Martin Luther King Jr.’a karşı kullandığı bilinen bir taktiktir ve hareketine karşı da kullanılmıştır... Ve bizde, siyah lider sınıfı olmasına rağmen, kapitalist sınıfı korumak için yine de beyaz üstünlükçülerin dilini ve araçlarını kullanıyorlar. Filmdeki bir aktivistin, siyah bir polise, “Siz, polis eğitim merkezine karşı çıkan tüm siyah polisler, paraları beyazların koruyor. Bunu biliyorsun, Hill, ben de biliyorum,” dediği sözler bunu iyi anlatıyor. Atlanta, belli anlamlarda Güney’in başkenti konumunda ve şehirdeki zenginliğin çoğu beyaz ailelerin elinde. Atlanta’da doğanların yüzde doksan altısı yoksulluk içinde kalıyor. Bu şehirdeki herhangi bir hapishaneye giderseniz, tutukluların yüzde altmışı siyah. Bu, inanılmaz bir polis gözetimi altında olan bir şehir. Filmimiz bu istatistikleri sayısal olarak vermese de, güç sahibi olanların kim olduğu, kime şiddet uygulayabildiği ve insanların hareket içindeki analiz ve eleştirileriyle, bu karmaşık yapıyı görebiliyoruz.

Filminizin, bu mücadelenin, kültürel karşı anlatı olarak hizmet ettiğini düşünüyor musunuz ve eğer öyleyse, nasıl?

Atlanta dışındaki insanlar Cop City hakkında bilgi sahibi mi? Aktivist altkültür çevrelerinde, özellikle çevresel ve polis karşıtı hareketlerde aktif olanlar muhtemelen duymuştur, özellikle Avrupa’da. Ana akımda olanlar ise muhtemelen hiç duymamıştır. Ama, biliyorsunuz, Tortuguita, öldürülen kişi (Manuel Paez Téran (onlar/onlar) Cop City karşıtı aktivistti ve polis müdahalesi sırasında vurulması medyada geniş yer buldu ve Atlanta’da ve diğer yerlerde protestolara yol açtı, yazarın notu). Bu hikayeden çok az bahsedilmesinin nedenlerinden biri, Atlanta’nın en büyük gazetesi AJC (Atlanta Journal Constitution), ABD’nin en zengin ailelerinden birine ait olmasıdır. Bu aile, Cop City’nin inşası için on milyon dolar bağışta bulundu. Ana medyanın şekillendirdiği anlatım ya açıkça propaganda amaçlıydı ya da ona nasıl yaklaşılacağı konusunda belirsizlik vardı.

Sonuç olarak, Cop City nihayet inşa edildi – daha küçük çapta ve bütçeyi aşarak, ama yine de başardılar. Bu nedenle, Belediye Başkanı Dickens ve vali, protestoların tarihçesiyle ilgili bir anlatı oluşturabilirler, çünkü amaçlarına ulaştılar – Cop City’yi inşa ettiler. Eğer bizim filmimiz olmasaydı, bu tarihin bilinmemesi ve kimsenin ilgilenmemesi olasıydı. Bu çok tehlikeli çünkü, Cop City’ye karşı mücadele ve hareketin devlet baskısı, şu an Trump, ICE ve veri merkezlerinin inşasına karşı direnişle ilgili olaylarla yakından bağlantılı. Bu hareketin hikayesi aracılığıyla şu anki duruma nasıl geldiğimizi görebiliyoruz.

Polis kameralarından alınan kayıtların erişimini nasıl sağladınız ve kullanma iznini nasıl aldınız?

Kullandığımız ve polis tarafından sağlanan tüm kamera görüntüleri, onların kendilerinin yayınladıklarıydı. Teorik olarak, kamuya açık kayıtlar talep edilebilir ve vücut kamerası görüntüleri veya benzeri alınabilir. Bunu yapmaya çalıştık, ama süreç karmaşık ve maliyetliydi. Bize, birçok şeyin yayınlanamayacağını, çünkü mahkeme sürecinin devam ettiğini söylediler, bu yüzden büyük ölçüde zaten kendilerinin yayınladıklarına güvendik. Neden böyle yaptılar, bu konuda net bir cevap veremem. Bence, bu görüntüleri kendi propagandaları için kullandılar. Tortuguita’nın silahı olduğunu ve ateş ettiğini göstermek veya, oraya gelen insanları terörist veya zombi sürüsü olarak göstermek için kullanmışlar. Bu videoları, medyada kendi anlatımlarını oluşturmak için kullandılar ve biz de, tam tersine, karşı anlatım oluşturduk.

Trump yönetimi resmi olarak Antifa’yı “ev içi terör örgütü” ilan etti ve anti-terör girişimlerini, Cop City protestocularını suçlamak için kullanıyor. Bu federal müdahale, çevre koruma ve sivil haklar protestolarını nasıl değiştiriyor?

ABD Kongresi’nde “terörizm” kelimesinin resmi kullanımı, 1969’da Filistin’e maddi destek verenlerin terörist olarak tanımlanmasıyla başladı. Terörle Mücadele Savaşı sırasında, bu terim Orta Doğu’ya yayıldı. Ve, “düşmanların” şeytanlaştırılmasında kullandığımız dil, evde de geri dönüyor çünkü bu çok kullanışlı bir araç. Birine, ev teröristi veya genel anlamda terörist diyebilirseniz, onun birçok hakkını elinden alabilir ve onunla ilişkili olanlarda korku yaratabilirsiniz. Atlanta’da, ev terörizmi suçlamaları, 5 ila 35 yıl hapisle tehdit ediyordu. 90’larda New York’ta mafyayı yok etmek için kullanılan RICO yasası, Stop Cop City hareketine karşı da kullanıldı; bu, onları bireysel aktivist olmaktan çıkarıp, organize suç örgütü suçlamasıyla suçlamaya yaradı. Bu yasal araçların genişletilmesi, şu an Trump ve aşırı sağ tarafından, Prairie bölgesinden, Teksas’taki organizasyonlara veya Minnesota’daki ICE karşıtı protestoculara kadar, çok daha geniş bir hedef kitleyi hedef almak için kullanılıyor. “Ulusal güvenliğimiz için tehdit” olarak görülüyorlar ve bu yüzden, onları birey olarak değil, organize “terör hücreleri” olarak takip ediyoruz. Bu taktik, Vietnam ve Orta Doğu’daki savaşlarda kullanılmıştı. Bu olaylar arasında birçok benzerlik olduğunu düşünüyorum: önce Vietnam’da isyancılara karşı savaş, sonra da Amerika’daki “isyancılara” karşı – Black Power veya Black Panthers hareketleri gibi.

Hareketten altmış bir aktivistin, RICO yasası ve ev içi terör suçlamalarıyla karşı karşıya olan durum nedir şu anda?

Yargıç şu anda RICO davasını reddetti çünkü Georgia eyaleti savcısının soruşturma sırasında doğru prosedürü izlemediğini tespit etti. Eyalet, elbette, bu karara itiraz etmeye çalışıyor, bu yüzden bu altmış bir kişinin hayatı hâlâ belirsizlik içinde. Mahkemeye çıkıp çıkmamaları, ya da savunma yapıp yapmamaları bekleniyor. Hiçbir suçtan mahkum edilmediler, ama birçoklarının seyahat etme hakları kısıtlandı, işleri elinden alındı, barınma sorunları yaşadılar ve üniversiteden çıkarıldılar. Birine RICO veya terör suçlamasıyla suçlamada bulunmak, mutlaka kazanacağınız anlamına gelmiyor, ama suçlamanın kendisi, suçlananların hayatını ve hayatta kalma yeteneklerini değiştiriyor. Ayrıca, hareketin kaynaklarını tüketiyor çünkü insanlar, suçlananların hapisten çıkması ve bu zor dönemi atlatması için milyonlarca dolara ihtiyaç duyuyorlar.

Sonuç olarak, Stop Cop City hareketinden hiç kimse, diğerlerini ihbar etmedi veya devlet tanığı olmadı. Güçlü yanlarından biri, herkesin kolektif olarak ilgileneceği ve kimsenin dışlanmayacağı bir kültür oluşturmasıydı. İnsanların güvende olmaları ve hapiste kalmamaları için kolektif çaba var. Bu altmış bir kişiden, kırk iki veya kırk üçü, özellikle ev içi terör suçlamalarıyla karşı karşıya; bazı suçlamalar kaldırıldı, bazıları ise devam ediyor. Ama bu suçlamalar 2023’te ortaya çıktı ve biz 2026’da yaşıyoruz, yani üç yıldır, bu tehdit altında yaşıyorlar ve uzun süre hapiste kalma olasılıkları var. Bu, onların ruhsal ve fiziksel sağlıkları üzerinde gerçekten ağır bir etki yapıyor.

Hareket, ormanın Muscogee toprakları olduğunu ve Weelaunee adını kullandığını vurguluyor. Yerli halkın bakış açısının film ve hareket için önemi nedir?

Muscogee kabilesiyle dayanışma, hareketin ayrılmaz bir parçasıydı. Bu, rastgele değil ve kolay değil. Muscogee halkı, Andrew Jackson’ın başkanlık döneminde, “Gözyaşı Yolu” (Trail of Tears) aracılığıyla, etnik temizlik nedeniyle Georgia’dan zorunlu göç ettirilmişti. Ülkenin diğer bölgelerinde, özellikle batı ve Kuzeybatı Pasifik’te, yerli halklar rezervasyonlarda veya atalarının topraklarıyla bağlantılı bölgelerde yaşamaya devam ediyorlar. Doğu kıyısında ise durum böyle değil. Eskiden Georgia’da yaşayan Muscogee halkı şu anda Oklahoma’da yaşıyor, Atlanta’dan oldukça uzak. Mike Shabban, Muscogee kabilesinin şefi, filmimizde de görünen, hareket üyeleriyle iletişime geçip, Muscogee kabilesini protestolara çağırdıklarını anlatıyor. Kasım 2021 sonunda, yaklaşık 100 kişi, toprakları korumak amacıyla Atlanta’ya yürüyüş yaptı ve bu, neredeyse bir kutsama gibi oldu. Bu, hareketin katıldığı ve işbirliği yaptığı farklı mücadelelerin bağlantısını gösterdi. Hareket, sadece Cop City’nin iptalini değil, aynı zamanda toprağın, Muscogee halkına iade edilmesini de talep ediyor; böylece, bu alanla olan ilişkimiz değişebilir. Su, ağaçlar ve hava ile olan bağımız, Amerikan kapitalist ve emperyalist projenin bu topraklara dayattıklarından çok farklıdır. Muscogee halkının katılımı ve desteği çok önemliydi.

Kasım ayında, onların kutsal sayılan ve kimsenin kaydetmemesi gereken Sun Dance törenini gerçekleştirdiler. Bizim kaydetmemize izin verdiler, çünkü bu önemli bir olaydı. Hareket içinde, Muscogee kabilesinin bilgeliği ve bilgisi gerçekten önemliydi. Tortuguita, Miami’den gelen ve sömürge devletine karşı savaşmış yerli bir komutanın adını aldı. Ve, Tortuguita’nın öldürülmesinden sonra, ormanda insanlar, Korytna Adası’nda – Kuzey Amerika’daki birçok yerli kabile ve Muscogee dahil – küçük bir kaplumbağanın öldürüldüğünü ve kaplumbağanın onlar için kutsal bir hayvan olduğunu hissettiler. Bu durumda, kozmik uyum ve senkronisite seviyeleri vardı. Muscogee halkı Atlanta’ya gelmeye devam etti ve danslar ve diğer törenler yaptı. Mikos Shabban, özellikle Atlanta’daki çocuklarla dayanışma gösterdi ve belediyede hareketi destekleyen bir konuşma yaptı. Stop Cop City, ABD genelinde yerli halkların direnişleri ve taktikleriyle, Standing Rock’taki petrol boru hattı direnişi gibi, büyük ölçüde bilgi ve taktik kazandı.

Filminizde, özellikle çok tek taraflı bir cephe çiziliyor ve iç çatışmalara çok az değiniliyor. Hareket gerçekten böyle mi yoksa, başka çatışmalar da var mı?

Filmi, hareket içindeki tüm küçük gerilimleri ve çatışmaları detaylı incelemek için yapmadık, çünkü eğer daha belirgin olsalardı, onları da dahil ederdik. Ama gerçekten ilginç ve ilham verici olan, hareketin – bazen sohbetler, bazen tartışmalar yoluyla – iç çatışmalarını aşmayı ve birlik halinde durmayı başarmasıydı. Bunu çok önemli gördük ve belgelemeye değer bulduk çünkü yaygın anlatım, solun birlik olamayacağı, sürekli birbirleriyle kavga ettiği ve tek bir direniş organize edemediği yönündedir. Ama bizim filmimiz gösteriyor ki, böyle değil, aslında yapabiliyoruz.

Bir anlık film sahnesi genellikle oldukça büyük bir alkış veya tezahüratla karşılanır: gazeteci basın toplantısında, hareketin kundakçılığı ve inşaat makinelerine zarar vermeyi kınayıp kınamadığını sorar ve saygıdeğer, kamuflaj veya benzeri giymeyen Mary Hooks, “Asla” (Hell no) diye cevap verir. Bu anın dahil edilmesi gerçekten önemliydi çünkü bu, tekrar şehrin ve medyanın hareket içinde bölünmeler yaratma girişimiydi. Bu sorular sadece meraktan değil, medya ve devlet sürekli gerilim yaratmaya çalışıyordu. Ama hareket, bu tuzaklardan kaçmak ve iç dayanışmayı her zaman açıkça göstermek için yeterince disiplinliydi. Bunu insanların görmesini istedik çünkü, sol içindeki bu tür birlik, bazen ulaşılmaz gibi görünür.

Bir kişi, partizan hareketler ve orman alanlarının doğal simbiyozunu vurguluyor. Sizce, başka yerlerde de benzer bağlantılar var mı?

Sanıyorum ki, Stop Cop City birçok açıdan partizan bir hareketti. Katılan insanlar, Standing Rock gibi toprak savunma mücadelelerinden ve Chiapas, Zapatista hareketi, Rojava’daki savaş gibi diğer mücadelelerden büyük ilham aldılar. Birçokları, bu mücadelede, toprak savunucuları (land defenders, yazarın notu) geleneğinin bir parçası olarak kendilerini gördü – güçleri devletin büyük olduğu durumlarda, en zayıf oldukları anlarda saldırmak zorunda kalan, asimetrik taktikler kullanan insanlar. Bu hareket, bu mücadelelerden çok şey aldı, ama aynı zamanda onlarla dayanışma içindeydi. Çok seviniyorum ki, diğer mücadelelerde yer alanlar bu filmi görecek ve bunun Amerika’da da olduğunu fark edecekler. Stop Cop City sadece Amerikan mücadelesi değil; bu, egemenlik ve şiddet güçlerine karşı uluslararası bir savaşın parçasıdır, binlerce yıldır var olan bir mücadele.

Tortuguita’nın ailesiyle iletişim halindesiniz ve polisle dava sürecini nasıl yönetiyorlar, üç yıldan fazla bir süredir onların ölümüyle nasıl başa çıkıyorlar?

Özellikle Tortuguita’nın annesi Belis hakkında konuşabilirim çünkü filmde çok önemli bir rol oynadı. Ailenin diğer üyeleri hakkında pek bilgim yok. Sheffield DocFest’te İngiltere’deki galamızda vardı. Ona, bu durumun nasıl hissettirdiğini ve Tortuguita’yı, Manuel’i görmenin ona ne hissettirdiğini sordum. Onun için önemliydi, çocuğunun bu mücadelenin tarihine geçtiğini görmek. Sheffield’de ödülü kabul ederken, onu sahneye davet ettik ve seyirciyle bir tartışma yaptı, gerçekten güzel sözler söyledi. Eylül ayında Chicago’da bir sosyalist konferansta konuşacak, bu tür ortamlarda ve etkinliklerde bulunma ihtiyacı hissediyor.

Şu anda, Panama’da Tortuguita anısına bir sağlık merkezi inşa ediyor ve bu proje, bizim filmimiz gibi, onun mirasını yaşatmanın yollarından biri. Sık sık, toprak veya orman koruyucusu olarak kendini gören herkesin onu annesi olarak görebileceğini söylüyor. Bu görevi üstlenmesi ve insanlara bu kişi olduğunu hissettirmesi gerçekten güzel. Bu, trajediyi aşmanın bir yolu. Mahkeme sürecine gelince, maalesef yargıç, polise karşı açılan davayı reddetti. Aile, karara itiraz edebilir, ama bunu yapmadılar, çünkü güneydeyiz ve güneyle ilgili her zaman aynı sorun vardır – itiraz ederseniz, daha muhafazakar bir mahkemeye çıkabilirsiniz. Bu yüzden, başka dava açmaktan vazgeçtiler ve sadece Tortuguita’ya saygı gösterecek şeylere odaklanıyorlar. Bu da filmin kalbinde yer alıyor.

Yazar, sosyokültürel antropoloji ve karşılaştırmalı edebiyat öğrencisidir.

Metin, Rosa Luxemburg Vakfı’nın Çekya temsilciliğinin desteğiyle hazırlandı. İçeriğin sorumluluğu yayımcıya aittir; metinde sunulan görüşler, vakfın görüşlerini yansıtmak zorunda değildir.