“Сильна жінка
Неочікуваний поворот у статевому/гендерному розподілі та партійній політиці в Європі призвів до того, що жінка-лідер ультраправих сил розбила політичну скляну стелю у Франції. Марін Ле Пен, президент французької ультраправої партії “Національне об’єднання” (колишній “Національний фронт“) у 2011-2022 роках, кинула виклик усім очікуванням у кількох аспектах. Вона впевнено вивела свою політичну партію в мейнстрім, є першою жінкою, яка послідовно очолює велику політичну партію у Франції з 2011 року, і єдиною жінкою в історії Франції, яка вийшла до другого туру президентських виборів як у 2017, так і в 2022 роках. Висока жінка, яка любить позувати з широко розпростертими руками, чий глибокий голос лунає на телебаченні та на політичних мітингах, вона уособлює не лише нормалізацію ультраправих у Франції та Європі в цілому, але й нормалізацію жінки-політичного лідера, якою захоплюються прихильники як сильною жінкою з чоловічими рисами.1
І все ж, хоча її вважають представницею сучасної жінки з маскулінним стилем ведення політики, чи можна вважати Марін Ле Пен лідером-“силовиком”? Щоб відповісти на це питання, ми повинні спочатку зрозуміти, якими є основні якості сильного політичного лідера. Шляхом короткого порівняння з політичним стилем таких діячів, як Володимир Путін і колишній президент Бразилії Жаїр Болсонару, а також залучення теорій гегемоністської маскулінності та фемінінності для аналізу лідерства Ле Пен, ми можемо побачити, наскільки суттєво Марін Ле Пен відрізняється від цих лідерів. Її прояви гегемоністської фемінності випадають з них, так само як і деякі – але не всі – характеристики, які вона виконує, пов’язані з гегемоністською маскулінністю.2
Подальше порівняння з конкуруючим ультраправим кандидатом у президенти 2022 року Еріком Земмуром показує, що він представляє регресивну і явно патріархальну версію гегемоністської маскулінності. Це не стало популярним серед французької громадськості. Репрезентація Марін Ле Пен гегемоністської маскулінності та гегемоністської фемінності виявилася більш привабливою для виборців ХХІ століття. Навіть сильному ультраправому лідеру в Європі, який більше не орієнтується на військову маскулінність як ідеал, не потрібно будувати свій авторитет і легітимність на асоціації з мілітаризмом. Натомість, Ле Пен позиціонує себе як сильну, поєднуючи материнський дискурс національного захисту з міцним кулаком національної поліції та прикордонної служби.
Я роблю висновок, що Ле Пен не є типовим представником політики “сильної руки”. Як жінка-лідер ультраправих, вона стала рушієм інновацій, позиціонуючи себе як сильного і послідовного партійного лідера, прорвавши кілька скляних стель і продемонструвавши приклад успішного жіночого лідерства для інших ультраправих лідерів Європи, таких як Джорджа Мелоні з Італії. Водночас, хоч вона і домінує у своїй партії завдяки дисципліні та культу особи, вона обмежена необхідністю демонструвати м’яку “жіночу” сторону, щоб привабити виборців і нормалізувати ультраправих; а також прагматикою партії, яка прагне стати “нормальною” політичною партією в умовах парламентської демократії.
Гегемоністична маскулінність, гегемоністична фемінінність та лідерство “сильного чоловіка
Оцінити авторитет і політичний стиль Марін Ле Пен допомагає звернення до соціологічних підходів до гегемоністської маскулінності та гегемоністської фемінності. Австралійська соціологиня Рейвін Коннелл розробила впливову теорію гегемоністської маскулінності, показавши, як гегемоністська маскулінність легітимізує чоловіче домінування не лише над фемінністю, а й над підпорядкованими маскулінністю.3 Її підхід до гегемоністської маскулінності стверджує, що якості, пов’язані з маскулінністю, будуються навколо ідеалізованих стосунків між маскулінністю та фемінністю, де вони структуровані як взаємодоповнюючі, дві “протилежності”, які приваблюють через нібито природні стосунки бажання між особами, позначеними як чоловіки, та особами, позначеними як жінки. Ці “протилежності” також є ієрархічними: маскулінність реляційно та ієрархічно структурована понад фемінністю, а також перетинається з іншими категоріями, такими як раса, етнічна приналежність та релігія.4 Гегемоністська маскулінність не може існувати без релятивного посилання на фемінність, а також без ієрархії домінантної маскулінності над іншими, менш цінними маскулінністю та фемінністю.
Американська соціологиня Мімі Шипперс збагачує роботу Коннелл і Мессершмідт, стверджуючи, що ґендерна гегемонія повинна враховувати не лише ієрархії між маскулінністю та маскулінності над фемінністю, а й між фемінностями. Якщо Коннел і Мессершмідт стверджували, що існує лише гегемоністська маскулінність, але немає гегемоністської фемінності, то Шипперс, навпаки, стверджує, що гегемоністська фемінність існує, і вона також увічнює домінування маскулінності над фемінністю.5
Гегемоністська маскулінність виражається в таких якостях, як глибокий голос, фізична сила і бажання володіти жіночим об’єктом. Гегемоністична фемінність виражається в якісному змісті, який розглядається як такий, що підтримує гегемоністичну маскулінність, доповнюючи і перевищуючи гегемоністичну фемінність. Наприклад, це такі якості людини, як скромна тілесність, пасивний потяг до маскулінного об’єкта, м’який голос та емоційна вразливість.
Шипперс також визначає “парійну жіночність” як форму жіночності, яка є соціально небажаною і порушує так звані природні (тобто гегемонічні) ієрархічні та комплементарні відносини між маскулінністю та фемінінністю. Її уособлюють такі деструктивні образи, як “буч”, “сука”, “шльондра”, “агресивна жінка”. Парійна жіночність містить у собі якісний зміст гегемонної маскулінності, але втілюється і виконується особою, маркованою як жінка.
Що робить російського президента Владіміра Путіна, колишнього президента Філіппін Родріго Роа Дутерте, колишнього президента Бразилії Жаїра Болсонару та президента Угорщини Віктора Орбана політичними лідерами-“сильними чоловіками”, якщо розглядати їх крізь цю теоретичну призму?
Я стверджую, що наступна група з чотирьох тісно пов’язаних між собою рис є типовою для лідерів-силовиків. Слід зазначити, що ці риси разом утворюють ідеальний тип і не можуть повністю описувати жодного окремого лідера. Перша особливість – це саморепрезентація та стиль ведення політики, який пов’язує їхню владу з чоловічим насильством, мілітаризмом, військовою та поліцейською силою держави.6
По-друге, сильні світу цього керують своїми політичними партіями та державами, залишаючи мало місця для інших, щоб оскаржити їхню владу. Таким чином, справжня парламентська політика є антиподом політики сильної руки, оскільки парламентська політика передбачає тривалі переговори, компроміси, усні дебати, а також певний ступінь некерованості та непередбачуваності політичних результатів, що є неприйнятним для політиків сильної руки. Сі Цзіньпін – одна з таких фігур, яка успішно поклала край обмеженню терміну перебування на посаді, щоб його шлях до подальшого домінування в Китаї і над своєю партією міг продовжуватися безперервно. Це теж є вираженням гегемоністської маскулінності. Вона виражає абсолютну ієрархічну і патріархальну владу, в тому числі над підлеглими чоловіками, яка не піддається компромісам.
По-третє, силачі позиціонують себе як антитезу забрудненню гегемоністською фемінністю, і, відповідно, протистоять забрудненню гомосексуалізмом. У той час як у світовій політиці існують інші стилі маскулінного політичного лідерства, такі як м’який, турботливий образ канадського прем’єр-міністра Джастіна Трюдо, який має риси гегемоністської жіночності, що увійшли в якісний зміст його маскулінності, політика сильної людини протилежна асоціаціям з жіночністю або гомосексуальністю.7 Гетеросексуальність чітко розгортається як маркер домінування над жінками, а також домінування над іншими чоловіками та сексуальністю.
По-четверте, лідери стронгменів формують навколо себе сильний культ особистості. Вони повинні бути в центрі політичної партії і навіть держави. Лідерам-силовикам часто не вдається створити близького заступника, оскільки вони не можуть поділитися владою, увагою або інвестувати в фігуру, яка може розглядатися як їхній політичний спадкоємець. Культ особистості, який вони пропагують, викликає сильну емоційну прив’язаність у послідовників і огиду у критиків.8
Чи виражає Марін Ле Пен ці якості жіночого “сильного” політика? І так, і ні. На основі етнографічних спостережень та інтерв’ю, проведених у 2013-2017 роках, а також аналізу її нещодавньої ролі як лідера великої парламентської групи в Національних зборах, я показую, де її маскулінність і фемінінність розходяться, а де перетинаються з політикою сильної руки. Методологічно я не зосереджуюсь на медіа-аналізі, який сьогодні став домінуючим методом аналізу ультраправої політики. Натомість есе зосереджується на відверто гендерних виступах Марін Ле Пен, їхньому опосередкуванні партійною комунікацією, кількох її політичних позиціях та їхньому сприйнятті її прихильниками за допомогою етнографічних даних та інтерв’ю.
У порівнянні з ультраправим суперником Еріком Земмуром, Ле Пен у 2022 році представляла версію жорсткої та сучасної жіночності, яка була більш ефективною, ніж маскулінність Земмура. Водночас Ле Пен показала себе жорстким політичним лідером, за спиною якого стоїть дисциплінована партія. Зіткнувшись з прагматикою парламентської політики, Ле Пен повинна діяти більше як парламентський посередник всередині своєї групи і в роботі з іншими політичними партіями, ніж як сильний авторитарний лідер. Як жінка, вона обмежена очікуваннями гегемоністичної жіночності, що заважає їй висловлювати непідробне домінування і насильство, а її прагнення з 2012 року позиціонувати свою партію як мейнстрім також обмежує її прояви авторитарної політики сильного чоловіка.
“Красива жінка
Потрапити у світ ультраправої французької партії як якісний політичний соціолог у 2013-2017 роках означало занурення у політичну партію з інтенсивним культом особистості. Коли я починав своє дослідження в перші місяці 2013 року, Марін Ле Пен була все ще досить новим лідером партії. Після обрання її президентом партії у 2011 році, коли вона замінила свого батька, який був президентом ФН з моменту її заснування у 1972 році, “старожили” ФН все ще звикали до того, що їхній рух очолила жінка молодшого покоління. Зсередини партія була схожа на клуб, сповнений легенд, спогадів, ритуалів, дружби і суперництва, пов’язаних з кланом Ле Пен. Членство в цьому клубі означало близьке знайомство з династією Ле Пенів, що лежить в основі партії, розгалуженою і навіть дещо гламурною сім’єю, яку Жан-Марі Ле Пен відкрито демонстрував як частину свого політичного іміджу.
Марін Ле Пен, як відомо, капіталізує цей імідж, підтримуючи ауру знаменитості всередині своєї партії та за її межами. Одна з моїх перших етнографічних зустрічей з членами партії відбулася, коли я відвідав штаб-квартиру партії в Ніцці. Я розпочав своє імерсивне дослідження на південному сході Франції. Завдяки великому переселенню pieds noirs, білих французьких громадян, які поколіннями жили у французькій колоніальній Північній Африці і переїхали до метрополії після здобуття незалежності Марокко і Тунісу в 1950-х роках, південний схід давно став осередком радикальних правих партій.9 Розташований за кілька вулиць від гламурної гавані, заповненої яхтами, офіс FN був не надто помітним. Він потребував нового шару фарби і стояв на забрудненій і занепадаючій вулиці. Але офіси були заповнені енергійною діяльністю групи активістів, з якими я познайомився в той день.
Коли я увійшла до офісу, мене зустріли з лицарським еланом групи чоловіків, які висловили власну гегемоністську маскулінність, давши мені зрозуміти, що я, як єдина присутня жінка, нібито розрядила обстановку. В іншому чоловіки були зайняті підготовкою до муніципальних виборів у березні 2014 року. Більшість з них досягли пенсійного віку, дрібні незалежні підприємці, які є традиційною дрібнобуржуазною базою партії і вступили в партію, коли батько Марін, Жан-Марі Ле Пен, був президентом партії. Зображення Марін Ле Пен було розклеєне на плакатах по всьому офісу. З роками я звик бачити її зображення на стінах різних бідних осередків ФН, які я відвідував.
Я запитала чоловіків в офісі, чи вважають вони важливим те, що їхню партію тепер очолює жінка. Джеремі, політик НФ, який того дня перебував у штаб-квартирі в Ніцці, знизав плечима на моє запитання. На його думку, головна відмінність Марін від Жан-Марі Ле Пена, засновника партії і батька Марін, полягала в тому, що вона більше не задовольнялася роллю агента-провокатора, а мала волю до влади. На відміну від свого батька, який балотувався на президентських виборах як акт непокори, Джеремі бачив у Марін реального претендента на посаду президента.
Хоча Джеремі лише кілька хвилин тому заперечував, що стать лідера партії має значення, він назвав усіх відомих французьких жінок-політиків, які спали йому на думку, і зробив висновок, що Марін, безсумнівно, найкрасивіша. Пізніше, сидячи з кількома активістами на старому дивані у вітальній зоні офісу, мої запитання про Ле Пен – які ніколи не торкалися її зовнішності – призвели до тривалої дискусії між чоловіками про те, чому вони вважають її привабливою. Їхнє ставлення до неї як до красивої не баналізувало і не делегітимізувало її як їхнього лідера. Навпаки, вони були задоволені її зовнішнім виглядом і бачили, що її бренд тілесності вирізняє її з-поміж інших.
Чоловіки говорили про Морпіха з любов’ю, захопленням і навіть бажанням. Мова, яку вони використовували, і почуття, які вони висловлювали, описуючи підтримку Марін, яку завжди називали тільки на ім’я, були пронизані дуже фемінізованими образами. Багато політичних лідерів можуть лише мріяти про такі особисті почуття та прогнози, які висловили прихильники Ле Пен щодо свого лідера. До Ле Пен ставилися з такою символічною багатозначністю, що часом було важко зрозуміти, як нею можна захоплюватися, як, наприклад, наступним генералом де Голлем, і в той же час бачити в ній сильну, але зранену жінку, яка благородно тримала своїх дітей подалі від очей громадськості, служачи нації.
Як я описую в іншій своїй статті “Дочка, мати капітана”, молодші послідовники захоплювалися Ле Пен за її сучасні, перспективні погляди і ототожнювали її з материнською фігурою, яка безстрашно прагнула захищати і піклуватися про молоде покоління.10 Її власна самопроекція через партійну комунікацію безсоромно пов’язує її з Жанною д’Арк, середньовічною воїтелькою, яка загинула під час Столітньої війни, і яка є однією з найбільш символічно багатих постатей у французькій національній іконографії. Асоціація з Жанною д’Арк надовго увійшла до символіки французьких ультраправих під керівництвом Жан-Марі Ле Пена. Одним з найважливіших щорічних ритуалів партії є марш 1 травня в Парижі, який завершується біля золотої скульптури Жанни д’Арк на розкішній площі в самому центрі історичного Парижа. МЛП легко увійшла в роль, асоціюючи своє лідерство з Жанною д’Арк, включивши символізм воїна-мучениці-діви у власне самовираження як відданого незаміжнього воїна, що служить нації.
Представляючи новий тип жіночого лідерства у Франції, Ле Пен не соромиться говорити про себе як про жінку і як про матір. Молодих прихильників і прихильниць приваблював цей образ, оскільки вони вірили, що вона уособлює лідера, для якого політика – це не просто вибір кар’єри, а те, що йде від серця. Старші прихильники бачили в ній улюблену доньку, яка виросла в складній політичній родині, і цей дитячий досвід дав їй твердість і віру, необхідні для того, щоб стати великим лідером. Багато хто захоплювався її фізичними даними як жінки, коментуючи її довгі ноги, і вбачаючи в ній втілення суворої материнської турботи і захисту, що, на їхню думку, відрізняло її від інших лідерів. Прихильники партії, які відвідували заходи ФН по всій країні, були б раді бачити її особисто, в одязі, який вона одягає лише на внутрішні партійні заходи, наприклад, короткі міні-спідниці та високі підбори на шпильках. Втілюючи риси гегемонної жіночності, її жіночність була сильним джерелом привабливості для багатьох поколінь.
Першим заходом, де я побачив Марін Ле Пен особисто, був щорічний марш 1 травня в Парижі у 2013 році. Завівши розмову з групою схвильованих пенсіонерів, які приїхали автобусом з півдня Франції, я приєднався до них, щоб піти і послухати виступ MLP на заключному мітингу. Ми дивилися вгору, на сцену, де висота МЛП, здавалося, робила її більшою за життя, коли вона виголошувала промову в костюмі, який точно відповідав костюму її батька, що також сидів на сцені. Розриваючись від захвату і повністю ігноруючи промову МЛП, одна з жінок вигукнула мені: “У неї надзвичайні ноги! Надзвичайні!
Востаннє я бачив Ле Пен наживо під час закриття презентації її президентської кампанії в Ліоні в лютому 2017 року. На гала-вечері в суботу ввечері для членів партії вечеря з трьох страв завершилася живим виступом імітаторів гурту ABBA. І без того святковий настрій став ще більш бурхливим, коли VIP-персони вечірки висипали на танцпол. Відвідувачі гала-вечора юрмилися навколо них, змагаючись за можливість побачити Марін у центрі, коли вона танцювала і співала пісні ABBA на шпильках, а її білява зачіска віддзеркалювала блискуче світло стробоскопів.
Наступного дня вона виголосила довгу промову, представивши свою президентську передвиборчу платформу, одягнувши один зі своїх фірмових чоловічих костюмів. Ті, хто був присутній на урочистій вечері, знали, що напередодні ввечері ця сама командирша відчайдушно танцювала разом з ними на танцмайданчику.
Боєць.
У той час як одні бачили в Марін Ле Пен дуже жіночну постать, інші бачили її крізь призму, яка показувала її як жінку-комбатанта з маскулінними рисами. Ніколь, політик з Овернь-Рона-Альпи, з якою я зустрілася у 2016 році, похвалила ЛПМ за те, що вона не сексуалізує себе, а також за її маскулінний одяг.11 Вона порівняла Ле Пен з Сеголен Руаяль з Соціалістичної партії, першою жінкою-кандидатом у президенти в історії Франції, яка програла президентські вибори 2007 року правоцентристському кандидату Ніколя Саркозі. Роял, на думку Ніколь, зробила помилку, надмірно сексуалізувавши себе під час президентської кампанії. Проте, незважаючи на “чудові ноги” МЛП, Ніколь зазначила, що МЛП завжди прикриває свої ноги і намагається носити чоловічий чорний костюм на великих політичних заходах.12
Ми зустрілися з Ніколь в іншому напівзруйнованому партійному офісі, цього разу у східному місті Ліоні. Згодом офіс змінив місце розташування, але в той час він знаходився на забрудненому перехресті автомагістралі та неподалік від центрального автовокзалу міста. Восени 2016 року, напередодні президентських і парламентських виборів 2017 року, я прийшов на вечір привітання нових членів партії “ФН”. Я спостерігала за вітальною промовою Ніколь, в тому числі за дивним моментом, коли жінка в хіджабі представилася групі як така, що вирішила стати новим членом НФ через одкровення, що Жан-Марі Ле Пен представляє волю Аллаха. Ніколь не стрималася і відповіла жінці, що, можливо, її цінності не збігаються з цінностями ФН – ймовірно, це був тонко завуальований натяк на хіджаб жінки.
Наприкінці виступів я підійшла до Ніколь, і вона, здавалося, була рада детально обговорити її погляди на жінок у суспільстві та Марін Ле Пен як жінку-лідера. Вона пояснила мені, що вивчала право в університеті, але потім, коли вийшла заміж і народила кількох дітей, вирішила відмовитися від професійної кар’єри, щоб стати доглядальницею на повну ставку. Тепер, коли її доньки вже не були маленькими, вона надихнулася піти в політику, коли Марін Ле Пен стала лідером партії. Для Ніколь Ле Пен уособлювала жіночу силу, якою вона дуже захоплювалася, і вона вважала, що Ле Пен була єдиним політичним лідером, який по-справжньому бореться за права жінок. На власний подив, Ніколь перейшла від твердої правоцентристської позиції і стала політиком НФ завдяки особистому натхненню МЛП.
Ніколь докладно розповіла мені про своє занепокоєння тиском, який чиниться на дівчат-підлітків щодо їхнього одягу та зовнішнього вигляду. З одного боку, молодих дівчат сексуалізували засоби масової інформації, і вони самі сексуалізували себе за допомогою обурливо скупого одягу. З іншого боку, вона рішуче заперечувала проти того, що ісламісти “змушують” молодих дівчат прикриватися, замість того, щоб відстоювати своє право “бути вільними”. Спостереження за тим, як її доньки та їхні подруги долають цей тиск, спонукало її стати активісткою ФН, а потім і політиком ФН, особливо після того, як МЛП став президентом партії.
Очевидно, малобюджетне агітаційне відео Ніколь для її власної виборчої кампанії 2017 року показувало, як вона мчить містом на потужному мотоциклі, одягнена в чорний шкіряний костюм і важкий темний шолом. Як і Ле Пен, вона демонструвала подвійну маскулінність і фемінність, сигналізуючи, що вона вільна і сильна жінка в тісному шкіряному одязі, але також через символічну валентність чоловічого атлетизму і зухвалості. Ніколь наслідувала Ле Пен, наголошуючи на своїй захисності як сильної жінки, що нібито захищає жінок від ісламського фундаменталізму та його нерівноправного ставлення до жінок.
Інтерв’ю з молодими партійними активістами також показали, що вони захоплюються Ле Пен за її чоловічі чесноти, особливо в її авторитетному стилі ведення політики та керівництва партією. Тридцятирічний чоловік з північної Бургундії прямо заявив: “Вона жінка, яка займається політикою, як чоловік”.13 Інший молодий чоловік пояснив: “Її професія пов’язана з владою… Вона ходить під вітрилами, їй подобаються гострі відчуття. Історично склалося так, що жінки не люблять ризикувати, а спорт передбачає ризик”.14
Деякі молоді жінки висловили величезне захоплення MLP як особистим джерелом натхнення для них. Молода жінка-активістка похвалила МЛП як мужню та маскулінну фігуру: “Є небагато жінок… які демонструють, я наважуся сказати, таку ж мужню силу, як вона. Це рідкість… Завжди приємно бачити жінку, яка може очолити великий політичний рух, головну партію Франції, як чоловік. З силою, з переконанням, з праведністю, з честю. Це якості, які є, без лапок, чоловічими”.15
Паризький студент-юрист, якому на той час було двадцять років, висловив думку, що МЛП також можна вважати особливо авторитетною, оскільки вона більше, ніж інші видатні політики-чоловіки, уособлює твердість такої постаті, як генерал де Голль: “У неї є ця енергія, цей сильний кулак, що робить її справжнім главою держави. У конституції П’ятої республіки генерал де Голль продиктував конституцію так, що главою держави був капітан… Я абсолютно точно бачу Марін Ле Пен в цьому капітанському костюмі. Тоді як хтось на кшталт [current president] Франсуа Олланда чи [former president] Ніколя Саркозі – для мене це не костюм, зшитий для них. Я бачу Марін Ле Пен як людину, яка більш здатна виконувати функції глави держави порівняно з іншими”.16
Аналогічно, за словами депутата Європарламенту від “Національного фронту”: “Багато французів зараз сумують за генералом де Голлем, який був людиною з великими переконаннями. Я відчуваю, що з Марін Ле Пен ми нарешті знайшли когось, хто має авторитет, який мав генерал де Голль”.17 Замість того, щоб бачити в Ле Пен уособлення якоїсь парійної жіночності, ці шанувальники радше вбачали в ній видатну жінку з чоловічими чеснотами.
М’яка хватка материнського захисту
На відміну від деяких ультраправих жінок в американській політиці, таких як політик Лорен Беберт, які з гордістю демонструють зброю як маркер своєї чоловічої доблесті, Марін Ле Пен старанно тримається подалі від асоціацій з мілітаризмом, а особливо з ультраправими мілітаристськими організаціями. Серед численних перетворень, здійснених партійним керівництвом MLP, однією з помітних змін стала зміна символіки, що пов’язує РН з фашизмом, і відмова від асоціацій з фігурами, символікою та діяльністю, схожими на ополченців. Президентська кампанія 2017 року ознаменувала ребрендинг іміджу партії. З моменту заснування ФН у 1972 році триколірне полум’я є центральним символом партії. Знак, що асоціюється з італійським фашизмом і досі є символом партії Джорджіа Мелоні “Fratelli d’Italia” в Італії, Жан-Марі Ле Пен стверджував, коли його партія була заснована в 1972 році, що вона була занадто бідною, щоб замовити новий графічний дизайн символу.18 Якщо не брати до уваги такий прагматизм, символ FN чітко пов’язує партію з історією італійського фашизму.
Мілітаризм під керівництвом “Національного фронту” Жана-Марі Ле Пена займав помітне, але дещо неоднозначне місце. ФН з моменту свого заснування був пов’язаний з організаціями ветеранів Алжирської війни. Однак, як би JMLP не вихвалявся своєю минулою роллю військового офіцера, і навіть стверджував, що вчиняв тортури як офіцер військової розвідки, партія завжди відрізнялася від ще більш реакційних ультраправих рухів 1970-х років, які мобілізували насильство як політичну тактику, особливо проти ліберального і марксистського студентських рухів 1968 року.19
Прагнення JMLP полягало в тому, щоб мати голос у партійній політиці, і ця амбіція стримувала зовнішні прояви насильницького радикалізму партії. З віком самопрезентація Жан-Марі Ле Пена в його партії та серед французької громадськості стала не стільки жорстоким чи авторитарним “сильним чоловіком”, який представляє старі фашистські лави, скільки усміхненим провокатором, який насолоджується епатажем гостей за обіднім столом. Озираючись назад, можна побачити в ньому стилістичного попередника Сільвіо Берлусконі в Італії, більше, ніж попередника Жаїра Болсонару чи Родріго Дутерте.
Марін Ле Пен зарекомендувала себе як довгостроковий стратег, який ефективно реорганізував партію зверху донизу, а також має сильну схильність до політичної комунікації. Відповідно до ребрендингу іміджу партії, Марін Ле Пен доручила пом’якшити символ триколірного полум’я. Це все ще партійний символ, але тепер він виглядає більш округлим і менш брутальним за формою. Такі тонкощі мають для неї значення в ребрендингу партії. Паралельно з цим, на відміну від свого батька, Марін Ле Пен явно плекала дуже персоналізований візуальний стиль, ставлячи в центр свій образ сильної, але турботливої жінки. Символом її кампанії 2017 року була блакитна троянда, а її кампанія 2022 року була зосереджена на серії платформ під назвою “M La France”, де “M” – це посилання на її ім’я Марін.
Я спостерігав з етнографічних спостережень, як її лідерство також призвело до активного придушення всього, що виглядало мілітаристським на партійних заходах. На щорічному марші “Національних сил”, який я відвідав у 2013 році в Парижі, кілька чоловіків з насильницькими і фашистськими гаслами йшли разом з прихильниками “Національних сил”. Кілька охоронців ФН – можливо, волонтерів, хоча я так і не змогла перевірити, хто вони, – тихо, але рішуче підійшли до них і наполягли, щоб вони покинули марш. Щорічний марш завжди привертав значну увагу ЗМІ, і я інтерпретував цей момент як свідому зміну іміджу партії.
Хоча Ле Пен витіснила з партії прояви насильства з боку міліції, вона та її прихильники висловлюють захоплення поліцією та збройними силами, висловлюючи прагнення до сильної французької держави, в якій панує повага, закон і порядок. Фінальна промова Марін Ле Пен на Оперній площі була виголошена на тлі гігантського плакату Жанни д’Арк у бойових обладунках. Новий імідж, який передавався, був іміджем дисциплінованої політичної партії, в якій немає місця хаосу та вуличному насильству. Група пенсіонерок, яких я зустріла на заході, були раді вітати поліцейських, які супроводжували марш і мітинг, щоб забезпечити дотримання правопорядку. Одна жінка навіть намагалася заманити деяких поліцейських приєднатися до маршу. Це різко контрастувало з іншою подією, яку я спостерігав чотири роки потому, на лівому мітингу на підтримку Жана-Люка Меленшона, де учасники, які вишикувалися в чергу, щоб увійти на мітинг у Діжоні, миттєво кидали образи на адресу поліції, називаючи їх фашистами та іншими подібними епітетами.
Я також був свідком військової дисципліни серед членів партії. На старті президентської кампанії MLP в Ліоні на початку 2017 року я спостерігав, як прихильники FN демонстрували повагу до правил своєї партії та авторитету свого лідера. Незадовго до виступу MLP на початку президентської кампанії 2017 року я сидів поруч із двома чоловіками з робітничого класу з району Авіньйона, які принесли на захід американський і французький прапори. Вони мали намір розмахувати обома прапорами протягом усього виступу MLP, як жест солідарності з обранням Дональда Трампа в США. Поки ми чекали в залі і перед початком урочистої промови MLP, до них підійшли співробітники приватної охорони ФН і попросили зняти американський прапор. Чоловіки швидко погодилися і були збентежені тим, що їх не попередили раніше.20
По закінченню промови MLP натовп у головній аудиторії спорожнів і розійшовся по величезному фойє конгрес-холу. Вони гули від хвилювання після запальної промови Марін Ле Пен. Раптом до зали увійшла Марін Ле Пен, яку оточив натовп журналістів. Студент університету, з яким я розмовляв, зупинився на півслові і сказав мені: “Ми повинні слідувати Мадам Президент.’ Активісти, які все ще були присутні в залі, швидко перегрупувалися і, не потребуючи вказівок, вишикувалися в лінію позаду МЛП, коли вона йшла вперед, підносячись над іншими своєю високою статурою і високими підборами. Уособлюючи харизму, МЛП користувалася повагою серед прихильників партії.21
М’якша, сучасна маскулінність: Марін Ле Пен проти Еріка Земмура
Президентські вибори 2022 року у Франції ознаменувалися появою ще одного праворадикального кандидата в президенти, якого ЗМІ представили як “руйнівника”, що прагне перекроїти карту правої політики у Франції. Журналіст Ерік Земмур спричинив справжній фурор, оголосивши про свою кандидатуру у 2021 році. Більшу частину своєї кар’єри, починаючи з 1970-х років, Земмур писав як провокатор, з дедалі більш правими поглядами, а з 2005 року – у своїх працях про французьку “кризу маскулінності”.
Мобілізуючи професорську артикуляцію французької граматики, якою користуються лише найелітніші французькі політики та науковці, Земмур десятиліттями позиціонував себе як правий інтелектуал, який наважується говорити правду про “фемінізацію” французьких чоловіків у політиці та повсякденному житті. Задовго до сплеску праворадикального популізму в Європі, в середині 2000-х років Земмур перетворився з досить мейнстрімного політичного коментатора, який писав у правоцентристській газеті Le Figaro, на більш суперечливого полеміста, який наполягав на тому, що чоловіки повинні повернути собі своє законне місце в суспільстві.
У своїй книзі 2006 року ” Le Premier Sexe“, написаній нібито проти Симони де Бовуар, Земмур проголосив, що жінкою чи чоловіком не “стають”, а чоловіки народжуються чоловіками, а жінки – жінками. Наступні п’ятнадцять років своєї кар’єри Земмур насолоджувався увагою, яку йому привертали такі провокації. Відтоді він став відомим телеведучим, особливо на CNews, каналі, заснованому в 2019 році як французький новинний канал правого спрямування.
Книга Земмура ” Le Premier Sexe ” дала йому платформу для поширення своєї думки про те, що чоловіки від природи є “сексуальними хижаками”, чия фемінізація нібито призвела до глибокої порожнечі в психіці як чоловіків, так і жінок. В одному з численних інтерв’ю, які він давав після публікації своєї книги, він описав у 2006 році, як він спостерігав сім’ю в швидкісному поїзді, де батько тримав дитину протягом всієї поїздки, поки мати читала книгу. Земмур пояснив, що такі спостереження показують, як чоловіки сьогодні переосмислюють роль “других матерів”. Ця сім’я була симптомом заперечення чоловіків як первинних істот, що призвело до соціальної та цивілізаційної катастрофи. Цікаво, що в тому ж інтерв’ю Земмур також критично оцінила стосунки між тодішнім лідером соціалістів Сеголен Руаяль та її романтичним партнером Франсуа Олландом.
Втілюючи все те, що нібито є неправильним у сучасних гендерних ролях, Роял, на його думку, була одночасно і красивою жінкою, і мужньою фігурою; а Олланд, у свою чергу, був фемінізованим чоловіком. У термінах гегемоністської маскулінності та фемінності, що домінували у 2006 році, Земмур стверджувала, що Роял і Олланд не змогли втілити гегемоністську фемінність та маскулінність. Замість стосунків, побудованих на двох взаємодоповнюючих і нібито природних протилежностях, Роял була жінкою, що демонструє маскулінні риси, а Олланд – чоловіком, що демонструє фемінні риси, символізуючи все те, що не так із французькими лівими, і з французькою маскулінністю загалом. Земмур продовжує відстоювати ці позиції, стаючи дедалі більш провокативним і знаходячи дедалі більшу трибуну, з якої він може транслювати свої погляди на телебаченні та радіо.
Його оголошення наприкінці 2021 року про те, що він подає заявку на участь у президентських виборах, дехто сприйняв як зміну правил гри для Марін Ле Пен, яку нібито витісняє з правого флангу людина, здатна нарешті об’єднати буржуазію з робітничим класом. Будучи вже давно помітним у паризьких медіа-колах, медіа-експерти з усього політичного спектру серйозно поставилися до того, що він є справжнім викликом для кандидатури Ле Пен.
Земмур розпочав реакційну кампанію, яка виявилася непопулярною серед жінок-виборців і не надто популярною серед чоловіків. Французька політологиня Нонна Майєр давно вивчає гендерний розрив у голосуванні за французьких ультраправих. Під керівництвом Жан-Марі Ле Пена Національний фронт ніколи не був настільки привабливим для жінок, як для чоловіків. Проте нещодавній огляд Майєра щодо виборів 2022 року показує, що Марін Ле Пен подолала гендерний розрив, і, якщо взяти до уваги такі фактори, як соціальний клас і релігія, жінки голосували за неї так само, як і чоловіки. Земмур, навпаки, набагато менше приваблював жінок-виборців.22
Хоча більшість його платформ по суті мало чим відрізняються від платформ Ле Пен, головна відмінність між Земмуром і Ле Пен полягає в тому, що Земмур дотримується реакційних поглядів на гендерні питання та консервативні сімейні цінності, а також є більш відверто расистським, ніж Ле Пен. Як блискуче підсумовує Нонна Майєр, “надмірності Земмура зробили [Marine Le Pen] поміркованим і надійним”. Радикалізм Земмура виразився в його безсоромній підтримці теорії “великої заміни”, яка стверджує, що білі європейці демографічно витісняються мусульманськими іммігрантами у Францію і Європу.23
Однак саме на ґрунті ґендеру та сексуальності він зарекомендував себе як реакційний провокатор. У своїх публічних виступах 2022 року він продовжував наполягати на необхідності повернення до старомодного патріархату, а його офіційні передвиборчі матеріали декларували це, “Ми є спадкоємцями цивілізації, яка розглядає відносини між чоловіками і жінками з точки зору взаємодоповнюваності”. Комплементарність тут – це посилання на нібито природні та взаємодоповнюючі відмінності між статями. Маючи передвиборчу платформу, яка, здавалося, неявно визнавала, що у нього є проблеми з жінками, його передвиборча кампанія намагалася представити його як такого, що прагне захистити жіночу рівність і права жінок, захищаючи їхні чесноти “такими, якими вони є”.
З моменту свого обрання на посаду лідера партії у 2012 році Ле Пен рішуче відійшла від реакційного консерватизму в питаннях гендеру, сексуальності та прав жінок у формальних платформах своєї партії. Хоча вона неохоче називає себе феміністкою, як італійська ультраправа Джорджія Мелоні, вона рішуче артикулює образ сильної жінки-лідера, незаміжньої матері з нестримними амбіціями щодо себе та своєї партії, а також політичного лідера, який щиро дбає про “свободу” та потреби жінок. У той час як ультраправі партії в постсоціалістичній Центральній і Східній Європі дотримуються патріархальних і гомофобних поглядів, Марін Ле Пен зробила дуже простий розрахунок: щоб прийти до влади у Франції, необхідно перетворити ультраправі з чоловічого клубу на партію, яка приваблює жінок-виборців.24
Вона та офіційна програма РН не роблять негативних заяв щодо гомосексуальності чи одностатевих шлюбів, а також не ведуть дискурс про “повернення” до колишніх форм гегемоністської маскулінності та фемінінності і традиційного статевого розподілу праці. Вона представила такі питання як відволікання від основних програмних положень партії. У політичній платформі Ле Пен до 2022 року майже нічого не говорилося про гендер і навіть про жінок, натомість основна увага була зосереджена на “сім’ї”. Навіть там сім’я не розглядалася через призму соціально-консервативної політики. Там, де захист сімей згадувався як передвиборча обіцянка, він був представлений як боротьба за збереження купівельної спроможності сімей та збільшення підтримки осіб, які здійснюють догляд, а не як моральні претензії щодо необхідності захищати гетеросексуальні сім’ї та шлюб.
Тонка, але промовиста відмінність між програмами MLP і Земмура 2022 полягає в їхніх підходах до репродуктивних технологій. Наслідуючи правоконсервативний дискурс La Manif Pour Tous, громадський рух 2013 року, який мобілізував у Франції проти легалізації одностатевих шлюбів і був раннім “антиґендерним” рухом, Земмур стверджував, що захищає французьку сім’ю, гарантуючи, що жодна дитина не народиться без батька за допомогою медикаментозної репродуктивної медицини. Кампанія MLP, скоріше, обіцяла забезпечити суворе дотримання чинного у Франції мораторію на сурогатне материнство і заблокувати визнання небіологічних батьків для французьких дітей, народжених за допомогою сурогатного материнства за межами Франції. На відміну від пропозиції Земмура, репродуктивна програма Ле Пен не згадує про гендерні відносини чи законне місце чоловіка в сім’ї, а радше підкреслює, що сурогатне материнство залишається суперечливою темою у Франції, і що французькі громадяни повинні поважати французьке законодавство та суверенітет у цьому питанні.
Президентські, а потім і парламентські вибори 2022 року свідчать про те, що ці відмінності в платформах і гендерних характеристиках мали значний вплив на їхню привабливість для виборців. На президентських виборах Земмур набрав 7% голосів, а його партія не отримала жодного місця на парламентських виборах.25 На відміну від цього, стратегія Марін Ле Пен приносить свої плоди з 2012 року. У 2022 році вона знову вийшла у другий тур президентських виборів, і хоча вона програла Макрону, вона отримала 42% підтримки виборців, скоротивши розрив між нею та Макроном порівняно з виборами 2017 року.
Ще більш вражаючим є те, що її Національна партія “Об’єднання” отримала безпрецедентні 89 місць у Національних зборах, вперше сформувавши політичну групу в парламенті. Як групі, РН надається більше часу для виступів під час парламентських дебатів, а також додаткове фінансування. Ультраправі RN наразі є найбільшою опозиційною групою у Національній асамблеї Франції.
“Сильна жінка” змінює європейську політику
“Сильний” і дисциплінований лідер, який також пропагує думку про те, що французька держава повинна бути більш жорсткою у боротьбі з ісламським фундаменталізмом, злочинністю і насильством, а також у “захисті” кордонів від нелегальної імміграції, Ле Пен не уособлює неприборкане чоловіче насильство, як це роблять силовики на кшталт Владіміра Путіна. І хоча вона домінує у своїй партії з потужним культом особистості, граючи м’язами у кількох безжальних рухах, таких як виключення свого батька з партії за недисциплінованість у 2015 році та швидке виключення колишньої правої руки Флоріана Філіппо після невтішних результатів виборів 2017 року, Ле Пен не контролює свою партію з таким тотальним домінуванням, як Путін над своєю партією “Єдина Росія”. Нещодавно пішовши з посади президента партії, щоб керувати парламентською групою РН у Національних зборах, вона тепер комфортно впливає з-за лаштунків. Її молодий протеже Джордан Барделла формально очолив партію – хоча результат лідерських перегонів був передбачуваний з самого початку завдяки очевидному статусу Барделли як особистого протеже Марін Ле Пен.
Вона – жорстка жінка, яка представляє м’яку сучасну маскулінність. Ця жорсткість виражається в стилі та змісті. Вона втілює риси, що асоціюються з гегемоністською маскулінністю, у своєму зовнішньому вигляді та публічних виступах, а також у підтримці беззаперечного домінування над своєю партією. Її політичні позиції також виражають суворий дисциплінарний підхід, особливо щодо іммігрантів та Європейської комісії.
Проте вона більше схожа на Орбана, ніж на Путіна. Жоден з політиків не підбурює своїх прихильників до актів насильства. І Ле Пен, і Орбан домінують у своїх партіях через культ особистості, водночас підтримуючи певну участь у парламентській демократії, дозволяючи висловлювати інакомислення всередині своїх політичних партій, а також у публічних дебатах з іншими політичними гравцями на національному та міжнародному рівнях.
Однак Ле Пен відрізняється від Орбана більш відкритим вираженням гетеросексуальності. На відміну від Орбан, її тіло свідомо мобілізується як публічна платформа, через яку вона проектує свій образ сучасної жінки, відмінної від професійних політиків. Носіння міні-спідниць на інсайдерських партійних заходах, натяк на коліно на передвиборчих плакатах, явна відмова виходити заміж і регулярні та охочі появи у глянцевих французьких світських журналах, Ле Пен проектує образ жінки з радість життя і схильність до задоволення, яку мало хто з жінок-політиків її рівня демонструє.
В останній главі своєї дивовижної політичної кар’єри Ле Пен перейшла до нової ролі: вона веде свою політичну групу до об’єднання зусиль у Національній асамблеї Франції. Як видно з пропозицією закріпити право на аборт у французькій конституції в листопаді 2022 року, Ле Пен змогла переконати свою групу підтримати конституційне право на аборт, яке було більш обмеженим за обсягом, ніж початкова пропозиція.26 Необхідність об’єднати соціал-консерваторів у своїй партії, які виступають проти абортів, і представників НФ у парламенті, які є соціально ліберальними щодо абортів та одностатевих шлюбів, компромісна позиція групи НФ, яка підтримує конституційний захист абортів до 14 тижнів вагітності, свідчить про те, що Ле Пен вчиться діяти як парламентський переговірник і укладач угод всередині своєї групи. Однак Ле Пен все ще вчиться на своїх помилках. Поки що зарано говорити про те, яким авторитетом вона користується у своїй новій ролі, і чи буде угруповання працювати у стабільному режимі компромісу та згуртованості.
Незважаючи на це, з кожним роком її партія все більше нагадує звичайну парламентську партію. Ле Пен не вдалося стати президентом Франції, але вона досягла інших цілей, які здавалися немислимими в 2011 році, коли її обрали головою партії. Вона перетворила RN на легітимну політичну силу, що об’єднує різноманітні соціальні, політичні та географічні коаліції, але в той же час об’єднана навколо своїх основних платформ – расизму, антиімміграції, ісламофобії, запеклого націоналізму та прагнення до сильної голлістської держави.
Її уявна сучасність і новаторський характер як жінки-лідера у Франції викликають занепокоєння. Марін Ле Пен довела свою здатність завойовувати все більше місця для себе та своєї партії за столом національної політики. Засоби, за допомогою яких вона очолює глибоку трансформацію французької політики шляхом актуалізації ультраправих, а також її переосмислення політичної маскулінності та фемінінності, виділили її як лідера змін у Франції та в усій Європі.
1 See Dorit Geva, 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42.
2 https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787; also Dorit Geva, 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
3 R.W. Connell. 1995. Masculinities. Cambridge: Polity Press.
4 R.W. Connell, and James W. Messerschmidt. 2005. 'Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept.' Gender and Society, 19:6, 829–859.
5 Mimi Schippers. 2007. 'Recovering the Feminine Other: Masculinity, Femininity, and Gender Hegemony.' Theory and Society, 36:1, 85–102, http://www.jstor.org/stable/4501776.
6 Rebecca Tapscott. 2020. 'Militarized masculinity and the paradox of restraint: mechanisms of social control under modern authoritarianism.' International Affairs, 96:6, 1565–1584, https://doi.org/10.1093/ia/iiaa163.
7 Elizabeth A. Wood. 2016. 'Hypermasculinity as a Scenario of Power. Vladimir Putin's Iconic Rule, 1999–2008.' International Feminist Journal of Politics, 18:3, 329-350, https://doi.org/10.1080/14616742.2015.1125649.;Alexandra Novitskaya. 2017. 'Patriotism, sentiment, and male hysteria: Putin's masculinity politics and the persecution of non-heterosexual Russians.' NORMA, 12:3-4, 302-318, https://doi.org/10.1080/18902138.2017.1312957.
8 Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
9 James G. Shields. 2004. 'An Enigma Still: Poujadism Fifty Years On.' French Politics, Culture & Society, 22:1, 36–56.
10 Dorit Geva. 2020b. 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
11 Names of all interviewees are pseudonyms to protect their identity.
12 Discussion from November 23, 2016 Discussion from November 23, 2016
13 Interviewed August 19, 2015
14 Interviewed April 3, 2016
15 Interviewed February 25, 2016
16 Interviewed February 5, 2016
17 Interviewed July 20, 2015
18 Valérie Igounet et Pauline Picco. 2016. «Histoire du logo de deux «partis frères» entre France et Italie (1972-2016).» Histoire@Politique, 29 :2, 220-235.
19 Nicolas Lebourg, Jonathan Preda, and Joseph Beauregard. 2014. Aux racines du FN. L'histoire du mouvement Ordre nouveau. Paris: Fondation Jean-Jaurès.
20 Observed February 5, 2017
21 Susi Meret. 2015. 'Charismatic Female Leadership and Gender: Pia Kjærsgaard and the Danish People's Party.' Patterns of Prejudice 49:1-2, 81-102.; Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
22 Nonna Mayer. 2022. 'The impact of gender on votes for the populist radical rights: Marine Le Pen vs. Eric Zemmour.' Modern & Contemporary France, 30:4, 445-460, https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2134328.
23 Nonna Mayer. 2022. p.450.
24 Francesca Scrinzi. 2014. 'Caring for the Nation: Men and Women Activists in Radical Right Populist Parties 2012-2014. Final Research Report to European Research Council.' Project Report.; Nonna Mayer. 2022.
25 Francesca Scrinzi. 2014.; Nonna Mayer. 2022.
26 Clément Guillou. 2022. «Sur l'IVG, Marine Le Pen change de position et propose de constitutionnaliser la loi Veil.» Le Monde, 23 November, 2022.
