Ізраїль опинився в глухому куті
Біблія багато говорить про фатальне значення зміни військових альянсів на невеликій смузі землі між Середземним морем і річкою Йордан. Протягом усієї біблійної історії всі суспільства, побудовані на її основі, характеризувалися потребою вступати в союз з тією чи іншою з набагато більших, могутніших і часто конкуруючих цивілізацій, між якими вони перебували.
Пророки, які бачили, що жоден з цих альянсів не може запобігти повторюваним завоюванням, висунули революційну ідею суспільства, заснованого на справедливості слабких проти влади сильних. Або, використовуючи сучасну термінологію, м’яка сила проти жорсткої.
“Горе тим, хто спускається до Єгипту по допомогу! Вони покладаються на коней, сподіваючись на кількість колісниць і на велику кількість воїнів-колісничних”, – застерігав Ісая єрусалимських царів. Натомість: “Правою врятується Сіон, праведністю ті, що живуть на ньому”.
У певному сенсі пророцтво Ісаї справдилося. Коли одне біблійне царство за іншим було зруйноване, залишився народ – Ізраїль, якщо хочете. У “розсіянні” або “діаспорі” ізраїльський народ міг існувати і розвивати час від часу процвітаючу єврейську культуру, не покладаючись на колісниці і воїнів-колісничних. Навіть під час руйнування Другого Храму більше євреїв жило в інших місцях, ніж на маленькій смужці землі між морем і річкою.
Палестинці оглядають пошкодження після ізраїльського авіаудару по Ель-Ремалю в місті Газа 9 жовтня 2023 року. Фото: Naaman Omar apaimages Джерело: Вікісховище
Протягом усієї біблійної історії жорстка сила ніколи не була найкращою зброєю Ізраїлю. Його досі немає в історії, яка пишеться сьогодні.
Протягом тривалого часу військова перевага Ізраїлю не перетворювалася на стратегічні переваги. З часу нещасливого вторгнення до Лівану в 1982 році (що призвело до різанини в таборах палестинських біженців Сабра і Шатіла), війни Ізраїлю коштують більше, ніж вони приносять. Війна в Лівані влітку 2006 року не знищила “Хезболлу”, як планувалося, а лише посилила її. Війна в Газі через півроку не знищила ХАМАС, як планувалося, а лише посилила його. Відтоді кожна нова війна зі знищення ХАМАСу (2008, 2012, 2014) – “стрижка газону”, як її стали називати, – лише зміцнювала його.
Нинішня війна, яка має знищити ХАМАС “раз і назавжди”, не знищить нічого “раз і назавжди”. Найменше те, що Ізраїль лежить там, де він лежить, на вузькій смузі землі між морем і річкою, і все ще оточений більшими і потенційно могутнішими імперіями. А також той факт, що, яким би добре озброєним і укріпленим не був Ізраїль в його нинішньому втіленні, його виживання залежить від альянсів з більш потужними державами – з 1967 року зі Сполученими Штатами.
Втягнутий у чергову війну без видимого кінця і стійкої мети, війну, яка несе за собою більше смертей і руйнувань, ніж будь-коли раніше, Ізраїль мав би вже зрозуміти, що ніяка кількість колісниць не забезпечить його існування “раз і назавжди”. В умовах чергового геополітичного землетрусу, що наближається, Ізраїль повинен зрозуміти, що він повинен зробити ще одну спробу – хоч і запізнілу – до тієї влади, яку відстоював Ісая: спробу встановити мир і примирення між двома народами на цій вузькій смужці землі, засновану на справедливості і праведності.
Угода Осло 1993 року між Ізраїлем та ООП була однією з таких спроб. На якусь мить здалося, що за рукостисканням на високому рівні між Іцхаком Рабіном та Ясіром Арафатом послідують тисячі й тисячі рукостискань на місцях, що призведе до взаємно узгодженого поділу землі на дві держави, які мирно житимуть пліч-о-пліч.
Я схильний вважати, що саме палестинське повстання 1987 року і ракети Саддама Хусейна над Тель-Авівом у 1991 році змусили Іцхака Рабіна, колишнього головнокомандувача і прихильника жорсткої військової політики, усвідомити стратегічні обмеження військової переваги Ізраїлю. Рабін вважав мир і примирення з палестинцями стратегічною необхідністю. Але він був убитий власним народом, і стратегічна необхідність поступилася місцем іншому періоду стратегічної пихи та дедалі агресивнішої політики окупації та поселення. Один народ продовжував панувати над іншим військовим шляхом, і, створюючи “факти на місцях”, одна держава продовжувала колонізувати територіальні основи того, що могло б бути іншою.
У наступні десятиліття Ізраїль переконував себе, що стратегічна проблема вирішена, що держава на цій маленькій смужці землі може жити вічно як держава-окупант і де-факто держава апартеїду. Палестинці, на її думку, були занадто слабкими і розділеними, щоб відстоювати свою справу, тоді як її власної військової переваги було достатньо, щоб придушити будь-яке повстання і стримати будь-якого регіонального ворога. Останніми роками Ізраїль навіть почав думати, що, укладаючи союзи з автократичними правителями в арабському світі, він може відправити палестинську справу на смітник історії.
Занадто довго Ізраїль жив у стратегічному самозреченні. Це стало надто очевидним вранці 7 жовтня 2023 року, коли ХАМАС, порушивши “безпечний” кордон між Газою та Ізраїлем і влаштувавши схоже на погром масове вбивство близько 1200 нічого не підозрюючих ізраїльських чоловіків, жінок і дітей, завдав ідеального удару в серце Держави Ізраїль – і євреїв усього світу. Це був не просто один із найсмертоносніших погромів у живій єврейській пам’яті (якщо не брати до уваги Голокост), а масове вбивство євреїв у тій самій державі, яка історично виправдовувала своє існування і свою політику тим, що була притулком для євреїв.
Якщо наміром ХАМАСу було розбудити історичних демонів єврейського світу і спровокувати Ізраїль на військову відповідь таких масштабів, що це спричинить геополітичний землетрус, то саме цього він і досягнув своїми атаками 7 жовтня. Якщо ХАМАС сподівався розв’язати руйнівну регіональну пожежу, яка безповоротно покладе край можливості миру і примирення між народами між морем і рікою, то це саме те, що він зробив.
Мета Ізраїлю викорінити ХАМАС “раз і назавжди” за допомогою руйнівної військової кампанії, звичайно, так само ілюзорна, як і мета ХАМАСу розпочати “звільнення” Палестини “від річки до моря” за допомогою жахливої терористичної атаки. Тим не менш, ілюзії можуть мати реальні і жахливі наслідки. Незалежно від того, як закінчиться війна (цього разу), екзистенційні вразливості та стратегічні слабкості Ізраїлю оголилися як ніколи раніше. ХАМАС, зі свого боку, зумів спровокувати ще одну катастрофу, ще одну Накбу, на власний народ, з наміром підірвати останні залишки дороги до миру і примирення, яка, за загальним визнанням, заросла.
У цьому сенсі ХАМАС вже переміг. Ізраїль своєю непропорційною і катастрофічною для людства відповіддю продовжує діяти відповідно до морально і геополітично нежиттєздатної стратегії, згідно з якою палестинці повинні бути назавжди придушені – і, в разі необхідності, вигнані з їхньої землі.
Не лише моральна, але й геополітична нежиттєздатність стратегії, заснованої лише на військовій перевазі, очевидна вже давно. Те, про що колись попереджав Ісая і з чого намагався зробити політичні висновки Іцхак Рабін, мало бути зрозумілим, якщо не раніше, то відтоді, як військовий захисник Ізраїлю Сполучені Штати продемонстрували (в Афганістані та Іраку) свою нездатність проектувати владу в регіоні за допомогою військових засобів. Сьогодні існує дуже мало доказів того, що це змінилося. Натомість є багато ознак того, що США наближаються до періоду внутрішньої невизначеності та зовнішньої ненадійності.
Незалежно від того, скільки сил ХАМАСу буде знищено цього разу, скільки Гази буде зрівняно з землею і скільки тисяч палестинців буде вбито або вигнано з їхніх домівок, жахливий напад ХАМАСу знаменує собою кінець ізраїльської доктрини безпеки, побудованої на військово-політичній пихатості і стратегічному самообмані.
Ein brira– безальтернативність – івритський вислів, пов’язаний з основоположним міфом про те, що Ізраїль ніколи не мав альтернативи, що сили історії та умови геополітики поставили перед молодою державою лише один шлях, яким вона повинна була йти.
Звісно, це не так. В історії Ізраїлю було багато виборів, які не були зроблені, і багато шляхів, які не були обрані. Куди вони могли привести, ми не знаємо. Але ми знаємо, що обрані шляхи привели Ізраїль у глухий кут. Її геополітична вразливість неухильно зростає, здатність забезпечувати безпеку за рахунок військової переваги неухильно зменшується, а крихкі умови для миру і примирення між народами, що живуть на землі між морем і рікою, неухильно підриваються.
Найпрекрасніше пророцтво Ісаї зараз звучить більш утопічно, ніж будь-коли:
Бо з Сіону буде проголошено Закон,
з Єрусалиму слово Господнє.
Він буде судити між народами,
вершити правосуддя між усіма народами.
Вони перекують свої мечі на лемеші,
і списи їхні на ножі для виноградників.
Народ не повинен піднімати меча на народ,
і вони більше не дізнаються про війну.
