Хвала дружби, захист гедонізму
Kapitál
Як може гранат символізувати надмірність, обжерливість і поверховість? Що він відкриває нам у своєму метафоричному зображенні в поезії і яке послання несе про наші стосунки до життя, споживання та дружби? Відповіді можуть розкрити глибші шари нашої існування.
наше дружнє, на ту ганебну, жадібну мить
забуте і неважливе, нам з кармінового бруду
ніжно послало до ніг
плющовидного гадюку, зародок виходу.з поезії Гранатовий яблуко
Коли Петро Заяць писав про те, що жанр оди — це «принцип цінового надлишку (поверховості)», він констатував це на фоні вірша Івана Штрупки Фрукти. А чи існує, мабуть, інший фрукт, який втілює ідею надлишку краще за гранатовий яблуко? Саме цей плід створює простір однойменного вірша Єви Луки, і це буквально — початковий образ звучить: «Я увійшла до гранатового яблука.» Лірична героїня тут одна — їй супроводжує подруга.
Текст пропонує яскравий метафоричний опис титульного фрукту, з кількома образами навмисне доведеними до абсурду, що ефект поверховості функціонально підсилює. Повні жмутки малих їстівних рубінів гранатового яблука мають свій еквівалент у повних жмутках блискучих поетичних образів. Розіграна ситуація згодом веде до ненаситності та обжерливості: «але часом ми бачили одна одну, / як ненаситно набиваємо / кров’ю прорізані вуста».
Обжерливість у вірші уособлює важливий біблійний контекст, не лише як смертельний гріх, а й у зв’язку з яблуком як символом Евиної трансгресії щодо божественної влади (акт, який ми не обов’язково повинні сприймати негативно). А зламаність дружби одночасно стає «яблуком сварки» з античної міфології. Обжерливість, однак, імпліцитно також відсилає до споживацького способу життя, який є нашим і може бути дуже руйнівним: для нашого оточення, для планети, для нас.
Можна було б здаватися, що вірш про те, як поверховість закономірно призводить до обжерливості, що його темою є пастки гедонізму. Однак я вважаю, що Лука хоча й працює з філософією гедонізму, але саме у протилежній смисловій позиції. Поверхневе сприйняття гедонізму справді веде до того, щоб ми вмістили в себе якомога більше сенсорних вражень. При глибокому погляді ж йдеться радше про буттєве переживання найрізноманітніших зовнішніх подразників, що веде до наповненого життя.
У наведеному завершенні вірш показує, чим ми справді можемо насититися, якщо не їжею чи споживчими товарами. І з мінімальним ризиком «засудження», тобто марнування життя поверхневим споживацтвом «гедонізмом». Відповідний текст відходить від атомізованого переживання до більш спільного способу життя. Саме «наше дружнє» може, як «зародок виходу», показати шлях виходу з осередків безрозмірного споживання.
Єва Лука: Некромантик. Кордики, Скеляста троянда, 2025.