Використання та неправильне застосування концепції громади в Європі

 

Автор: Берграм Ніссен

 

Деякі концепції викликаються так часто у сучасній культурній політиці та практиці, як «спільнота», але мало хто використовує їх з такою неоднозначністю. Відстежуючи еволюцію цього терміну в Європі — від соціології та політичних ідеологій XIX століття до соціальних рухів і цифрової культури — видно, як його значення змінювалися і множилися. Аналізуючи як продуктивне використання, так і повторювані неправильні застосування цієї концепції, ця стаття закликає до більш критичного і свідомого підходу до спільноти як інструменту культурної дії та соціальної згуртованості.

 

© Nico Bhlr

 

 

Інструменти для свідомого використання терміну «спільнота»

Базуючись на розглянутих раніше елементах, ми можемо визначити набір підходів для більш свідомого використання терміну «спільнота» та ефективної роботи з його практиками. Навчитися називати складність — перший крок до її управління. Нижче наведено неповний список корисних концепцій і інструментів.

 

 

Спільноти практики

Засновані на колективному навчанні. Важливо не взаємна симпатія чи спільні цінності, а спільна діяльність у рамках спільного навчання, що сприяє формуванню відносин, які можуть стати основою для глибших форм спільноти.

 

Сцени

Групи, що колективно взаємодіють із конкретними культурними об’єктами (часто у музиці та театрі). Не обов’язково мати спільні цінності або знайомства; учасники збираються навколо ситуаційних, естетичних і феноменологічних досвідів.

 

Продуктивна аудиторія

Зосереджена на проактивній складовій «продюсер-потребитель». Аудиторії стають продуктивними, коли вони створюють практики, символи та значення, що циркулюють через медіа-канали, як у краудфандингу або флешмобах.

 

Гібридні місцеві спільноти

Культурні центри та сусідські громади, що об’єднують людей із різним походженням і системами цінностей. Тут спільне фізичне місце стає ключовим фактором, що сприяє орієнтації на спільноту.

 

Кооперативи спільнот

Моделі соціальних інновацій, коли громадяни на маргінальних або периферійних територіях організовуються для активного управління послугами на основі взаємної допомоги, з акцентом на якість життя та людський капітал.

 

Спільноти спадщини

Групи людей, що цінують окремі аспекти культурної спадщини та прагнуть зберегти й передати їх майбутнім поколінням, часто у співпраці з державними інституціями.

 

Створення родин

Концепція від Донни Харвей, популярна серед молодших активістів. Вона стосується міжвидових зв’язків, заснованих на виборчій спорідненості, що виходить за межі традиційних відносин і людського виду, включаючи тварин, рослини і мікроби.

 

Зоопси

Поєднання zoe та співтовариство. Це форма взаємної допомоги, що інтегрує людських і нелюдських акторів (рослини, ландшафти). Вже закріплена в законодавстві Нідерландів, вона надає юридичний статус нелюдським сутностям, натхненний індігенними знаннями.

 

 

 

 

Способи ідентифікації та називання колективних форм практично безмежні. Це має різні наслідки залежно від ролі.

 

Для політиків це означає визнання того, як актори визначають себе, сприяння відкритим інноваціям у культурних інституціях. «Відкриття» означає залучення нових колективних суб’єктів і побудову колаборативного управління. Також важливо забезпечити можливість цих акторів налагоджувати зв’язки, визначаючи інструменти та фінансування для підтримки та розширення цих відносин з часом.

 

Для культурних організацій це означає описувати себе поліфонічно, уникаючи спрощеної риторики. Це передбачає визнання неявної насильницької складової у структурах спільноти, одночасно сприяючи колективним діям у глобальному масштабі. Це вимагає радикального «ми», здатного виходити за межі особливостей, щоб з’єднати мікроідентифікації з ширшими трансформаціями, заснованими на солідарності.

 

 

 

Опубліковано 30 червня 2026 року

 

 

Про автора:

Берграм Ніссен — президент і науковий директор cheFare.