Свято — це протест: чи відновлюють художники політичний активізм?

Поки рухи крайнього правого посилюють свій контроль над європейською політикою і намагаються захопити культуру – купуючи засоби масової інформації, встановлюючи партійних фігур у культурних інституціях і розширюючи межі публічного дискурсу –, виникає протилежний рух. По всьому континенту «артівісти» повертають культуру як простір демократичного опору і використовують мистецтво для просування солідарності та інклюзії. Вони зможуть оживити політичну уяву Європи і мобілізувати громадян?

Це дощова суботня ніч у вересні, на старій залізничній території на південно-сході Парижа, яка тепер перетворена на тимчасове місце для заходів, що святкують соціальні та культурні інновації. Незважаючи на зливу у другу ніч фестивалю Fluctuations, публіка – яскрава суміш чоловіків і жінок віком від 20 до 45 років – танцює з силою і співає голосно. На сцені четверо учасників французького колективу Planète Boum Boum виступають енергійно.

Масовка кричить у унісон: La vraie menace n'arrive pas en bateau, elle est ici, c'est les fachos! («Справжня загроза не прибуває човном, вона тут: це фашисти!»)

Поки божевільні удари техно пронизують натовп, четверо виконавців кричать свої гасла у мікрофон з переконанням. Вони беруть участь у простих, але ефективних хореографіях, які публіка легко може відтворити. Не так важливо зберігати тон; і на сцені, і поза нею всі мають чудовий політично свідомий момент.

По всій Європі колективи, некомерційні організації та окремі особи організовуються, щоб знову запалити полум'я демократичної участі. Деякі з найуспішніших ініціатив використовують інструменти, що виходять за межі традиційного посібника політичного активізму: мистецтво.

І все ж, за межами концертної зали, політична обстановка кардинально інша. Перший удар був у 2002 році, коли Жан-Марі Ле Пен, засновник Національного фронту і ветеран армії, звинувачений у катуванні борців за незалежність Алжиру у 1960-х роках, пройшов у другий тур президентських виборів. Шістнадцять років потому, однак, партія переформатувалася у Об'єднання національних сил (RN, Rassemblement National) і тепер користується безпрецедентною підтримкою: RN має найбільшу кількість представників у Європейському парламенті і є найбільшою партією у Національній асамблеї.

Також по всій Європі політична картина набирає все темнішого синього відтінку. Партії крайнього правого перебувають при владі у більш ніж чверті країн-членів ЄС. Навіть у країнах, де вони не при владі, вони мають значний вплив на політичний і публічний дискурс. Це також видно на рівні ЄС, де Європейська народна партія – найбільша політична група у Європейському парламенті – все більше орієнтується на крайнє праве крило.

Ці події роблять критично важливими простори опору – як той у південно-східному Парижі. По всій Європі колективи, некомерційні організації та окремі особи організовуються, щоб знову запалити полум'я демократичної участі. Деякі з найуспішніших ініціатив використовують інструменти, що виходять за межі традиційного посібника політичного активізму: мистецтво. Термін артівіст все частіше використовується для опису людей, які беруть участь у протестах через мистецтво.

Відкриття культурного опору

Поєднання слів art (мистецтво) і activist (активіст), цей термін вперше з’явився у 1997 році, щоб описати об’єднання мексиканських художників Чікано та руха запатистів у Мексиці. Він відображав момент, коли художня виразність і масовий активізм злилися, щоб кинути виклик соціальним і політичним нерівностям у обох країнах. Сьогодні, коли уряди правого спрямування в таких країнах, як Італія, Німеччина, Угорщина і Франція, позбавляють фінансування незалежних художніх практик або встановлюють політично схильних фігур на керівні посади у культурних інституціях, відродження цього політично мотивованого підходу до мистецтва здається особливо важливим.

«Ми нічого не винаходимо заново», — каже Марі Куке, член колективу Planète Boum Boum. «Коли дивимося на історію боротьби скрізь, завжди були люди, які створювали музику, співали, ставили спектаклі і робили речі, що, так чи інакше, допомагають тримати боротьбу живою довгостроково, створюючи відчуття єдності.»

Підхід Planète Boum Boum поєднує історичну природу рейвів із теоріями французького філософа Флоріана Гайте, спеціаліста з free parties. Гайте відстоює радикальне бачення клубінгу і танцю, в якому безглузде, марнотратне і безпродуктивне виснаження тіла є актом антикризового опору.

Planète Boum Boum — це колектив із дев’яти активістів, які познайомилися через організацію Action Justice Climat, і їхня мета — «принести святкування на протести і протест на святкування». Вони додають енергії маршам або політичним зустрічам і тепер часто запрошуються для виступів у клубах і на «аполітичних» заходах.

Лише один учасник групи має формальну музичну освіту, оскільки більшість почала співати лише після створення колективу. Коли ці активісти зрозуміли, що музика і танець є ефективними важелями, вони вирішили включити їх у свою роботу. Їхній підхід – який вони називають техно-активізмом – поєднує історичну природу рейвів, створених для об’єднання людей, із теоріями французького філософа Флоріана Гайте, спеціаліста з free parties. Гайте відстоює радикальне бачення клубінгу і танцю, в якому безглузде, марнотратне і безпродуктивне виснаження тіла є актом антикризового опору.

Зростання популярності Planète Boum Boum почалося у 2023 році, коли відео стало вірусним, показуючи деяких їхніх учасників, що ведуть марш проти непопулярних змін у пенсійній системі через танець. З того часу їхній профіль на Spotify накопичує сотні тисяч прослуховувань.

«Ми живемо у важкі часи. Наш політичний контекст погіршується. Расистські напади вибухають, і у нас глибокі нерівності. Це страшно на глобальному рівні», — каже Куке. «Я вважаю, що справді потрібно об’єднуватися і відчувати, що у нас є певна сила і вплив, коли ми об’єднуємося. Музика саме це створює. Це те, що добре працює з Planète Boum Boum: ми використовуємо багато карикатури, сатири і гумору. Важливо відчувати, що ми не приречені, що маємо здатність змінювати речі.»

Завдяки соціальним мережам видимість «артівістів» зросла, підтримуючи соціальні, екологічні та антіфашистські організації.

Колектив охоплює широкий спектр тем. Planète Boum Boum піднімає питання соціальної та кліматичної справедливості з різних ракурсів: закликає до збереження публічних служб, критикує несправедливі пенсійні реформи у час кліматичної кризи, викриває несумісність ідеологій крайнього правого з екологічною діяльністю. Це відбувається у критичний момент для Європи: незважаючи на зростаючу екологічну свідомість, партії Зелених і екологічне регулювання зазнають поразки, оскільки континент бореться із високою вартістю життя і війною на європейській землі. Одночасно, партії крайнього правого використовують ці кризи, щоб підживлювати і відповідати на почуття невпевненості громадян. І все ж, завдяки соціальним мережам, видимість артівістів зросла, підтримуючи соціальні, екологічні та антіфашистські організації.

Я вважаю, що справді потрібно об’єднуватися.», — каже Марі Куке з Planète Boum Boum. «Музика саме це створює. Ми використовуємо багато карикатури, сатири і гумору. Важливо відчувати, що ми не приречені, що маємо здатність змінювати речі.

«Ми регулярно співпрацюємо з профспілками, засобами масової інформації, що активно підтримують соціальні справи, і колективами, пов’язаними з різними справами. Мета — привернути увагу до їхніх зусиль і надати їм сили, мобілізуючи людей, які зазвичай не чули про ці питання, або спрямовуючи їх до конкретних дій, таких як участь у мітингу в певну дату, підписання петиції або приєднання до колективу», — пояснює Куке. «Ми можемо привертати увагу до важливих справ у ключові моменти, наприклад, голосування проти включення PFAS у щоденні продукти, приватизацію залізничного транспорту або питання, пов’язані з законом Дюпломба.»

Ці історії успіху мали сильний вплив на французьке суспільство. У лютому 2025 року законодавці проголосували за заборону PFAS (відомих як «вічні хімікати») у косметиці, одязі, взутті та лижних восках, починаючи з 2026 року. У розпал літа 2025 року понад 2,1 мільйона громадян підписали петицію на офіційній платформі Національної асамблеї з вимогою скасувати закон Дюпломба, який містив положення, що дозволяли повторно вводити у використання акетиміприд, високотоксичний пестицид. Під тиском громадськості французький конституційний суд скасував цю суперечливу статтю.

Музика стимулює зміни у Греції

Тим часом, інші артівістські організації обрали більш локальний підхід. Наприклад, El Sistema Greece використовує музичну освіту для посилення соціальної інклюзії. Вони пропонують безкоштовні уроки музики у таборах для біженців і притулках для неповнолітніх без супроводу, а також для місцевого населення у міських центрах Афін і Корінфа.

«Ми працюємо на трьох рівнях: наші учні, їхні родини і потім суспільство», — пояснює Ангеліки Георгокоста, генеральна директорка El Sistema Greece. «Ми працюємо з нашими учнями, щоб підвищити їхню самооцінку. Створюємо середовище, яке заохочує і мотивує дітей ставати активними громадянами. Коли у нас є уроки, концерти, у них збираються люди різних етнічних груп, мов і релігій. Всі збираються лише через музику.» Вона додає, що мета організації — зробити грецьке суспільство більш відкритим до різноманіття і подолати страх перед новоприбулими, який зростає у країні.

Ми намагаємося створити середовище, яке заохочує і мотивує дітей ставати активними громадянами. Коли у нас є концерти, у них збираються люди різних етнічних груп, мов і релігій. Всі збираються лише через музику.

- Ангеліки Георгокоста, генеральна директорка El Sistema Greece.

З 2016 року понад 3500 осіб брали участь у заняттях El Sistema Greece. Лише у навчальному році 2024-2025 років майже 16 000 людей відвідали їхні виступи.

«Ми проводимо концерти не лише у наших громадських просторах, а й у найбільших театрах Афін, таких як Культурний центр Фонду Ставроса Ніархоса та Концертна зала Афін. Ми намагаємося бути у масовій культурі. Так люди, які не мають прямого зв’язку з учнями, також бачать, як цей оркестр досягає хороших результатів із представниками 40 різних національностей і з дуже різних контекстів. Ми хочемо посіяти ідею, що це може стати нашою суспільністю», — каже Георгокоста. «Ми часто використовуємо репертуар, який не є класичним або грецьким. Ми вже використовували репертуар з країн кожного з наших учнів. Ми хочемо святкувати всіх людей, які є у нашій спільноті.»

Греція з 2019 року посилює контроль за імміграцією, у тому числі у липні 2025 року запровадила тримісячну заборону на подання заяв на притулок, що порушує міжнародне право. Її уряд також звинувачують у корупції. Щонайменше 325 000 протестувальників зібралися в Афінах і Салоніках у лютому 2025 року, щоб вимагати справедливості для 57 осіб, які загинули у Темпі у 2023 році, у зіткненні пасажирського поїзда і вантажного. Ця залізнична аварія, найбільша в історії країни, спричинила постійний політичний скандал. Офіційні звіти стверджують, що аварія сталася через людську помилку і несправність залізничної мережі, але родини жертв стверджують, що деталі аварії приховуються. Експертний звіт, який вони замовили, показує, що вантажний поїзд перевозив хімікати, що спричинили вибух і задушення пасажирів, які раніше були неушкоджені у зіткненні.

Але артівізм El Sistema Greece створює мости у розколотих спільнотах через політично поляризовану риторику, і їхні учні звертаються до організації, щоб орієнтуватися у напруженому політичному кліматі Греції. «Ми бачимо, що ці політичні події важко сприймати всім, навіть нашій команді. Тому ми збираємося з університетами і людьми, які багато років працюють у галузі соціальних наук, щоб вони могли вести дискусії на ці теми з нашими учнями. Ми бачимо, наскільки це важливо. Ми вже не можемо це ігнорувати.»

Це залучення розширює те, що організація вже почала з програмою Young Leaders, групою з 15 учнів, які збиралися раз на місяць для майстер-класів про те, як вони можуть використовувати музику, El Sistema Greece і свою спільноту для прийняття рішень і обговорення тем, що їх цікавлять. Однією з головних цілей програми було навчити учасників правам дитини і правам людини, щоб вони могли розуміти і захищати свої права і права інших.

«Ми перетворюємося на більш цілісну програму, яка не лише про музику, а й про те, як її можна використовувати як потужний інструмент для обговорення найактуальніших соціальних питань нашого часу. Це також створення простору для того, щоб діти могли висловлюватися, самі говорити і визначати, яким має бути їхнє майбутнє, щоб вони мали голос.»

Перезавантаження політики

Що стоїть на кону для артівістів, будь то на національному або місцевому рівні, — це зміна наративу: так само, як і хто розповідає історію і уявляє нові майбуття, так і колективне уявлення, яке просувається.

«Мистецтво і культура — це останні щити, які у нас є для захисту демократії, свободи, нашої здатності розуміти, поважати і відкривати один одного, і йти далі за межі того, що робить нас різними. Вони також тренують нашу креативність», — каже Паола Фортеца, засновниця паризької галереї Artivistas, яка просуває латиноамериканських артівістів, що мешкають у Франції та Південній Америці.

Фортеца є співпрезиденткою некомерційної організації Démocratie ouverte і була депутаткою у Франції з 2017 по 2022 рік. Вона повернулася до артівізму як способу дослідження нових шляхів демократичної участі, зрозумівши, що традиційна політика не є для неї найефективнішою через недовіру громадян до інституцій.

«Що я відчувала у політиці, — це відсутність справжньої креативності. Думаю, політики мали б брати участь у уроках або майстер-класах з мистецтва, щоб оновити свої ідеї», — каже Фортеца. «Ми дійсно потребуємо розвитку художніх практик. Вони є антитілами до цінностей крайнього правого і до того, що їхні голоси намагаються впровадити: нетерпимість, зневагу, агресію, насильство і поляризацію.»

Що я відчувала у політиці, — це відсутність справжньої креативності. Думаю, політики мали б брати участь у уроках або майстер-класах з мистецтва, щоб оновити свої ідеї» - Паола Фортеца, засновниця галереї Artivistas.

Ця культурна боротьба стає все складнішою, оскільки крайня правиця також активно інвестує у культурну сферу для поширення своїх меседжів і зміщення вікна Овертона, щоб поширювати мову ненависті – через придбання засобів масової інформації і видавництв, а також фінансування культурних продуктів, що підтримують застарілі наративи білої гегемонії.

Зі зростанням віддалення від традиційних засобів масової інформації і політики, артівісти відіграють ключову роль у збереженні боротьби проти несправедливості. Вони керуються креативністю, радістю і ненасильницьким опором, їхні дії можуть допомогти побудувати солідарне і активне суспільство.

Ми дійсно потребуємо розвитку художніх практик. Вони є антитілами до цінностей крайнього правого і до того, що їхні голоси намагаються впровадити: нетерпимість, зневагу, агресію, насильство і поляризацію.

«Коли я навчалася в Аргентині, я писала дисертацію, у якій поєднувала періоди економічних криз із культурною діяльністю і художнім виробництвом. За даними, стало дуже ясно, що у часи кризи культурна активність вибухає», — згадує Фортеца.

«Артівізм безумовно може перезавантажити політику – у благородному розумінні слова – і боротьбу за цінності. Думаю, він звертається до ширшої аудиторії. Він має цю внутрішню щирість, що походить від художнього вираження, яке йде від серця.»