Eine ’starke Frau‘
In einer unerwarteten Wende in der Geschlechterordnung und in der Parteipolitik in Europa hat eine rechtsextreme Politikerin in Frankreich die gläserne Decke durchbrochen. Marine Le Pen, die von 2011 bis 2022 Vorsitzende der rechtsextremen französischen Partei Rassemblement National (ehemals Front National) war, hat sich in mehrfacher Hinsicht allen Erwartungen widersetzt. Sie hat ihre Partei kontinuierlich in den Mainstream gebracht, ist die erste Frau, die seit 2011 ununterbrochen eine große politische Partei in Frankreich führt, und ist die einzige Frau in der französischen Geschichte, die es sowohl 2017 als auch 2022 in die zweite Runde der Präsidentschaftswahlen geschafft hat. Die hochgewachsene Frau, die gerne mit weit ausgebreiteten Armen posiert und deren tiefe Stimme im Fernsehen und auf politischen Kundgebungen dröhnt, steht nicht nur für die Normalisierung der extremen Rechten in Frankreich und Europa im Allgemeinen, sondern auch für die Normalisierung einer weiblichen politischen Führungskraft, die von ihren Anhängern als starke Frau mit männlichen Zügen bewundert wird.1
Doch so sehr sie auch als Vertreterin einer modernen Frau mit einem maskulinen Politikstil gesehen wird, kann Marine Le Pen als „starke“ Führungspersönlichkeit betrachtet werden? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir zunächst verstehen, was die wesentlichen Eigenschaften einer starken politischen Führung sind. Ein kurzer Vergleich mit dem politischen Stil von Persönlichkeiten wie dem russischen Wladimir Putin und dem ehemaligen brasilianischen Präsidenten Jair Bolsonaro und die Anwendung von Theorien über hegemoniale Männlichkeit und Weiblichkeit zur Analyse von Le Pens Führungsstil zeigen, dass Marine Le Pen sich von diesen Führungspersönlichkeiten in wesentlichen Punkten unterscheidet. Ihre Ausdrucksformen hegemonialer Weiblichkeit trennen sich von ihnen, ebenso wie einige – aber nicht alle – Eigenschaften, die sie im Zusammenhang mit hegemonialer Männlichkeit zeigt.2
Ein weiterer Vergleich mit dem rechtsextremen Präsidentschaftskandidaten von 2022, Eric Zemmour, zeigt, dass er eine regressive und offensichtlich patriarchalische Version der hegemonialen Männlichkeit vertritt. Dies kam in der französischen Öffentlichkeit nicht gut an. Marine Le Pens Darstellung der hegemonialen Männlichkeit und der hegemonialen Weiblichkeit erwies sich für die Wähler des einundzwanzigsten Jahrhunderts als attraktiver. Da das Ideal der militärischen Männlichkeit nicht mehr im Mittelpunkt steht, muss selbst ein starker rechtsextremer Führer in Europa seine Autorität und Legitimität nicht auf einer Assoziation mit dem Militarismus aufbauen. Stattdessen hat sich Le Pen als durchsetzungsfähig präsentiert, indem sie einen mütterlichen Diskurs über den nationalen Schutz mit einer starken Faust in Sachen Polizei und Grenzschutz im Inland verband.
Ich komme zu dem Schluss, dass Le Pen keine typische „starke“ Politik vertritt. Als weibliche rechtsextreme Führungspersönlichkeit war sie ein Motor der Innovation, indem sie sich als starke und konsequente Parteiführerin positionierte, mehrere gläserne Decken durchbrach und anderen rechtsextremen Führungspersönlichkeiten in Europa, wie der italienischen Giorgia Meloni, als Vorbild diente. So sehr sie ihre Partei auch mit Disziplin und einem Personenkult beherrscht, so sehr wird sie doch dadurch eingeschränkt, dass sie immer noch eine weiche, „weibliche“ Seite zeigen muss, um die Wähler anzusprechen und die extreme Rechte zu normalisieren; und auch durch die Pragmatik einer Partei, die sich danach sehnt, eine „normale“ politische Partei in einer parlamentarischen Demokratie zu werden.
Hegemoniale Männlichkeit, hegemoniale Weiblichkeit und „starker Mann“ als Führungskraft
Um die Autorität und den politischen Stil von Marine Le Pen zu beurteilen, ist es hilfreich, sich mit soziologischen Ansätzen zu hegemonialer Männlichkeit und hegemonialer Weiblichkeit zu beschäftigen. Der australische Soziologe Raewyn Connell entwickelte eine einflussreiche Theorie der hegemonialen Männlichkeit, die zeigt, wie die hegemoniale Männlichkeit die männliche Dominanz nicht nur gegenüber der Weiblichkeit, sondern auch gegenüber den untergeordneten Männlichkeiten legitimiert.3 Ihr Ansatz zur hegemonialen Männlichkeit besagt, dass die mit Männlichkeit assoziierten Qualitäten um die idealisierte Beziehung zwischen Männlichkeit und Weiblichkeit herum konstruiert werden, wobei die beiden als komplementär strukturiert werden, als zwei „Gegensätze“, die sich durch die vermeintlich natürliche Beziehung des Begehrens zwischen als männlich und als weiblich markierten Personen anziehen. Diese „Gegensätze“ sind auch hierarchisch, wobei Männlichkeit relational und hierarchisch über Weiblichkeit strukturiert ist und sich mit anderen Kategorien wie Rasse, Ethnizität und Religion überschneidet.4 Hegemoniale Männlichkeit kann nicht ohne ihren relationalen Bezug zur Weiblichkeit existieren und auch nicht ohne eine Hierarchie der dominanten Männlichkeit über andere, weniger geschätzte Männlichkeiten und Weiblichkeiten.
Die amerikanische Soziologin Mimi Schippers bereichert die Arbeit von Connell und Messerschmidt, indem sie argumentiert, dass Geschlechterhegemonie nicht nur Hierarchien zwischen Männlichkeiten und Männlichkeit gegenüber Weiblichkeit, sondern auch zwischen Weiblichkeiten berücksichtigen muss. Während Connell und Messerschmidt argumentierten, dass es nur eine hegemoniale Männlichkeit, aber keine hegemoniale Weiblichkeit gibt, argumentiert Schippers vielmehr, dass es eine hegemoniale Weiblichkeit gibt, die aber auch die Dominanz der Männlichkeit über die Weiblichkeit perpetuiert.5
Die hegemoniale Männlichkeit drückt sich in Eigenschaften wie einer tiefen Stimme, körperlicher Stärke und dem Verlangen nach dem weiblichen Objekt aus. Die hegemoniale Weiblichkeit drückt sich in Qualitätsinhalten aus, die die hegemoniale Männlichkeit als komplementär zu und über die hegemoniale Weiblichkeit hinausgehend unterstützen. Dazu gehören beispielsweise Eigenschaften wie eine zurückhaltende Körperlichkeit, passives Verlangen nach dem männlichen Objekt, eine sanfte Stimme und emotionale Verletzlichkeit.
Schippers bezeichnet die „Paria-Weiblichkeit“ auch als eine Form von Weiblichkeit, die gesellschaftlich unerwünscht ist und das so genannte natürliche (d. h. hegemoniale) hierarchische und komplementäre Verhältnis zwischen Männlichkeit und Weiblichkeit kontaminiert. Sie wird von störenden Figuren wie dem „Butch“, der „Bitch“, der „Slut“ oder einer „aggressiven Frau“ verkörpert. Die Paria-Weiblichkeit enthält den Qualitätsinhalt der hegemonialen Männlichkeit, wird aber von einer als weiblich gekennzeichneten Person verkörpert und ausgeführt.
Was macht den russischen Präsidenten Wladimir Putin, den ehemaligen philippinischen Präsidenten Rodrigo Roa Duterte, den ehemaligen brasilianischen Präsidenten Jair Bolsonaro und den ungarischen Präsidenten Viktor Orbán durch diese theoretische Brille betrachtet zu „starken Männern“ in der Politik?
Ich behaupte, dass die folgende Gruppe von vier eng miteinander verbundenen Merkmalen für starke Führer typisch ist. Es ist zu beachten, dass diese Merkmale zusammen einen Idealtypus bilden und nicht unbedingt für jede einzelne Führungskraft zutreffen. Das erste Merkmal ist eine Selbstdarstellung und ein Stil des politischen Handelns, der ihre Autorität mit männlicher Gewalt, Militarismus und der militärischen und polizeilichen Macht des Staates verbindet.6
Zweitens beherrschen starke Männer ihre politischen Parteien und ihre jeweiligen Staaten, ohne dass andere ihnen ihre Macht streitig machen können. Echte parlamentarische Politik steht daher im Gegensatz zur Politik des starken Mannes, da parlamentarische Politik umfangreiche Verhandlungen, Kompromisse, mündliche Debatten und ein gewisses Maß an Widerspenstigkeit und Unvorhersehbarkeit der politischen Ergebnisse mit sich bringt, das für Politiker des starken Mannes inakzeptabel ist. Chinas Xi Jinping ist eine solche Figur, die erfolgreich die Begrenzung von Amtszeiten abschaffte, so dass er seine Dominanz in China und über seine Partei ungehindert fortsetzen konnte. Auch dies ist ein Ausdruck hegemonialer Männlichkeit. Sie ist Ausdruck einer absoluten hierarchischen und patriarchalischen Herrschaft, auch über untergeordnete Männer, die keinen Kompromiss zulässt.
Drittens wehren sich starke Männer gegen die Kontaminierung durch die hegemoniale Weiblichkeit und damit verbunden auch gegen die Kontaminierung durch Homosexualität. Zwar gibt es in der Weltpolitik auch andere Stile männlicher politischer Führung, wie etwa das weichere, fürsorgliche Image des kanadischen Premierministers Justin Trudeau, in dessen Männlichkeit ein Hauch hegemonialer Weiblichkeit eingeflossen ist, doch steht die Politik des starken Mannes im Widerspruch zu einer Assoziation mit Weiblichkeit oder Homosexualität.7 Heterosexualität wird explizit als Marker für die Dominanz über Frauen und die Dominanz über andere Männer und Sexualitäten eingesetzt.
Viertens pflegen starke Führungspersönlichkeiten einen starken Personenkult um sich selbst. Sie müssen im Zentrum der politischen Partei und sogar des Staates stehen. Einem starken Führer gelingt es oft nicht, einen engen Stellvertreter zu finden, da er seine Macht und Aufmerksamkeit nicht mit einer Person teilen kann, die als sein politischer Erbe angesehen wird, oder in sie investiert. Der von ihnen geförderte Personenkult ruft bei den Anhängern starke emotionale Bindungen und bei den Kritikern Abscheu hervor.8
Zeigt Marine Le Pen diese Qualitäten eines weiblichen „starken“ Politikers? Ja und nein. Anhand von ethnografischen Beobachtungen und Interviews, die zwischen 2013 und 2017 durchgeführt wurden, sowie einer Analyse ihrer jüngeren Rolle als Vorsitzende einer großen Fraktion in der Nationalversammlung zeige ich, wo sich ihre Männlichkeit und Weiblichkeit von der Politik des starken Mannes abgrenzen, aber auch mit ihr überschneiden. Methodisch konzentriere ich mich nicht auf die Medienanalyse, die heute zu einer dominierenden Methode der Analyse rechtsextremer Politik geworden ist. Stattdessen konzentriert sich der Aufsatz auf die expliziten geschlechtsspezifischen Auftritte von Marine Le Pen, deren Vermittlung durch die Parteikommunikation, einige ihrer politischen Positionen und deren Rezeption durch ihre Anhängerschaft anhand von ethnografischen Daten und Interviews.
Im Vergleich zu ihrem rechtsextremen Konkurrenten Eric Zemmour vertrat Le Pen im Jahr 2022 eine Version von harter und moderner Weiblichkeit, die effektiver war als Zemmours zurückgeworfene Männlichkeit. Gleichzeitig hat Le Pen gezeigt, dass sie eine starke politische Führungspersönlichkeit ist und eine disziplinierte Partei hinter sich hat. Da Le Pen nun mit der Pragmatik der parlamentarischen Politik konfrontiert ist, muss sie eher als parlamentarische Vermittlerin innerhalb ihrer Fraktion und in der Zusammenarbeit mit anderen politischen Parteien agieren, denn als autoritäre Kraft. Als Frau ist sie durch die Erwartungen hegemonialer Weiblichkeit eingeengt, die sie daran hindern, unverfälschte Dominanz und Gewalt zum Ausdruck zu bringen, während ihr Ehrgeiz seit 2012, ihre Partei als Mainstream zu positionieren, auch ihre Darbietungen stark autoritärer Politik einschränkt.
Eine ’schöne Frau‘
Der Einstieg in die Welt der rechtsextremen französischen Partei als qualitativer politischer Soziologe von 2013-2017 bedeutete ein Eintauchen in eine politische Partei mit einem intensiven Personenkult. Als ich in den ersten Monaten des Jahres 2013 mit meinen Recherchen begann, war Marine Le Pen noch eine relativ neue Parteivorsitzende. Nachdem sie 2011 zur Parteivorsitzenden gewählt wurde und damit ihren Vater ablöste, der seit der Gründung des FN im Jahr 1972 dessen Vorsitzender war, mussten sich die „alten Hasen“ des FN erst noch daran gewöhnen, dass eine Frau aus einer jüngeren Generation ihre Bewegung anführt. Der Blick aus dem Inneren der Partei war der eines Clubs, voll von Überlieferungen, Erinnerungen, Ritualen, Freundschaften und Rivalitäten im Zusammenhang mit dem Le Pen-Clan. Die Mitgliedschaft in diesem Club bedeutete eine starke Vertrautheit mit der Le Pen-Dynastie im Herzen der Partei, einer weit verzweigten und sogar etwas glamourösen Familie, die Jean-Marie Le Pen offen als Teil seiner politischen Persona zur Schau stellte.
Marine Le Pen weiß aus diesem Image Kapital zu schlagen, indem sie innerhalb ihrer Partei und darüber hinaus eine Aura des Prominenten pflegt. Eine meiner ersten ethnografischen Begegnungen mit Parteimitgliedern war ein Besuch in der Parteizentrale in Nizza. Ich hatte meine Forschungsarbeit im Südosten Frankreichs begonnen. Der Südosten ist seit langem das Kernland der radikalen Rechten, da sich dort viele weiße Franzosen niedergelassen haben, die seit Generationen im kolonialen Nordafrika gelebt hatten und nach der Unabhängigkeit Marokkos und Tunesiens in den 1950er Jahren ins französische Mutterland gezogen waren.9 Das Büro der FN lag einige Straßen vom glamourösen Yachthafen der Stadt entfernt und war eine schlichte Angelegenheit. Es brauchte einen neuen Anstrich und stand an einer verschmutzten und verfallenen Straße. Aber die Büros waren mit den energischen Aktivitäten der Gruppe von Aktivisten gefüllt, die ich an diesem Tag traf.
Als ich das Büro betrat, wurde ich mit dem ritterlichen Elan einer Gruppe von Männern begrüßt, die ihre eigene hegemoniale Männlichkeit zum Ausdruck brachten, indem sie mich wissen ließen, dass ich als einzige anwesende Frau die Atmosphäre angeblich aufgehellt hätte. Die Männer waren ansonsten mit den Vorbereitungen für die Kommunalwahlen im März 2014 beschäftigt. Die meisten waren im Rentenalter, kleine unabhängige Geschäftsleute, die die traditionelle kleinbürgerliche Basis der Partei bilden und der Partei beigetreten waren, als Marines Vater, Jean-Marie Le Pen, Parteivorsitzender war. Das Bild von Marine Le Pen war auf Plakaten überall im Büro zu sehen. Im Laufe der Jahre gewöhnte ich mich daran, ihr Bild an den Wänden der verschiedenen FN-Lokale, die ich besuchte, zu sehen, die unter Geldmangel litten.
Ich hatte die Männer im Büro gefragt, ob sie es für wichtig hielten, dass ihre Partei nun von einer Frau geführt wurde. Jeremy, ein FN-Politiker, der sich an diesem Tag im Hauptquartier in Nizza aufhielt, winkte meine Frage ab. Der Hauptunterschied zwischen Marine und Jean-Marie Le Pen, dem Gründer der Partei und Marines Vater, bestehe darin, dass sie sich nicht mehr mit der Rolle der Provokateurin begnüge, sondern den Willen zur Macht habe. Im Gegensatz zu ihrem Vater, der aus Trotz für die Präsidentschaftswahlen kandidierte, sah Jeremy in Marine eine echte Präsidentschaftskandidatin.
Obwohl Jeremy noch wenige Minuten zuvor geleugnet hatte, dass das Geschlecht des Parteivorsitzenden eine Rolle spielt, nannte er dann alle wichtigen französischen Politikerinnen, die ihm einfielen, und kam zu dem Schluss, dass Marine zweifellos die schönste sei. Später, als ich mit einigen der Aktivisten auf einem alten Sofa im Empfangsbereich des Büros saß, führten meine Fragen über Le Pen – die sich nie auf ihr Äußeres bezogen – zu einer ausgedehnten Diskussion unter den Männern darüber, wie attraktiv sie sie fanden. Ihre Ansicht, dass sie schön sei, trivialisierte oder delegitimierte sie nicht als ihre Anführerin. Im Gegenteil, sie waren mit ihrem Aussehen zufrieden und sahen in ihrer Körperlichkeit ein Alleinstellungsmerkmal für sie.
Die Männer sprachen von der Marine mit Liebe, Bewunderung und sogar Sehnsucht. Die Sprache, die sie verwendeten, und die Gefühle, die sie zum Ausdruck brachten, wenn sie ihre Unterstützung für Marine – die immer nur mit ihrem Vornamen genannt wurde – beschrieben, waren von einer stark feminisierten Bildsprache durchdrungen. Viele politische Führer können von den persönlichen Gefühlen und Projektionen, die Le Pens Anhänger für ihre Führerin zum Ausdruck bringen, nur träumen. Le Pen wurde mit einer solchen symbolischen Mehrdeutigkeit behandelt, dass es manchmal schwierig war, zu verstehen, wie sie beispielsweise als der nächste General de Gaulle bewundert und gleichzeitig als starke, aber verletzte Frau gesehen werden konnte, die ihre Kinder edel aus der Öffentlichkeit herausgehalten hat, während sie der Nation diente.
Wie ich an anderer Stelle in meinem Artikel „Tochter, Mutter, Kapitänin“ beschreibe, bewunderten jüngere Anhänger Le Pen für ihre modernen, zukunftsorientierten Ansichten und identifizierten sich mit ihr als mütterliche Figur, die furchtlos versuchte, die jüngeren Generationen zu schützen und für sie zu sorgen.10 Ihre Selbstdarstellung über die Parteikommunikation verbindet sie unverblümt mit Jeanne d’Arc, der mittelalterlichen Kriegerin, die während des Hundertjährigen Krieges den Märtyrertod erlitt und eine der symbolträchtigsten Figuren der französischen Nationalikonographie ist. Die Assoziation mit Jeanne d’Arc wurde lange Zeit in die Symbolik der französischen extremen Rechten unter der Führung von Jean-Marie Le Pen integriert. Eines der wichtigsten jährlichen Rituale der Partei ist der 1. Mai-Marsch in Paris, der an einer goldenen Jeanne d’Arc-Skulptur auf einem prächtigen Platz im Herzen des historischen Paris endet. MLP hat sich nahtlos in die Rolle der Jeanne d’Arc begeben und die Symbolik der Kriegerin und Märtyrerin in ihre eigene Selbstdarstellung als hingebungsvolle, unverheiratete Kriegerin im Dienste der Nation integriert.
Als Vertreterin einer neuen Art von weiblicher Führung in Frankreich hat Le Pen nicht gezögert, von sich selbst als Frau und als Mutter zu sprechen. Jüngere männliche und weibliche Anhänger fühlten sich von diesem Bild angezogen, da sie glaubten, dass sie eine Führungspersönlichkeit darstellte, für die Politik nicht nur eine Berufswahl war, sondern etwas, das von Herzen kam. Ältere Anhänger sahen in ihr eine geliebte Tochter, die in einer komplizierten politischen Familie aufwuchs, eine Kindheitserfahrung, die ihr die nötige Zähigkeit und den Glauben gab, um eine große Führungspersönlichkeit zu sein. Viele bewunderten ihre körperliche Erscheinung als Frau, kommentierten ihre langen Beine und sahen in ihr die Verkörperung einer starken mütterlichen Fürsorge und des Schutzes, was sie ihrer Meinung nach von anderen Anführern abhob. Die Parteianhänger, die an FN-Veranstaltungen im ganzen Land teilnahmen, freuten sich, sie persönlich zu sehen, und zwar in Kleidern, die sie nur bei internen Parteiveranstaltungen trug, wie kurze Miniröcke und hohe Stöckelschuhe. Sie verkörperte Merkmale der hegemonialen Weiblichkeit und übte über Generationen hinweg eine starke Anziehungskraft aus.
Die erste Veranstaltung, bei der ich Marine Le Pen persönlich gesehen habe, war der jährliche Marsch zum 1. Mai in Paris im Jahr 2013. Ich kam mit einer Gruppe aufgeregter Rentner ins Gespräch, die mit dem Bus aus Südfrankreich angereist waren, und schloss mich ihnen an, um die Rede von MLP auf der Abschlusskundgebung zu hören. Wir blickten nach oben zur Bühne, wo MLP durch ihre Größe überlebensgroß wirkte, als sie in einem Anzug, der genau dem ihres Vaters entsprach, der ebenfalls auf der Bühne saß, eine Rede hielt. Vor lauter Aufregung und ohne die Rede von MLP zu beachten, rief eine der Frauen zu mir: „Sie hat außergewöhnliche Beine! Außergewöhnlich!‘
Meinen vorletzten Blick auf Le Pen in natura erhaschte ich im Februar 2017 bei der Abschlussveranstaltung ihrer Präsidentschaftskampagne in Lyon. Bei einem Galadinner am Samstagabend für die Parteimitglieder endete das Drei-Gänge-Menü mit einem Live-Auftritt von ABBA-Imitatoren. Die ohnehin schon festliche Stimmung wurde noch ausgelassener, als die Party-VIPs auf die Tanzfläche strömten. Die Gala-Besucher drängten sich dann um sie herum und wetteiferten darum, einen Blick auf Marine in der Mitte zu erhaschen, die auf ihren Stöckelschuhen zu ABBA-Songs tanzte und sang, während ihr blondes Haar das funkelnde Stroboskoplicht reflektierte.
Am nächsten Nachmittag hielt sie eine lange Rede, in der sie ihr Programm für den Präsidentschaftswahlkampf vorstellte, und trug dabei einen ihrer charakteristischen maskulinen Anzüge. Diejenigen, die beim Galadinner dabei gewesen waren, wussten, dass dieselbe souveräne Frau am Abend zuvor mit ihnen auf der Tanzfläche ausgelassen getanzt hatte.
Ein Kämpfer
Während die einen Marine Le Pen als sehr weiblich wahrnahmen, sahen andere sie durch eine Brille, die sie als weibliche Kämpferin mit männlichen Zügen darstellte. Nicole, eine Politikerin aus der Auvergne-Rhône-Alpes, die ich 2016 traf, lobte MLP dafür, dass sie sich nicht sexualisiert und männlich kleidet.11 Sie verglich Le Pen mit Ségolène Royal von der Sozialistischen Partei, der ersten Präsidentschaftskandidatin in der Geschichte Frankreichs, die die Präsidentschaftswahlen 2007 gegen den Mitte-Rechts-Kandidaten Nicolas Sarkozy verlor. Nach Ansicht von Nicole hatte Royal den Fehler begangen, sich während ihrer Präsidentschaftskampagne zu sehr zu sexualisieren. Doch trotz der „tollen Beine“ von MLP wies Nicole darauf hin, dass MLP ihre Beine immer bedeckt und darauf achtet, bei wichtigen politischen Veranstaltungen einen maskulinen, schwarzen Anzug zu tragen.12
Ich hatte Nicole in einem anderen baufälligen Parteibüro getroffen, diesmal in der östlichen Stadt Lyon. Das Büro ist inzwischen umgezogen, befand sich aber damals an der verschmutzten Kreuzung eines Autobahnkreuzes und in der Nähe des zentralen Busbahnhofs der Stadt. Ich war gekommen, um einen FN-Abend zur Begrüßung neuer Parteimitglieder im Herbst 2016 zu beobachten, im Vorfeld der Präsidentschafts- und Parlamentswahlen 2017. Ich verfolgte die Begrüßungsrede von Nicole, einschließlich des bizarren Moments einer Frau, die einen Hidschab trug und sich der Gruppe als neues FN-Mitglied vorstellte, weil sie die Offenbarung hatte, dass Jean-Marie Le Pen den Willen Allahs vertritt. Nicole konnte sich nicht zurückhalten und antwortete der Frau, dass ihre Werte vielleicht nicht mit denen der FN übereinstimmen – wahrscheinlich eine kaum verhüllte Anspielung auf den Hidschab der Frau.
Am Ende der Reden sprach ich Nicole an, und sie schien sich zu freuen, ausführlich über ihre Ansichten über Frauen in der Gesellschaft und Marine Le Pen als weibliche Führungspersönlichkeit zu sprechen. Sie erklärte mir, dass sie als Studentin Jura studiert hatte, dann aber nach ihrer Heirat und der Geburt mehrerer Kinder beschlossen hatte, ihre berufliche Laufbahn aufzugeben und sich ganz der Pflege zu widmen. Da ihre Töchter nun nicht mehr klein waren, wurde sie durch die Wahl von Marine Le Pen zur Parteivorsitzenden inspiriert, in die Politik zu gehen. Für Nicole verkörperte Le Pen eine Art weiblicher Stärke, die sie sehr bewunderte, und sie war der Meinung, dass Le Pen der einzige politische Führer war, der sich wirklich für die Rechte der Frauen einsetzte. Zu ihrer eigenen Überraschung wurde Nicole von einer soliden Mitte-Rechts-Position zu einer FN-Politikerin, dank der persönlichen Inspiration von MLP.
Nicole sprach mit mir ausführlich über ihre Bedenken hinsichtlich des Drucks, der auf heranwachsende Mädchen in Bezug auf ihre Kleidung und ihr Aussehen ausgeübt wird. Einerseits wurden junge Mädchen durch die Medien sexualisiert, und sie sexualisierten sich selbst durch unverschämt knappe Kleidung. Andererseits lehnte sie es entschieden ab, dass Islamisten junge Mädchen dazu „zwingen“, sich zu verschleiern, anstatt ihr Recht auf „Freiheit“ einzufordern. Die Beobachtung, wie ihre Töchter und deren Freundinnen mit diesem Druck umgehen, hat sie dazu gebracht, FN-Aktivistin und dann FN-Politikerin zu werden, insbesondere nachdem MLP Parteivorsitzende wurde.
Nicoles offensichtlich mit geringem Budget erstelltes Wahlkampfvideo für ihren eigenen Wahlkampf 2017 zeigte sie, wie sie mit einem schwarzen Lederanzug und einem schweren dunklen Helm auf einem leistungsstarken Motorrad durch eine Stadt raste. Wie Le Pen stellte sie eine doppelte Männlichkeit und Weiblichkeit zur Schau, indem sie sich in enger Lederkleidung als freie und starke Frau präsentierte, aber auch durch die symbolische Wertigkeit von männlicher Sportlichkeit und Wagemut. Nicole ahmte Le Pens Betonung ihrer Beschützerrolle als starke Frau nach, im Einklang mit dem angeblichen Schutz der Frauen vor dem islamischen Fundamentalismus und dessen ungleicher Behandlung von Frauen.
Aus Interviews mit jungen Parteiaktivisten ging auch hervor, dass sie Le Pen für ihre männlichen Tugenden bewunderten, insbesondere für ihren autoritären Stil, Politik zu machen und ihre Partei zu führen. Ein dreißigjähriger Mann aus dem nördlichen Burgund sagte ganz klar: „Sie ist eine Frau, die Politik macht wie ein Mann. „13 Ein anderer junger Mann erklärte: „Ihr Beruf hat mit Macht zu tun … Sie geht segeln, sie mag intensive Empfindungen. Historisch gesehen waren Frauen nicht risikofreudig, und zum Sport gehört es, Risiken einzugehen.‘14
Einige junge Frauen brachten ihre große Bewunderung für MLP als persönliche Inspiration zum Ausdruck. Eine junge Aktivistin lobte MLP als virile und maskuline Figur: Es gibt nur wenige Frauen …, die, so wage ich zu behaupten, eine so virile Kraft wie sie haben. Das ist selten… Es ist immer schön, eine Frau zu sehen, die eine große politische Bewegung, die wichtigste Partei Frankreichs, wie ein Mann führen kann. Mit Kraft, mit Überzeugung, mit Rechtschaffenheit, mit Ehre. Das sind Qualitäten, die, Zitat Ende, männlich sind“.15
Ein männlicher Jurastudent in Paris, der damals zwanzig Jahre alt war, vertrat die Ansicht, dass MLP auch als besonders autoritär angesehen werden könne, da sie mehr als andere prominente männliche Politiker die Entschlossenheit einer Figur wie General de Gaulle verkörpere: „Sie hat diesen Elan, diese starke Faust, die sie zu einem echten Staatschef macht. In der Verfassung der Fünften Republik diktierte General de Gaulle die Verfassung so, dass das Staatsoberhaupt ein Kapitän sein sollte… Ich sehe Marine Le Pen absolut in diesem Kapitänsanzug. Jemandem wie [current president] François Hollande oder [former president] Nicolas Sarkozy hingegen ist dieser Anzug nicht auf den Leib geschneidert. Ich sehe Marine Le Pen als jemanden, der im Vergleich zu den anderen eher in der Lage ist, die Aufgaben eines Staatsoberhauptes zu erfüllen.‘16
Ähnlich äußerte sich ein männlicher FN-Abgeordneter im Europäischen Parlament: „Viele Franzosen vermissen heute General de Gaulle, der ein Mann mit großer Überzeugung war. Ich habe das Gefühl, dass wir mit Marine Le Pen endlich jemanden gefunden haben, der die Autorität hat, die General de Gaulle hatte.17 Diese Bewunderer sahen in Le Pen nicht eine Art Paria-Frau, sondern eine bemerkenswerte Frau mit männlichen Tugenden.
Der weiche Griff des Mutterschutzes
Im Gegensatz zu einigen rechtsextremen Frauen in der US-Politik, wie der Politikerin Lauren Boebert, die stolz ihre Waffen als Zeichen ihrer männlichen Stärke zur Schau stellen, hat sich Marine Le Pen sorgfältig von Assoziationen mit dem Militarismus und insbesondere mit rechtsextremen Milizorganisationen ferngehalten. Unter den zahlreichen Veränderungen, die die MLP-Parteiführung herbeigeführt hat, ist eine bemerkenswerte Veränderung die Abkehr von der Symbolik, die die RN mit dem Faschismus verbindet, und die Abkehr von der Assoziation mit milizähnlichen Figuren, Symbolen und Aktivitäten. Die MLP-Präsidentschaftskampagne 2017 läutete einen Imagewandel der Partei ein. Seit der Gründung des FN im Jahr 1972 ist die Flamme der Trikolore das zentrale Symbol der Partei. Ein Zeichen, das mit dem italienischen Faschismus assoziiert wird und in Italien immer noch das Symbol der Partei Fratelli d’Italia von Giorgia Meloni ist. Jean-Marie Le Pen behauptete bei der Gründung seiner Partei im Jahr 1972, dass die Partei zu arm sei, um ein neues grafisches Symbol in Auftrag zu geben.18 Abgesehen von diesem Pragmatismus verbindet das Symbol der FN die Partei eindeutig mit der Geschichte des italienischen Faschismus.
Der Militarismus nahm unter der FN-Führung von Jean-Marie Le Pen einen prominenten, aber etwas zweideutigen Platz ein. Die FN war seit ihrer Gründung mit Veteranenorganisationen aus den Algerienkriegen verbunden. So sehr sich die JMLP auch mit seiner früheren Rolle als Militäroffizier rühmte und sogar behauptete, er habe als Offizier des militärischen Geheimdienstes Folterungen begangen, so sehr unterschied sich die Partei doch immer von den noch reaktionäreren rechtsextremen Bewegungen der 1970er Jahre, die Gewalt als politische Taktik eingesetzt hatten, insbesondere gegen die liberalen und marxistischen Studentenbewegungen von 1968.19
Die JMLP strebte danach, sich in der Parteipolitik Gehör zu verschaffen, ein Bestreben, das die äußeren Ausdrucksformen des gewalttätigen Radikalismus der Partei gebremst hat. Mit zunehmendem Alter präsentierte sich Jean-Marie Le Pen innerhalb seiner Partei und in der französischen Öffentlichkeit weniger als gewalttätiger oder autoritärer „starker Mann“, der die alten faschistischen Reihen repräsentiert, sondern als grinsender Provokateur, dem es Spaß macht, die Gäste bei Tisch zu schockieren. Im Nachhinein kann man ihn als stilistischen Vorläufer von Italiens Silvio Berlusconi sehen, mehr als Vorläufer von Jair Bolsonaro oder Rodrigo Duterte.
Marine Le Pen hat sich als langfristige Strategin erwiesen, die die Partei von Grund auf neu organisiert hat und eine starke Affinität zur politischen Kommunikation besitzt. Im Rahmen der Imagepflege der Partei ließ Marine Le Pen das Flammensymbol der Trikolore abschwächen. Es ist immer noch ein Parteisymbol, sieht aber jetzt runder und weniger brutal aus. Auf solche Feinheiten kommt es ihr bei der Neuausrichtung der Partei an. Parallel dazu und im Gegensatz zu ihrem Vater hat Marine Le Pen ausdrücklich einen sehr persönlichen visuellen Stil gepflegt, der ihr Image als starke, aber fürsorgliche Frau in den Mittelpunkt stellt. Ihr Wahlkampfsymbol 2017 war eine blaue Rose, und ihre Kampagne 2022 konzentrierte sich auf eine Reihe von Plattformen mit dem Namen „M La France“, wobei „M“ eine Anspielung auf ihren Vornamen Marine ist.
Durch ethnografische Beobachtung konnte ich feststellen, dass ihre Führung auch zu einer aktiven Unterdrückung von allem, was bei Parteiveranstaltungen nach Miliz aussieht, führte. Bei der jährlichen Demonstration des FN, an der ich 2013 in Paris teilnahm, marschierten mehrere Männer mit gewalttätigen und faschistischen Parolen mit den FN-Anhängern mit. Mehrere Sicherheitskräfte der FN – vielleicht Freiwillige, obwohl ich nie überprüfen konnte, wer sie waren – traten leise, aber bestimmt an sie heran und forderten sie auf, den Marsch zu verlassen. Der alljährliche Marsch erregte stets große Aufmerksamkeit in den Medien, und ich interpretierte diesen Moment als eine bewusste Umgestaltung des Images der Partei.
Während Le Pen den Anschein von Milizgewalt innerhalb der Partei verdrängt hat, bringen sie und ihre Anhänger ihre Bewunderung für Polizei und Militär zum Ausdruck und artikulieren ihre Sehnsucht nach einem starken französischen Staat, der Respekt, Recht und Ordnung gewährleistet. Die Abschlussrede von Marine Le Pen auf dem Place de l’Opéra fand vor einem riesigen Plakat von Jeanne d’Arc in einer Kriegerrüstung statt. Das neue Bild, das vermittelt wurde, war das einer disziplinierten politischen Partei, in der Chaos und Gewalt auf der Straße keinen Platz haben. Die Gruppe von Frauen im Ruhestand, die ich auf der Veranstaltung getroffen hatte, freute sich, die Polizeibeamten zu begrüßen, die den Marsch und die Kundgebung begleiteten, um die Einhaltung von Recht und Ordnung zu gewährleisten. Eine Frau versuchte sogar, einige Polizisten dazu zu bewegen, sich dem Marsch anzuschließen. Dies stand in deutlichem Gegensatz zu einem anderen Ereignis, das ich vier Jahre später bei einer linken Kundgebung für Jean-Luc Mélenchon beobachtete, bei dem die Teilnehmer, die sich in Dijon anstellten, um die Kundgebung zu betreten, sofort die Polizei beschimpften und sie als Faschisten und andere Beleidigungen bezeichneten.
Ich wurde auch Zeuge einer militärischen Disziplin unter den Parteimitgliedern. Bei der Eröffnung der MLP-Präsidentschaftskampagne in Lyon Anfang 2017 konnte ich beobachten, wie die FN-Anhänger die Regeln ihrer Partei und die Autorität ihres Vorsitzenden respektierten. Kurz vor der Eröffnungsrede der MLP zur Präsidentschaftskampagne 2017 saß ich neben zwei Männern aus der Arbeiterklasse aus der Gegend von Avignon, die eine amerikanische und eine französische Flagge zu der Veranstaltung mitgebracht hatten. Sie hatten vor, beide Flaggen während der Rede von MLP zu schwenken, als Geste der Solidarität mit der Wahl von Donald Trump in den Vereinigten Staaten. Das private Sicherheitspersonal der FN trat an sie heran, während wir im Saal warteten und bevor die krönende Rede von MLP begann, und bat sie, die amerikanische Flagge zu entfernen. Die Männer waren schnell einverstanden und schämten sich, dass sie nicht früher gewarnt worden waren.20
Am Ende der Rede von MLP hatte sich die Menge im Hauptsaal geleert und verteilte sich im riesigen Foyer der Kongresshalle. Nach der mitreißenden Rede von Marine Le Pen waren sie ganz aus dem Häuschen. Plötzlich betrat Marine Le Pen den Saal, umringt von einer Schar von Journalisten. Ein Student, mit dem ich mich unterhielt, hielt mitten im Satz inne und teilte mir mit: „Wir müssen der Madame La Présidente.‘ Die Aktivisten, die sich noch im Saal befanden, sammelten sich schnell und stellten sich, ohne dass man ihnen sagen musste, was sie zu tun hatten, in einer Reihe hinter MLP auf, die mit ihrer großen Statur und ihren hohen Absätzen alle anderen überragte. Mit seinem Charisma verschaffte sich MLP den Respekt der Parteianhänger.21
Eine sanfte, moderne Männlichkeit: Marine Le Pen gegen Eric Zemmour
Die Präsidentschaftswahlen 2022 in Frankreich waren geprägt von der Aufstellung eines weiteren rechtsradikalen Präsidentschaftskandidaten, der von den Medien als „Störenfried“ bezeichnet wurde, der die Landkarte der rechten Politik in Frankreich neu gestalten will. Der Journalist Eric Zemmour sorgte für Aufsehen, als er seine Kandidatur für das Jahr 2021 bekannt gab. Zemmour hat seit den 1970er Jahren einen Großteil seiner Karriere damit verbracht, als Provokateur zu schreiben, mit zunehmend rechtsgerichteten Ansichten und seit 2005 mit seinen Schriften über die französische „Krise der Männlichkeit“.
Zemmour, der sich einer professoralen Artikulation der französischen Grammatik bedient, die nur von den elitärsten französischen Politikern und Akademikern verwendet wird, stilisiert sich seit Jahrzehnten als rechter Intellektueller, der es wagt, die Wahrheit über die „Feminisierung“ der französischen Männer in der Politik und im Alltag auszusprechen. Lange vor dem Aufschwung des radikalen Rechtspopulismus in Europa hatte sich Zemmour Mitte der 2000er Jahre von einem politischen Kommentator der Mitte-Rechts-Zeitung Le Figaro zu einem kontroversen Polemiker gewandelt, der darauf bestand, dass Männer ihren rechtmäßigen Platz in der Gesellschaft zurückerobern müssten.
In seinem 2006 erschienenen Buch Le Premier Sexe, das sich angeblich gegen Simone de Beauvoir richtet, verkündet Zemmour, dass man weder zu einer Frau noch zu einem Mann „wird“, sondern dass Männer als Männer und Frauen als Frauen geboren werden. Zemmour hat die folgenden fünfzehn Jahre seiner Karriere damit verbracht, die Aufmerksamkeit zu genießen, die er durch solche Provokationen erlangt. Seitdem ist er eine prominente Fernsehpersönlichkeit, vor allem bei CNews, einem 2019 gegründeten, rechtsgerichteten französischen Nachrichtensender.
Zemmours Le Premier Sexe gab ihm eine Plattform, um seine Ansicht zu verbreiten, dass Männer von Natur aus „sexuelle Raubtiere“ sind, deren Verweiblichung angeblich zu einer tiefen Leere in der Psyche von Männern und Frauen geführt hat. In einem der vielen Interviews, die ihm nach der Veröffentlichung seines Buches gewährt wurden, beschrieb er 2006, wie er in einem Hochgeschwindigkeitszug eine Familie beobachtet hatte, in der der Vater das Kind während der gesamten Zugfahrt im Arm hielt, während die Mutter ein Buch las. Zemmour erläuterte, dass solche Beobachtungen zeigen, wie Männer heute zu „zweiten Müttern“ umfunktioniert werden. Diese Familie sei symptomatisch für die Leugnung des Mannes als ursprüngliches Wesen, was zu einer sozialen und zivilisatorischen Katastrophe führe. Interessanterweise hat Zemmour in demselben Interview auch die Beziehung zwischen der damaligen sozialistischen Regierungschefin Ségolène Royal und ihrem Lebensgefährten François Hollande kritisch bewertet.
Royal verkörpere alles, was mit den zeitgenössischen Geschlechterrollen nicht in Ordnung sei, und sei gleichzeitig eine schöne Frau und eine männliche Figur; Hollande wiederum sei ein feminisierter Mann. In den Begriffen der hegemonialen Männlichkeit und Weiblichkeit, die 2006 vorherrschten, argumentierte Zemmour, dass Royal und Hollande es nicht schafften, hegemoniale Weiblichkeit und Männlichkeit zu verkörpern. Statt einer Beziehung, die auf zwei sich ergänzenden und vermeintlich natürlichen Gegensätzen beruht, war Royal eine Frau mit männlichen Zügen und Hollande ein Mann mit weiblichen Zügen – ein Symbol für alles, was mit der französischen Linken und der französischen Männlichkeit im Allgemeinen nicht stimmt. Zemmour hat diese Positionen weiter vertreten, wobei er immer provokanter wurde und über ein immer größeres Podium verfügte, von dem aus er diese Ansichten im Fernsehen und Radio verbreiten konnte.
Seine Ankündigung Ende 2021, sich um die Präsidentschaftskandidatur zu bewerben, wurde von einigen als Wendepunkt für Marine Le Pen angekündigt, die angeblich von einem Mann, der endlich die Bourgeoisie mit der Arbeiterklasse vereinen könnte, nach rechts überholt wurde. Da er seit langem eine feste Größe in Pariser Medienkreisen ist, nahmen Medienexperten des gesamten politischen Spektrums ernsthaft an, dass er eine echte Herausforderung für Le Pens Kandidatur darstellt.
Zemmour startete eine reaktionäre Kampagne, die sich bei den Wählerinnen als unpopulär erwies und auch bei den Männern nicht sonderlich beliebt war. Die französische Politikwissenschaftlerin Nonna Mayer untersucht seit langem die geschlechtsspezifischen Unterschiede bei der Stimmabgabe für die französische extreme Rechte. Unter Jean-Marie Le Pen hat der Front National nie so viel Anklang bei Frauen gefunden wie bei Männern. Die jüngste Untersuchung von Mayer zu den Wahlen im Jahr 2022 zeigt jedoch, dass Marine Le Pen die Kluft zwischen den Geschlechtern geschlossen hat, und wenn man Faktoren wie soziale Schicht und Religion berücksichtigt, haben Frauen genauso häufig für sie gestimmt wie Männer. Zemmour hingegen sprach die weiblichen Wähler weit weniger an.22
Obwohl sich die meisten seiner Programme inhaltlich nicht wirklich von denen Le Pens unterscheiden, besteht der Hauptunterschied zwischen Zemmour und Le Pen darin, dass Zemmour eine stark reaktionäre Sicht auf die Geschlechterfrage und konservative Familienwerte vertritt und offener rassistisch ist als Le Pen. Wie Nonna Mayer brillant zusammenfasst, ließen Zemmours „Exzesse [Marine Le Pen] moderat und verlässlich aussehen“. Zemmours Radikalismus drückte sich in seiner schamlosen Unterstützung der „großen Ersatztheorie“ aus, die besagt, dass weiße Europäer demographisch durch muslimische Einwanderer in Frankreich und Europa ersetzt werden.23
Aber auch auf dem Terrain von Gender und Sexualität hat er sich als reaktionärer Provokateur profiliert. Bei seinen 2022 öffentlichen Auftritten betonte er immer wieder die Notwendigkeit, zum altmodischen Patriarchat zurückzukehren, und sein offizielles Wahlkampfmaterial verkündete, Wir sind die Erben einer Zivilisation, die das Verhältnis zwischen Männern und Frauen als komplementär versteht. Komplementarität bezieht sich hier auf die vermeintlich natürlichen und komplementären Unterschiede zwischen den Geschlechtern. Mit einem Wahlkampfprogramm, das implizit anzuerkennen schien, dass er in seinem Wahlkampf ein Frauenproblem hatte, versuchte seine Kampagne, ihn so darzustellen, als wolle er die Gleichberechtigung der Frauen und die Rechte der Frauen schützen, indem er ihre Tugenden verteidigte, „so wie sie sind“.
Seit ihrer Wahl zum Parteivorsitzenden im Jahr 2012 hat Le Pen die formalen Plattformen ihrer Partei entscheidend vom reaktionären Konservatismus in Bezug auf Geschlecht, Sexualität und Frauenrechte wegbewegt. Sie sträubt sich zwar dagegen, sich als Feministin zu bezeichnen, wie die rechtsextreme Giorgia Meloni in Italien, aber sie vermittelt entschlossen das Bild einer starken weiblichen Führungspersönlichkeit, einer unverheirateten Mutter mit ungezügeltem Ehrgeiz für sich und ihre Partei und einer politischen Führungspersönlichkeit, der die „Freiheit“ und die Bedürfnisse der Frauen wirklich am Herzen liegen. Während die rechtsextremen Parteien in den postsozialistischen Ländern Mittel- und Osteuropas patriarchalische und homophobe Ansichten vertreten, hat Marine Le Pen die einfache Rechnung gemacht, dass es, um in Frankreich an die Macht zu kommen, notwendig ist, die Rechtsextremen von einem Männerclub zu einer Partei umzugestalten, die weibliche Wähler anzieht.24
Sie und das offizielle Programm der RN äußern sich weder negativ über Homosexualität oder gleichgeschlechtliche Ehen, noch gibt es einen Diskurs über die „Rückkehr“ zu vergangenen Formen hegemonialer Männlichkeit und Weiblichkeit und der traditionellen sexuellen Arbeitsteilung. Sie hat solche Themen als Ablenkung von den Brot-und-Butter-Programmen der Partei dargestellt. Le Pens politisches Programm aus dem Jahr 2022 enthielt so gut wie keine Aussagen zur Geschlechterfrage oder gar zu Frauen, sondern konzentrierte sich auf „die Familie“. Selbst dort wurde die Familie nicht durch die Brille einer sozialkonservativen Politik betrachtet. Wo der Schutz der Familien als Wahlversprechen erwähnt wurde, wurde er als Kampf für den Erhalt der Kaufkraft von Familien und für eine stärkere Unterstützung von Betreuungspersonen dargestellt und nicht als moralischer Anspruch, heterosexuelle Familien und die Ehe zu verteidigen.
Ein subtiler, aber bezeichnender Unterschied zwischen den Programmen von MLP und Zemmour (2022) liegt in ihrem jeweiligen Umgang mit Reproduktionstechnologien. Die Nachahmung des rechtskonservativen Diskurses der La Manif Pour Tous, der sozialen Bewegung von 2013, die in Frankreich gegen die Legalisierung der gleichgeschlechtlichen Ehe mobilisierte und eine frühe „Anti-Gender“-Bewegung war, behauptete Zemmour, die französische Familie zu schützen, indem er dafür sorgte, dass durch medizinisch unterstützte Fortpflanzung kein Kind ohne Vater geboren würde. Die MLP-Kampagne versprach vielmehr, für eine strikte Durchsetzung des derzeitigen Moratoriums für Leihmutterschaft in Frankreich zu sorgen und die Anerkennung nicht-biologischer Eltern für französische Kinder, die durch Leihmutterschaft außerhalb Frankreichs geboren wurden, zu verhindern. Im Gegensatz zu Zemmours Vorschlag erwähnt Le Pens Reproduktionsprogramm weder die Geschlechterbeziehungen noch den rechtmäßigen Platz des Mannes in der Familie, sondern betont, dass die Leihmutterschaft in Frankreich nach wie vor ein kontroverses Thema ist und dass die französischen Bürger das französische Recht und die Souveränität in dieser Angelegenheit respektieren müssen.
Die Präsidentschafts- und dann die Parlamentswahlen 2022 zeigen, dass diese Unterschiede in den Programmen und in den Leistungen der Geschlechter erhebliche Auswirkungen auf die jeweilige Attraktivität für die Wähler hatten. Zemmour erhielt bei den Präsidentschaftswahlen 7 % der Stimmen, bei den Parlamentswahlen errang seine Partei keine Sitze.25 Marine Le Pens Strategie ist dagegen seit 2012 aufgegangen. Im Jahr 2022 schaffte sie es erneut in die Stichwahl um die Präsidentschaft. Sie verlor zwar gegen Macron, erreichte aber 42 % der Wählerstimmen und verringerte damit den Abstand zwischen ihr und Macron im Vergleich zu den Wahlen 2017.
Noch dramatischer ist, dass ihre Partei Rassemblement National mit 89 Sitzen in der Nationalversammlung zum ersten Mal eine Fraktion im Parlament bildete. Als Gruppierung erhält das RN bei Parlamentsdebatten mehr Redezeit und wird mit zusätzlichen Mitteln ausgestattet. Die rechtsextreme RN ist derzeit die größte Oppositionsgruppe in der französischen Nationalversammlung.
Eine „starke Frau“ gestaltet die europäische Politik neu
Als „starke“ und disziplinierte Führungspersönlichkeit, die auch die Ansicht vertritt, dass der französische Staat härter gegen islamischen Fundamentalismus, Kriminalität und Gewalt vorgehen und die Grenzen vor illegaler Einwanderung „schützen“ muss, steht Le Pen nicht für ungezügelte männliche Gewalt, wie es starke Männer wie Wladimir Putin tun. Und obwohl sie ihre Partei mit einem mächtigen Personenkult dominiert und ihre Muskeln in mehreren rücksichtslosen Aktionen spielen lässt, wie dem Ausschluss ihres Vaters aus der Partei wegen seiner Disziplinlosigkeit im Jahr 2015 und dem raschen Ausschluss ihrer ehemaligen rechten Hand Florian Philippot nach den enttäuschenden Wahlergebnissen 2017, beherrscht Le Pen ihre Partei nicht mit der Art von totaler Dominanz, die Putin über seine Partei „Einiges Russland“ ausübt. Nachdem sie vor kurzem von ihrem Amt als Parteivorsitzende zurückgetreten ist, um die parlamentarische Gruppe der RN in der Nationalversammlung zu leiten, übt sie nun bequem hinter den Kulissen ihren Einfluss aus. Ihr junger Schützling Jordan Bardella hat offiziell den Parteivorsitz übernommen – obwohl der Ausgang des Rennens um den Parteivorsitz aufgrund des offensichtlichen Status von Bardella als persönlicher Schützling von Marine Le Pen von Anfang an vorauszusehen war.
Sie ist eine taffe Frau, die für eine sanfte, moderne Männlichkeit steht. Diese Zähigkeit drückt sich in Stil und Inhalt aus. Sie verkörpert durch ihr Auftreten und ihre öffentlichen Auftritte sowie durch ihre unangefochtene Dominanz über ihre Partei Eigenschaften, die mit hegemonialer Männlichkeit verbunden sind. Ihre politischen Positionen sind auch Ausdruck einer strengen Disziplinierung, insbesondere gegenüber Einwanderern und der Europäischen Kommission.
Dennoch ähnelt sie eher Orbán als Putin. Keiner der beiden Politiker stiftet seine Anhänger zu Gewalttaten an. Sowohl Le Pen als auch Orbán dominieren ihre Parteien durch einen Personenkult, während sie gleichzeitig ein gewisses Maß an Teilhabe an der parlamentarischen Demokratie aufrechterhalten, indem sie abweichende Stimmen innerhalb ihrer jeweiligen politischen Parteien und in ihren öffentlichen Debatten mit anderen politischen Akteuren auf nationaler und internationaler Ebene zulassen.
Le Pen unterscheidet sich jedoch von Orbán durch ihr offeneres Bekenntnis zur Heterosexualität. Im Gegensatz zu Orbán setzt sie ihren Körper bewusst als öffentliche Plattform ein, um sich als moderne Frau darzustellen, die sich von den Berufspolitikern unterscheidet. Durch das Tragen von Miniröcken bei Insider-Veranstaltungen, das Zeigen von Knien auf Wahlkampfplakaten, ihre offensichtliche Weigerung, wieder zu heiraten, und ihr regelmäßiges und bereitwilliges Erscheinen in französischen Hochglanz-Klatschmagazinen vermittelt Le Pen das Bild einer Frau mit einem Lebensfreude und eine Vorliebe für Vergnügen, die nur wenige Politikerinnen ihres Formats an den Tag legen.
Im letzten Kapitel ihrer erstaunlichen politischen Karriere hat sich Le Pen nun einer neuen Aufgabe zugewandt: Sie leitet ihre politische Gruppierung, damit sie in der französischen Nationalversammlung als geschlossene Kraft auftreten kann. Wie bei einem Vorschlag zur Verankerung des Rechts auf Abtreibung in der französischen Verfassung im November 2022 konnte Le Pen ihre Gruppierung davon überzeugen, ein verfassungsmäßiges Recht auf Abtreibung zu unterstützen, das in seinem Geltungsbereich stärker eingeschränkt war als der ursprüngliche Vorschlag.26 Die Kompromissposition der RN-Fraktion, die einen verfassungsmäßigen Schutz der Abtreibung bis zur 14. Schwangerschaftswoche befürwortet, zeigt, dass Le Pen lernt, als parlamentarische Verhandlungsführerin und Verhandlungsführerin innerhalb ihrer Fraktion zu agieren, da sie die Sozialkonservativen in ihrer Partei, die gegen die Abtreibung sind, und die RN-Vertreter im Parlament, die in Bezug auf die Abtreibung und die gleichgeschlechtliche Ehe sozial liberal eingestellt sind, zusammenbringen muss. Le Pen ist jedoch noch dabei, sich zurechtzufinden. Es ist noch zu früh, um festzustellen, welche Art von Autorität sie in ihrer neuen Rolle ausübt und ob die Gruppierung mit einem stabilen Modus von Kompromiss und Zusammenhalt arbeiten wird.
Trotzdem sieht ihre Partei mit jedem Jahr, das vergeht, mehr und mehr wie eine normale Parlamentspartei aus. Le Pen hat es zwar nicht geschafft, Präsidentin Frankreichs zu werden, aber sie hat andere Ziele erreicht, die 2011 bei ihrer Wahl zur Parteivorsitzenden unvorstellbar schienen. Sie hat die RN zu einer legitimen politischen Kraft gemacht, die eine vielfältige soziale, politische und geografische Koalition gebildet hat, die sich jedoch auf ihre Kernthemen Rassismus, Anti-Einwanderung, Islamophobie, scharfen Nationalismus und die Sehnsucht nach einem starken gaullistischen Staat stützt.
Ihre vermeintliche Modernität und ihr bahnbrechender Charakter als weibliche Führungspersönlichkeit in Frankreich sind beunruhigend. Marine Le Pens erwiesene Fähigkeit, sich und ihrer Partei immer mehr Platz am Tisch der nationalen Politik zu verschaffen. Die Mittel, mit denen sie einen tiefgreifenden Wandel in der französischen Politik anführt, indem sie die extreme Rechte in die Mitte rückt, und ihre Neugestaltung von politischer Männlichkeit und Weiblichkeit haben sie in Frankreich und in ganz Europa zu einer Vorreiterin des Wandels gemacht.
1 See Dorit Geva, 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42.
2 https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787; also Dorit Geva, 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
3 R.W. Connell. 1995. Masculinities. Cambridge: Polity Press.
4 R.W. Connell, and James W. Messerschmidt. 2005. 'Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept.' Gender and Society, 19:6, 829–859.
5 Mimi Schippers. 2007. 'Recovering the Feminine Other: Masculinity, Femininity, and Gender Hegemony.' Theory and Society, 36:1, 85–102, http://www.jstor.org/stable/4501776.
6 Rebecca Tapscott. 2020. 'Militarized masculinity and the paradox of restraint: mechanisms of social control under modern authoritarianism.' International Affairs, 96:6, 1565–1584, https://doi.org/10.1093/ia/iiaa163.
7 Elizabeth A. Wood. 2016. 'Hypermasculinity as a Scenario of Power. Vladimir Putin's Iconic Rule, 1999–2008.' International Feminist Journal of Politics, 18:3, 329-350, https://doi.org/10.1080/14616742.2015.1125649.;Alexandra Novitskaya. 2017. 'Patriotism, sentiment, and male hysteria: Putin's masculinity politics and the persecution of non-heterosexual Russians.' NORMA, 12:3-4, 302-318, https://doi.org/10.1080/18902138.2017.1312957.
8 Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
9 James G. Shields. 2004. 'An Enigma Still: Poujadism Fifty Years On.' French Politics, Culture & Society, 22:1, 36–56.
10 Dorit Geva. 2020b. 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
11 Names of all interviewees are pseudonyms to protect their identity.
12 Discussion from November 23, 2016 Discussion from November 23, 2016
13 Interviewed August 19, 2015
14 Interviewed April 3, 2016
15 Interviewed February 25, 2016
16 Interviewed February 5, 2016
17 Interviewed July 20, 2015
18 Valérie Igounet et Pauline Picco. 2016. «Histoire du logo de deux «partis frères» entre France et Italie (1972-2016).» Histoire@Politique, 29 :2, 220-235.
19 Nicolas Lebourg, Jonathan Preda, and Joseph Beauregard. 2014. Aux racines du FN. L'histoire du mouvement Ordre nouveau. Paris: Fondation Jean-Jaurès.
20 Observed February 5, 2017
21 Susi Meret. 2015. 'Charismatic Female Leadership and Gender: Pia Kjærsgaard and the Danish People's Party.' Patterns of Prejudice 49:1-2, 81-102.; Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
22 Nonna Mayer. 2022. 'The impact of gender on votes for the populist radical rights: Marine Le Pen vs. Eric Zemmour.' Modern & Contemporary France, 30:4, 445-460, https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2134328.
23 Nonna Mayer. 2022. p.450.
24 Francesca Scrinzi. 2014. 'Caring for the Nation: Men and Women Activists in Radical Right Populist Parties 2012-2014. Final Research Report to European Research Council.' Project Report.; Nonna Mayer. 2022.
25 Francesca Scrinzi. 2014.; Nonna Mayer. 2022.
26 Clément Guillou. 2022. «Sur l'IVG, Marine Le Pen change de position et propose de constitutionnaliser la loi Veil.» Le Monde, 23 November, 2022.
