Egy „erős nő
Egy nem várt fordulatot hozva a nemek/nemek rendjében és az európai pártpolitikában, egy szélsőjobboldali női vezető áttörte a politikai üvegplafont Franciaországban. Marine Le Pen, a francia szélsőjobboldali Rassemblement National (korábban Front National) párt elnöke 2011-2022 között, több szempontból is szembeszállt minden várakozással. Folyamatosan a főáramba vezette politikai pártját, ő az első nő, aki 2011 óta következetesen vezet egy nagy politikai pártot Franciaországban, és ő az egyetlen nő a francia történelemben, aki 2017-ben és 2022-ben is bejutott az elnökválasztás második fordulójába. A magas nő, aki szeret tárt karokkal pózolni, és akinek mély hangja dübörög a televízióban és a politikai gyűléseken, nemcsak a szélsőjobboldal normalizálódását képviseli Franciaországban és tágabb értelemben Európában, hanem egy olyan női politikai vezető normalizálódását is, akit a támogatók erős, férfias vonásokkal rendelkező nőként csodálnak.1
Mégis, bármennyire is úgy tekintenek rá, mint egy modern, férfias stílusú nőt képviselő politikusra, Marine Le Pen tekinthető-e „erős férfi” vezetőnek? Ahhoz, hogy erre a kérdésre válaszolhassunk, először is meg kell értenünk, melyek az erős ember politikai vezetés alapvető tulajdonságai. Az olyan személyiségek politikai stílusával való rövid összehasonlítással, mint az orosz Vlagyimir Putyin és a brazil Jair Bolsonaro korábbi elnök, valamint a hegemón maszkulinitás és femininitás elméleteinek mozgósításával Le Pen vezetésének elemzése során láthatjuk, hogy Marine Le Pen mennyiben különbözik jelentős mértékben ezektől a vezetőktől. A hegemón nőiség kifejezései különböznek tőlük, ahogyan a hegemón maszkulinitással összefüggésbe hozható egyes – de nem minden – általa előadott tulajdonságok is.2
A rivális szélsőjobboldali 2022-es elnökjelölttel, Eric Zemmourral való további összehasonlítás azt mutatja, hogy ő a hegemón maszkulinitás regresszív és nyilvánvalóan patriarchális változatát képviseli. Ez nem bizonyult népszerűnek a francia közvélemény körében. Marine Le Pen a hegemón maszkulinitás és a hegemón femininitás képviselete vonzóbbnak bizonyult a huszonegyedik századi választók számára. Már nem a katonai maszkulinitás mint eszménykép áll a középpontban, még egy erős szélsőjobboldali vezetőnek Európában sem kell a tekintélyt és a legitimitást a militarizmussal való társítás köré építenie. Ehelyett Le Pen erőteljesnek mutatkozott azáltal, hogy a nemzeti védelem anyai diskurzusát összekapcsolta a hazai rendőrség és határőrizeti hatalom erős öklével.
Azt a következtetést vonom le, hogy Le Pen nem képvisel tipikus „erőskezű” politikát. Női szélsőjobboldali vezetőként az innováció motorja volt azáltal, hogy erős és következetes pártvezetőként pozícionálta magát, több üvegplafont is áttört, és sikeres női vezetést modellezett más európai szélsőjobboldali vezetők számára, mint például az olasz Giorgia Meloni. Ugyanakkor, bármennyire is uralja pártját fegyelemmel és személyi kultusszal, korlátozza őt az, hogy a választók megszólítása és a szélsőjobboldal normalizálása érdekében még mindig meg kell mutatnia egy lágy, „női” oldalát; valamint egy olyan párt pragmatikája, amely a parlamenti demokráciában „normális” politikai párttá akar válni.
Hegemónikus férfiasság, hegemón nőiesség és az „erős férfi” vezetés
Marine Le Pen tekintélyének és politikai stílusának értékelését segíti, ha a hegemón maszkulinitás és a hegemón feminitás szociológiai megközelítéséhez fordulunk. Raewyn Connell ausztrál szociológus a hegemón maszkulinitás befolyásos elméletét dolgozta ki, bemutatva, hogy a hegemón maszkulinitás nemcsak a nőiséggel szemben legitimálja a férfi dominanciát, hanem az alárendelt maszkulinitásokkal szemben is.3 A hegemón maszkulinitással kapcsolatos megközelítése szerint a férfiassággal kapcsolatos tulajdonságok a férfiasság és a nőiesség idealizált viszonya köré épülnek, ahol a kettő egymást kiegészítő, két „ellentétként” strukturálódik, amelyek a férfiként és nőként megjelölt személyek közötti, állítólag természetes vágykapcsolat révén vonzódnak egymáshoz. Ezek az „ellentétek” hierarchikusak is, a férfiasság relációs és hierarchikusan strukturált a nőiesség fölé és fölé, és metszéspontosan átfedésben vannak más kategóriákkal, mint például a faj, az etnikum és a vallás.4 A hegemón férfiasság nem létezhet a nőiességre való relációs hivatkozás nélkül, és a domináns férfiasság hierarchiája nélkül más, kevésbé értékes férfiasságok és nőiességek fölött.
Mimi Schippers amerikai szociológus Connell és Messerschmidt munkáját gazdagítja azzal az érveléssel, hogy a nemi hegemóniának nemcsak a maszkulinitások közötti, illetve a maszkulinitásnak a feminitás fölötti hierarchiákat kell figyelembe vennie, hanem a femininitások közötti hierarchiákat is. Míg Connell és Messerschmidt azt állította, hogy csak hegemón maszkulinitás létezik, de hegemón femininitás nincs, Schippers inkább amellett érvel, hogy a hegemón femininitás létezik, miközben a maszkulinitás dominanciáját is állandósítja a feminitással szemben. 5
A hegemón maszkulinitás olyan tulajdonságokban fejeződik ki, mint a mély hang, a fizikai erő és a női tárgy iránti vágy. A hegemón nőiség olyan minőségi tartalmakban fejeződik ki, amelyek a hegemón férfiasságot a hegemón nőiséget kiegészítő, illetve azt meghaladó, azt támogató tulajdonságoknak tekinthetők. Ide tartoznak például az olyan tulajdonságok, mint a személy szerény testiség, a férfias tárgy iránti passzív vágy, a lágy hang és az érzelmi sebezhetőség.
Schippers a „párianőiséget” is a nőiség olyan formájaként azonosítja, amely társadalmilag nemkívánatos, és beszennyezi a férfiasság és a nőiség közötti, úgynevezett természetes (azaz hegemón) hierarchikus és komplementer viszonyt. Ezt olyan bomlasztó alakok testesítik meg, mint a „butch”, a „ribanc”, a „ribanc” vagy az „agresszív nő”. A párizsi nőiség a hegemón maszkulinitás minőségi tartalmát tartalmazza, de egy nőként megjelölt személy által megtestesítve és előadva.
Ezzel az elméleti szemüvegen keresztül nézve, mi teszi Vlagyimir Putyin orosz elnököt, Rodrigo Roa Duterte volt Fülöp-szigeteki elnököt, Jair Bolsonaro volt brazil elnököt és Orbán Viktor magyar elnököt „erős férfi” politikai vezetővé?
Azt állítom, hogy a következő négy, egymással szorosan összefüggő tulajdonságcsoport jellemzi az erős ember vezetőket. Meg kell jegyezni, hogy ezek a jellemzők együttesen egy ideáltípust alkotnak, és nem feltétlenül jellemeznek teljes mértékben egyetlen vezetőt sem. Az első jellemző az önreprezentáció és a politikacsinálás olyan stílusa, amely hatalmukat a férfias erőszakhoz, a militarizmushoz, valamint az állam katonai és rendőri hatalmához köti. 6
Másrészt, az erős emberek uralják politikai pártjaikat és az adott államot, és kevés hely marad másoknak arra, hogy megkérdőjelezzék hatalmukat. A valódi parlamentáris politika ezért ellentétes az erős emberek politikájával, mivel a parlamentáris politika kiterjedt tárgyalásokat, kompromisszumokat, szóbeli vitákat, valamint a politikai eredmények olyan mértékű fegyelmezetlenségét és kiszámíthatatlanságát vonja maga után, amely az erős emberek politikusai számára elfogadhatatlan. A kínai Xi Jinping egy ilyen személyiség, aki sikeresen véget vetett a mandátumkorlátozásoknak, hogy a Kínában és a pártja fölötti folyamatos dominanciához vezető útja zavartalanul folytatódhasson. Ez is a hegemón férfiasság kifejeződése. Egy abszolút hierarchikus és patriarchális uralmat fejez ki, beleértve az alárendelt férfiak feletti uralmat is, amely nem enged a kompromisszumoknak.
Harmadszor, az erős férfiak ellenállnak a hegemón nőiség általi fertőzésnek, és ezzel összefüggésben ellenállnak a homoszexualitás általi fertőzésnek. Míg a világpolitikában a férfias politikai vezetésnek más stílusai is megjelennek, mint például Justin Trudeau kanadai miniszterelnök lágyabb, gondoskodó imázsa, amelyben a hegemón nőiség jegyei is belekerültek a férfiasságának minőségi tartalmába, az erős férfiak politikája ellenáll a nőiséggel vagy homoszexualitással való társításnak.7 A heteroszexualitást kifejezetten a nők feletti dominancia, valamint a más férfiak és szexualitások feletti dominancia jelzőjeként alkalmazzák.
Negyedszer, az erős férfiak vezetői erős személyi kultuszt táplálnak maguk körül. A politikai párt, sőt az állam középpontjában kell állniuk. Az erőskezű vezetőknek gyakran nem sikerül közeli másodhegedűst kialakítaniuk, mivel nem tudják megosztani a hatalmat, a figyelmet vagy befektetni egy olyan személyiségbe, akit politikai örökösüknek tekinthetnek. Az általuk támogatott személyi kultusz intenzív érzelmi kötődést vált ki a követőkből, és ellenszenvet a kritikusokból. 8
Kifejeződnek-e Marine Le Penben ezek a női „erőskezű” politikus tulajdonságai? Igen, és nem. A 2013-2017 között végzett etnográfiai megfigyelések és interjúk, valamint a Nemzetgyűlésben egy jelentős frakció vezetőjeként betöltött újabb szerepének elemzése alapján bemutatom, hogy hol válik el férfiassága és nőiessége az erősember-politikától, de át is fedi azt. Módszertanilag nem a médiaelemzésre összpontosítok, amely napjainkban a szélsőjobboldali politika elemzésének domináns módszerévé vált. Ehelyett a dolgozat etnográfiai és interjúadatokon keresztül szorosan összpontosít Marine Le Pen explicit nemi előadásaira, azok pártkommunikáció általi közvetítésére, számos politikai álláspontjára és azok követői általi fogadtatására.
A szélsőjobboldali rivális Eric Zemmourhoz képest Le Pen 2022-ben a kemény és modern nőiesség egy olyan változatát képviselte, amely hatásosabb volt, mint Zemmour visszavetett férfiassága. Ugyanakkor Le Pen kemény politikai vezetőnek bizonyult, aki mögött fegyelmezett párt állt. A parlamenti politika pragmatikájával szembesülve Le Pennek inkább parlamenti közvetítőként kell fellépnie a képviselőcsoportján belül és a többi politikai párttal való együttműködésben, mint erős tekintélyelvűként. Nőként a hegemón nőiséggel kapcsolatos elvárások korlátozzák, amelyek megakadályozzák abban, hogy hamisítatlan dominanciát és erőszakot fejezzen ki, míg 2012 óta tartó törekvése, hogy pártját mainstreamként pozícionálja, szintén korlátozza az erőskezű tekintélyelvű politika megnyilvánulásait.
Egy ‘gyönyörű nő’
A szélsőjobboldali francia párt világába való belépés 2013-2017 között kvalitatív politikai szociológusként egy intenzív személyi kultusszal rendelkező politikai pártba való elmerülést jelentett. Amikor 2013 első hónapjaiban elkezdtem a kutatásomat, Marine Le Pen még meglehetősen új vezetője volt a pártnak. Miután 2011-ben választották meg a párt elnökévé, apja helyére, aki 1972-es alapítása óta volt az FN elnöke, az FN „öregjei” még mindig nem tudtak alkalmazkodni ahhoz, hogy egy fiatalabb generációhoz tartozó nő vezesse a mozgalmukat. A párton belülről olyan volt a kép, mintha egy klub lenne, tele hagyományokkal, emlékekkel, rituálékkal, barátságokkal és rivalizálással a Le Pen-klánnal kapcsolatban. A klubtagság erős ismeretséget jelentett a párt szívében álló Le Pen-dinasztiával, egy burjánzó, sőt kissé elbűvölő családdal, amelyet Jean-Marie Le Pen nyíltan a politikai személyiségének részeként mutatott be.
Marine Le Pen tudott tőkét kovácsolni ebből az imázsból, híresség-szerű aurát ápolva pártján belül és azon kívül is. Az egyik első etnográfiai találkozásom a párttagokkal az volt, amikor meglátogattam a párt nizzai székházát. Elkezdtem a délkelet-franciaországi kutatásomat. A délkeleti rész, ahová nagy számban települtek át a pieds noirs, azaz fehér francia állampolgárok, akik generációk óta a francia gyarmati Észak-Afrikában éltek, és az 1950-es években Marokkó és Tunézia függetlenné válását követően a nagyvárosi Franciaországba költöztek, már régóta a radikális jobboldali párt szívügye.9 Az FN irodája, amely néhány utcányira található a város csillogó, jachtokkal teli kikötőjétől, visszafogott volt. Új festésre szorult, és egy szennyezett és romló utcában állt. De az irodák tele voltak az aktivisták azon csoportjának energikus tevékenységével, akikkel aznap találkoztam.
Amikor beléptem az irodába, egy csapat férfi lovagias lendülettel fogadott, akik saját hegemón férfiasságukat fejezték ki azzal, hogy tudatták velem, hogy a jelenlévő egyetlen nőként állítólag feldobtam a légkört. A férfiak egyébként a 2014. márciusi önkormányzati választásokra való felkészüléssel voltak elfoglalva. A legtöbbjük elérte a nyugdíjkorhatárt, független kisvállalkozók, akik a párt hagyományos kispolgári bázisát képezik, és akkor léptek be a pártba, amikor Marine apja, Jean-Marie Le Pen volt a párt elnöke. Marine Le Pen képe az egész irodában plakátokon volt kifüggesztve. Az évek során hozzászoktam, hogy az ő képe borítja a falakat a különböző pénzszűkében lévő FN-lokálokban, ahol megfordultam.
Megkérdeztem az irodában lévő férfiakat, hogy szerintük számít-e, hogy a pártjukat most egy nő vezeti. Jeremy, az FN politikusa, aki aznap a nizzai székházban tartózkodott, elhárította a kérdésemet. Úgy vélte, hogy a fő különbség Marine és Jean-Marie Le Pen, a párt alapítója és Marine apja között az, hogy a nő már nem elégedett meg a agent provocateur, szerepével, hanem hatalomra törő akarattal rendelkezik. Szemben az apjával, aki dacból indulna az elnökválasztáson, Jeremy Marine-t valódi elnökjelöltnek látta.
Noha Jeremy néhány perccel korábban még tagadta, hogy a pártelnök neme számítana, ezután minden jelentősebb francia női politikust felsorolt, aki eszébe jutott, és arra a következtetésre jutott, hogy Marine kétségtelenül a legszebb. Később, amikor több aktivistával együtt ültem az iroda fogadóterében egy régi kanapén, a Le Penről feltett kérdéseim – amelyek soha nem érintették a fizikai megjelenését – hosszas vitát eredményeztek a férfiak között arról, hogy mennyire találják vonzónak. Az, hogy szépnek tartották, nem bagatellizálta vagy delegitimálta őt, mint vezetőjüket. Éppen ellenkezőleg, elégedettek voltak a külsejével, és úgy látták, hogy a testiségének az ő védjegye különbözteti meg őt a többiektől.
A férfiak szeretettel, csodálattal, sőt vágyakozással beszéltek Marine-ról. Az általuk használt nyelvezetet és az érzéseket, amelyeket a Marine – akit mindig csak a keresztnevén szólítottak – támogatásának leírásakor kifejeztek, erősen feminizált képi világ hatotta át. Sok politikai vezető csak álmodni tud arról a fajta személyes érzésről és kivetítésről, amelyet Le Pen követői fejeztek ki vezetőjük iránt. Le Pent olyan szimbolikus többértékűséggel kezelték, hogy időnként nehéz volt megérteni, hogyan lehet őt például a következő de Gaulle tábornokként csodálni, és ugyanakkor erős, de sebzett nőnek tekinteni, aki nemes módon távol tartotta gyermekeit a nyilvánosságtól, miközben a nemzetet szolgálta.
Mint azt máshol, a „Lánya, anyakapitány” című cikkemben leírtam, a fiatalabb követők csodálták Le Pent modern, előremutató nézeteiért, és anyafiguraként azonosultak vele, aki félelmet nem ismerve igyekezett megvédeni és gondozni a fiatalabb generációkat. 10 Saját pártkommunikáción keresztül történő önreprezentációja szemérmetlenül összekapcsolja őt Jeanne d’Arc-kal, a százéves háborúban mártírhalált halt középkori harcosnővel, aki a francia nemzeti ikonográfia egyik legszimbolikusabb alakja. A Jeanne d’Arc-hoz való kötődés már régóta beépült a Jean-Marie Le Pen vezette francia szélsőjobb szimbolikájába. A párt egyik legfontosabb éves rituáléja a május 1-jei párizsi felvonulás volt, amely a történelmi Párizs szívében, egy pazar téren álló aranyozott Jeanne d’Arc-szobornál végződik. Az MLP zökkenőmentesen lépett be abba a szerepbe, hogy saját vezetői szerepét Jeanne d’Arcéval társítsa, a harcos-mártír-szűz szimbolikáját beépítve saját önkifejezésébe, mint a nemzetet szolgáló, odaadó, nőtlen harcos.
Újfajta női vezetést képviselve Franciaországban, Le Pen nem habozott beszélni magáról nőként és anyaként. Fiatalabb férfi és női követőit vonzotta ez a kép, mivel úgy vélték, hogy olyan vezetőt képvisel, akinek a politika nem csupán karrierlehetőség, hanem szívből jövő dolog. Idősebb hívei szeretett lányként tekintettek rá, aki egy összetett politikai családban nőtt fel, és ez a gyermekkori tapasztalat adta meg neki a keménységet és a hitet, ami szükséges ahhoz, hogy nagy vezető legyen. Sokan csodálták női fizikumát, megjegyezték hosszú lábait, és úgy látták, hogy megtestesíti a heves anyai gondoskodást és védelmet, ami szerintük megkülönbözteti őt más vezetőktől. A párt hívei, akik országszerte részt vettek az FN rendezvényein, örömmel látták őt személyesen, olyan ruhákban, amelyeket csak a párt belső rendezvényein viselt, például rövid miniszoknyában és magas tűsarkú cipőben. A hegemón nőiesség jellemzőit megtestesítve nőiessége generációkon átívelő vonzerőt jelentett.
Az első esemény, ahol személyesen láttam Marine Le Pent, az éves május 1-jei párizsi felvonuláson volt 2013-ban. Beszélgetésbe elegyedtem egy csapat izgatott nyugdíjas társasággal, akik Dél-Franciaországból buszoztak ide, majd csatlakoztam hozzájuk, hogy meghallgassam MLP beszédét a zárórendezvényen. Felnéztünk a színpad felé, ahol MLP magasan emelkedett, mintha az életnél is nagyobb lenne, miközben beszédet mondott egy olyan öltönyben, amely pontosan megegyezett az apja öltönyével, aki szintén a színpadon ült. Az egyik nő izgalomtól szétrobbanva, és teljesen figyelmen kívül hagyva MLP beszédét, felkiáltott nekem: „Rendkívüli lábai vannak! Rendkívüli!”
Az utolsó előtti pillantásom Le Penre élőben az elnökválasztási kampánya bemutatójának zárásakor esett, Lyonban, 2017 februárjában. A párttagok szombat esti gálavacsoráján a háromfogásos vacsora ABBA-imitátorok élő előadásával ért véget. Az amúgy is ünnepi hangulat még fergetegesebbé vált, amikor a párt VIP vendégei kiözönlöttek a táncparkettre. A gála résztvevői ezután körülöttük tolongtak, és versengtek, hogy megpillanthassák a középpontban álló Marine-t, aki tűsarkú cipőjén ABBA-dalokra táncolt és énekelt, miközben szőke frizurája visszatükrözte a szikrázó stroboszkópfényeket.
Másnap délután hosszas beszédet tartott, amelyben leleplezte elnökválasztási kampányprogramját, egyik jellegzetes férfias öltönyében. Akik jelen voltak a gálavacsorán, tudták, hogy éppen előző este ugyanez a tekintélyt parancsoló nő táncolt mellettük önfeledten a táncparketten.
Egy harcos
Amíg egyesek Marine Le Pent erősen nőiesnek látták, mások olyan szemüvegen keresztül látták, amely férfias vonásokkal rendelkező női harcosnak állította be. Nicole, egy Auvergne-Rhône-Alpes-i politikus, akivel 2016-ban találkoztam, dicsérte MLP-t, amiért nem szexualizálta magát, és amiért férfiasan öltözködik.11 Le Pent a szocialista párt Ségolène Royaljához hasonlította, aki a francia történelem első női elnökjelöltje volt, és aki a 2007-es elnökválasztáson kikapott a jobbközép jelöltjétől, Nicolas Sarkozy-től. Nicole szerint Royal elkövette azt a hibát, hogy túlzottan szexualizálta magát az elnökválasztási kampánya során. Ugyanakkor MLP „nagyszerű lábai” ellenére Nicole rámutatott arra, hogy MLP mindig eltakarja a lábait, és ügyel arra, hogy a nagyobb politikai eseményeken férfias, fekete öltönyt viseljen. 12
Egy másik lerobbant pártirodában találkoztam Nicole-lal, ezúttal Lyon keleti városában. Az iroda azóta elköltözött, de akkoriban egy autópálya-csomópont szennyezett kereszteződésében és a város központi buszpályaudvarának közelében volt. Azért jöttem, hogy megfigyeljek egy FN-estet, amelyen új párttagokat köszöntöttek 2016 őszén, a 2017-es elnök- és parlamenti választások előtt. Megfigyeltem Nicole üdvözlő beszédét, többek között eligazodtam egy bizarr pillanatban, amikor egy hidzsábot viselő nő úgy mutatkozott be a csoport előtt, hogy azért döntött úgy, hogy új FN-tag lesz, mert kinyilatkoztatta, hogy Jean-Marie Le Pen Allah akaratát képviseli. Nicole nem tudta visszafogni magát, és azt válaszolta a nőnek, hogy talán az ő értékrendje nem egyezik az FN értékrendjével – valószínűleg ez egy alig burkolt utalás volt a nő hidzsábjára.
A beszédek végén odaléptem Nicole-hoz, és úgy tűnt, örömmel beszélgetett részletesen a nőkről a társadalomban és Marine Le Penről mint női vezetőről alkotott nézeteiről. Elmagyarázta nekem, hogy egyetemistaként jogot tanult, de aztán miután megnősült és több gyermeket szült, úgy döntött, hogy felhagy a szakmai karrierjével, hogy teljes munkaidőben gondozó legyen. Most, hogy a lányai már nem voltak kicsik, az inspirálta, hogy belépjen a politikába, amikor Marine Le Pen pártelnök lett. Nicole számára Le Pen egy olyan női erőt képviselt, amelyet nagyon csodált, és úgy vélte, hogy Le Pen az egyetlen politikai vezető, aki valóban a nők jogaiért küzd. Nicole saját meglepetésére az MLP személyes inspirációjának köszönhetően szilárd jobbközép pozícióból az FN politikusává vált.
Nicole hosszasan beszélt nekem az aggodalmairól a serdülő lányokra nehezedő nyomással kapcsolatban, ami az öltözködésüket és a megjelenésüket illeti. Egyrészt a fiatal lányokat szexualizálta a média, és szexualizálták magukat is, felháborítóan szűkszavú ruhák révén. Másrészt határozottan tiltakozott az ellen, hogy az iszlamisták „kényszerítik” a fiatal lányokat arra, hogy eltakarják magukat, ahelyett, hogy a „szabadsághoz” való jogukat érvényesítenék. Az a megfigyelés, ahogyan a lányai és a barátaik eligazodnak e nyomás alatt, arra késztette, hogy FN-aktivista, majd FN-politikus legyen, különösen miután MLP lett a párt elnöke.
Nicole nyilvánvalóan alacsony költségvetésű kampányvideója a saját 2017-es választási kampányához azt mutatta, ahogy egy erőteljes motorkerékpáron száguld keresztül a városon, fekete bőrruhába és nehéz, sötét sisakba öltözve. Le Penhez hasonlóan kettős férfiasságot és nőiességet jelenített meg, jelezve, hogy ő egy szabad és erős nő a szűk bőrruhában, de a férfias sportosság és merészség szimbolikus valenciájával is. Nicole Le Pen kemény nőként való védekező képességének hangsúlyozását utánozta, összhangban azzal, hogy állítólag megvédi a nőket az iszlám fundamentalizmussal és a nőkkel szembeni egyenlőtlen bánásmóddal szemben.
A fiatal pártaktivistákkal készített interjúkból az is kiderült, hogy csodálják Le Pent férfias erényeiért, különösen a tekintélyelvű stílusáért, ahogyan politizál és vezeti a pártját. Egy harmincéves férfi Észak-Burgundiából egyértelműen kijelentette: „Ő egy nő, aki úgy politizál, mint egy férfi.” 13 Egy másik fiatalember kifejtette: „A szakmájához hatalom tartozik… Vitorlázni jár, szereti az intenzív érzéseket. Történelmileg a nők nem szerettek kockázatot vállalni, a sport pedig kockázatvállalással jár.”14
Néhány fiatal nő hatalmas csodálatát fejezte ki az MLP iránt, mint személyes inspiráció számukra. Egy fiatal női aktivista férfias és férfias figuraként méltatta MLP-t: „Kevés olyan nő van… aki olyan férfias erőt mutat, mint ő, merem állítani. Ez ritka… Mindig jó látni egy nőt, aki úgy tud vezetni egy nagy politikai mozgalmat, Franciaország első számú pártját, mint egy férfi. Erővel, meggyőződéssel, tisztességgel, becsülettel. Ezek olyan tulajdonságok, amelyek – idézőjel nélkül – férfiasak.’15
Egy akkor húszéves párizsi joghallgató férfi úgy vélekedett, hogy MLP-t különösen tekintélyt parancsolónak is lehet tekinteni, aki egy olyan alak szilárdságát képviseli, mint de Gaulle tábornok, jobban, mint más prominens férfi politikusok: „Megvan benne az a lendület, az az erős ököl, ami igazi államfővé teszi őt. Az V. Köztársaság alkotmányában de Gaulle tábornok úgy diktálta az alkotmányt, hogy az államfő egy kapitány legyen… Én abszolút Marine Le Pent látom ebben a kapitányi öltönyben. Míg valaki, mint [a jelenlegi elnök] François Hollande vagy [a volt elnök] Nicolas Sarkozy – számomra ez nem egy rájuk szabott öltöny. Én Marine Le Pent olyasvalakinek látom, aki a többiekhez képest jobban képes ellátni az államfői funkciókat.”16
Hasonlóképpen egy férfi FN európai parlamenti képviselő szerint: „Sok francia embernek hiányzik most de Gaulle tábornok, aki nagy meggyőződésű ember volt. Úgy érzem, hogy Marine Le Pen személyében végre találtunk valakit, aki rendelkezik azzal a tekintéllyel, amivel de Gaulle tábornok rendelkezett.”17 Ezek a tisztelői nem úgy tekintettek Le Penre, mint aki egyfajta páriás nőiességet képvisel, hanem inkább egy figyelemre méltó, férfias erényekkel rendelkező nőt láttak benne.
Az anyai védelem lágy szorítása
Az amerikai politika néhány szélsőjobboldali nővel, például Lauren Boebert politikusnővel ellentétben, akik büszkén mutogatják a fegyvereket férfias erejük jeleként, Marine Le Pen gondosan távol tartotta magát a militarizmussal, és különösen a szélsőjobboldali milícia szervezetekkel való asszociációktól. Az MLP pártvezetése által hozott számos átalakulás közül az egyik figyelemre méltó változás az volt, hogy az RN-t a fasizmussal összekötő szimbolizmust újraértelmezte, és eltávolította magát a milícia-szerű alakokkal, szimbólumokkal és tevékenységekkel való társítástól. Az MLP 2017-es elnökválasztási kampánya a párt arculatának átalakítását hirdette. Az FN 1972-es alapítása óta a trikolór lángja a párt központi szimbóluma. Az olasz fasizmussal kapcsolatos jel, és még mindig Giorgia Meloni olaszországi Fratelli d’Italia pártjának jelképe, Jean-Marie Le Pen azt állította pártja 1972-es alapításakor, hogy a párt túl szegény volt ahhoz, hogy új grafikai szimbólumot rendeljen. 18 Az ilyen pragmatizmus mellett az FN szimbóluma egyértelműen az olasz fasizmus történetéhez köti a pártot.
A militarizmus Jean-Marie Le Pen FN-vezetése alatt kiemelkedő, de kissé kétértelmű helyet foglalt el. Az FN alapításától kezdve kapcsolatban állt az algériai háborúk veteránszervezeteivel. Azonban bármennyire is dicsekedett a JMLP a múltbeli katonatiszti szerepével, sőt, azt állította, hogy katonai hírszerző tisztként kínzásokat követett el, a párt mindig is különbözött a még reakciósabb szélsőjobboldali mozgalmaktól az 1970-es évekből, amelyek az erőszakot politikai taktikaként mozgósították, különösen az 1968-as liberális és marxista diákmozgalmak ellen. 19
A JMLP törekvése az volt, hogy a pártpolitikában is legyen beleszólása, és ez a törekvés ellenőrizte a párt erőszakos radikalizmusának külső megnyilvánulásait. Ahogy öregedett, Jean-Marie Le Pen pártján belül és a francia közvélemény előtt nem annyira a régi fasiszta sorokat képviselő, erőszakos vagy tekintélyelvű „erős ember”, mint inkább egy vigyorgó provokátor, aki élvezettel sokkolta a vacsoraasztalnál ülő vendégeket. Utólag már inkább az olasz Silvio Berlusconi stiláris előfutárának tekinthetjük, mint Jair Bolsonaro vagy Rodrigo Duterte előfutárának.
Marine Le Pen hosszú távú stratégának bizonyult, aki hatékonyan szervezte újjá a pártot felülről lefelé, és akinek erős affinitása van a politikai kommunikációhoz is. A párt arculatának újjáalakításával összhangban Marine Le Pen megrendelte a trikolór láng szimbólumának enyhítését. Ez továbbra is a párt szimbóluma, de most kerekebbnek és kevésbé brutális formájúnak tűnik. Az ilyen finomságok számítanak neki a párt újjáépítésében. Ezzel párhuzamosan, és apjával ellentétben, Marine Le Pen kifejezetten egy nagyon személyes vizuális stílust ápolt, és egy erős, de gondoskodó nő képét helyezte a középpontba. A 2017-es kampányának szimbóluma egy kék rózsa volt, a 2022-es kampánya pedig az „M La France” nevű platformok köré összpontosult, ahol az „M” a keresztnevére utal, Marine.
Néprajzi megfigyelésből megfigyeltem, hogy a vezetése a pártrendezvényeken is aktív elnyomását hozta mindannak, ami milícia-szerűnek tűnik. Az FN éves felvonulásán, amelyen 2013-ban Párizsban részt vettem, több erőszakos és fasiszta jelszavakat viselő férfi vonult az FN támogatóival. Több FN biztonsági őr – talán önkéntesek, bár nem tudtam ellenőrizni, hogy kik voltak – csendesen, de határozottan odalépett hozzájuk, és ragaszkodott hozzá, hogy hagyják el a menetet. Az éves felvonulás mindig nagy médiafigyelmet keltett, és ezt a pillanatot a párt imázsának szándékos átalakításaként értelmeztem.
Míg Le Pen a párton belüli milicista erőszak látszatát elnyomta, ő és követői csodálatukat fejezik ki a rendőrök és a katonai erők iránt, egy erős francia állam iránti vágyat artikulálva, amely tiszteletet, törvényt és rendet parancsol. Marine Le Pen utolsó beszédét a Place de l’Opéra téren egy óriásplakát előtt tartotta, amely Jeanne d’Arcot ábrázolta harcos páncélban. Az új kép, amelyet közvetítettek, egy fegyelmezett politikai párt képe volt, amelyben nincs helye a káosznak vagy az utcai erőszaknak. A nyugdíjas nők csoportja, akikkel az eseményen találkoztam, örömmel üdvözölte a menetet és a gyűlést kísérő rendőröket, akik a törvény és a rend betartását biztosították. Az egyik nő még is megpróbálta elcsábítani néhány rendőrt, hogy csatlakozzon a menethez. Ez éles ellentétben állt egy másik eseménnyel, amelyet négy évvel később, egy Jean-Luc Mélenchon melletti baloldali tüntetésen figyeltem meg, ahol a dijoni tüntetésen sorban álló résztvevők azonnal szidalmazták a rendőröket, fasisztának nevezve őket és más hasonló jelzőkkel illetve őket.
A párttagok körében is tanúja voltam a katonás fegyelemnek. Az MLP 2017 elején Lyonban tartott elnökválasztási kampánynyitóján megfigyeltem, hogy az FN támogatói hogyan mutattak tiszteletet pártjuk szabályai és vezetőjük tekintélye iránt. Közvetlenül az MLP 2017-es elnökválasztási kampánynyitó beszéde előtt két Avignon környékéről származó munkásosztálybeli férfi mellett ültem, akik egy amerikai és egy francia zászlót hoztak az eseményre. Úgy tervezték, hogy mindkét zászlót lengetik majd az MLP beszéde alatt, a Donald Trump amerikai megválasztása miatti szolidaritásuk jeléül. Az FN magánbiztonsági személyzete odalépett hozzájuk, miközben a nézőtéren vártunk, és mielőtt MLP megkoronázó beszéde elkezdődött volna, és megkérte őket, hogy vegyék le az amerikai zászlót. A férfiak gyorsan engedelmeskedtek, és zavarba jöttek, hogy nem figyelmeztették őket korábban.20
Az MLP beszéde végére a nagyteremben lévő tömeg kiürült, és a kongresszusi terem hatalmas előcsarnokában kavargott. Zsibongtak az izgalomtól Marine Le Pen lelkesítő beszédét követően. Hirtelen Marine Le Pen belépett a terembe, újságírók tömege vette körül. Egy egyetemi hallgató, akivel éppen beszélgettem, megállt a mondat közepén, és közölte velem: „követnünk kell Madame La Présidente„. A teremben még mindig jelen lévő aktivisták gyorsan átcsoportosultak, és anélkül, hogy meg kellett volna mondani nekik, mit tegyenek, sorba álltak MLP mögött, miközben ő előrement, magas termetével és magas sarkú cipőjével a többiek fölé magasodva. A karizmát megtestesítő MLP tiszteletet parancsolt a párt követőinek.21
Lágyabb, modern férfiasság: Marine Le Pen kontra Eric Zemmour
A 2022-es franciaországi elnökválasztáson egy újabb radikális jobboldali elnökjelölt érkezett, akit a média „zavarónak” állított be, akinek célja, hogy újrarajzolja a franciaországi jobboldali politika térképét. Eric Zemmour újságíró azzal keltett feltűnést, hogy 2021-ben bejelentette jelöltségét. Zemmour az 1970-es évek óta pályafutása nagy részét provokátorként írta, egyre jobboldali nézeteket vallva, 2005 óta pedig a francia „férfiasság válságáról” szóló írásaiban.”
A francia nyelvtan professzorszerű artikulációját, amelyet csak a legelitebb francia politikusok és akadémikusok alkalmaznak, Zemmour évtizedek óta jobboldali értelmiséginek stilizálta magát, aki ki meri mondani az igazságot a francia férfiak „elnőiesedéséről” a politikában és a mindennapi életben. Jóval a radikális jobboldali populizmus európai fellendülése előtt, a 2000-es évek közepén Zemmour a jobbközép Le Figaro lapban író, meglehetősen mainstream politikai kommentátorból ellentmondásosabb polemizálóvá vált, aki ragaszkodik ahhoz, hogy a férfiaknak vissza kell követelniük az őket megillető helyet a társadalomban.
A 2006-ban megjelent könyvében, Le Premier Sexe, amelyet állítólag Simone de Beauvoir ellen írt, Zemmour azt hirdette, hogy az ember nem „válik” nővé vagy férfivá, hanem a férfiak férfinak születnek, a nők pedig nőnek. Zemmour az ezt követő tizenöt évet azzal töltötte, hogy élvezte az ilyen provokációkból fakadó figyelmet. Azóta kiemelkedő televíziós személyiséggé vált, különösen a CNews csatornán, amelyet 2019-ben alapítottak francia jobboldali hírcsatornának.
Zemmour Le Premier Sexe adta meg neki a platformot, hogy terjessze nézetét, miszerint a férfiak természetüknél fogva „szexuális ragadozók”, akiknek a feminizálódása állítólag mély űrt eredményezett a férfiak és a nők pszichéjében egyaránt. A könyvének megjelenése után adott interjúk egyikében 2006-ban elmesélte, hogyan figyelt meg egy családot egy nagysebességű vonaton, ahol az apa a vonatút során végig a kezében tartotta a gyermeket, miközben az anya könyvet olvasott. Zemmour kifejtette, hogy az ilyen megfigyelések azt mutatják, hogy a férfiakat ma már „második anyának” nevezik. Ez a család a férfi mint ősi lény tagadásának tünete volt, ami társadalmi és civilizációs katasztrófához vezetett. Érdekes módon ugyanebben az interjúban Zemmour kritikusan értékelte az akkori szocialista vezető, Ségolène Royal és romantikus partnere, François Hollande kapcsolatát is.
A Royal, érvelése szerint, megtestesítve mindazt, ami állítólag rossz a korabeli nemi szerepekben, egyszerre volt gyönyörű nő és férfias figura; Hollande viszont feminizált férfi volt. A hegemón férfiasság és nőiesség 2006-ban uralkodó fogalmaival Zemmour tulajdonképpen azt állította, hogy Royal és Hollande nem testesítik meg a hegemón nőiességet és férfiasságot. Ahelyett, hogy két egymást kiegészítő és állítólagosan természetes ellentétre épülő kapcsolatról lenne szó, Royal egy férfias vonásokat mutató nő, Hollande pedig egy nőies vonásokat mutató férfi volt – szimbolizálva mindazt, ami a francia baloldallal és általában a francia férfiassággal nem stimmel. Zemmour továbbra is ezeket az álláspontokat képviselte, egyre provokatívabbá válva, és egyre nagyobb pódiummal, ahonnan ezeket a nézeteket a televízióban és a rádióban sugározhatta.
A 2021 végén tett bejelentését, miszerint elindul az elnöki posztért, egyesek úgy hirdették, hogy Marine Le Pen számára, akit állítólag egy olyan férfi előzött meg jobbra, aki végre egyesíteni tudja a burzsoáziát a munkásosztállyal, ez megváltoztatja a helyzetet. Mivel már régóta a párizsi médiakörök szerves részét képezte, a médiaszakértők a politikai spektrum minden szegmensében komolyan vették, hogy valódi kihívója Le Pen jelöltségének.
Zemmour reakciós kampányt indított, amely népszerűtlennek bizonyult a női szavazók körében, és a férfiak körében sem volt rettenetesen népszerű. Nonna Mayer francia politológus régóta tanulmányozza a nemek közötti különbségeket a francia szélsőjobboldalra való szavazásban. Jean-Marie Le Pen alatt a Front National sosem volt annyira vonzó a nőknek, mint a férfiaknak. Mayer a 2022-es választásokról készített friss áttekintése mégis azt mutatja, hogy Marine Le Pen felszámolta a nemek közötti szakadékot, és az olyan tényezők, mint a társadalmi osztály és a vallás, ellenőrzésével a nők ugyanolyan valószínűséggel szavaztak rá, mint a férfiak. Zemmour ezzel szemben sokkal kevésbé vonzotta a női szavazókat.22
Bár tartalmilag nem sok minden különböztette meg igazán a legtöbb programját Le Pen programjától, a fő eltérési pont Zemmour és Le Pen között az, hogy Zemmour erősen reakciós nézeteket képvisel a nemekkel és a konzervatív családi értékekkel kapcsolatban, és sokkal nyíltabban rasszista, mint Le Pen. Ahogy Nonna Mayer briliánsan összefoglalja, Zemmour „túlkapásai miatt [Marine Le Pen] mérsékeltnek és megbízhatónak tűnik.” Zemmour radikalizmusa abban nyilvánult meg, hogy szégyentelenül támogatja a „nagy csere” elméletét, amely szerint a fehér európaiakat demográfiailag felváltják a Franciaországba és Európába érkező muszlim bevándorlók. 23
Mindemellett a nemek és a szexualitás terepén is reakciós provokátorként formálta meg magát. 2022-es nyilvános szereplései során továbbra is ragaszkodott a régimódi patriarchátushoz való visszatérés szükségességéhez, és hivatalos kampányanyagában kijelentette, „Mi egy olyan civilizáció örökösei vagyunk, amely a férfiak és nők közötti kapcsolatot a komplementaritás fogalmában látja.” A komplementaritás itt a nemek közötti, állítólag természetes és egymást kiegészítő különbségekre utal. Egy olyan kampányprogrammal, amely úgy tűnt, hogy választási felhívásában hallgatólagosan elismeri, hogy nőproblémája van, a kampánya úgy próbálta beállítani, mint aki a nők egyenlőségét és a nők jogait kívánja megvédeni azáltal, hogy megvédi az erényeiket „úgy, ahogy vannak”.”
Mióta 2012-ben megválasztották a párt élére, Le Pen határozottan elmozdította pártja hivatalos platformjait a nemek, a szexualitás és a nők jogai tekintetében a reakciós konzervativizmustól. Bár nem szívesen címkézi magát feministának, mint az olasz szélsőjobboldali Giorgia Meloni, határozottan artikulálja az erős női vezető, a nőtlen anya képét, akinek féktelen ambíciói vannak saját maga és pártja számára, és olyan politikai vezető, aki hitelesen törődik a nők „szabadságával” és szükségleteivel. Míg a posztszocialista Közép- és Kelet-Európában a szélsőjobboldali pártok patriarchális és homofób nézeteket vallanak, Marine Le Pen nagyon egyszerű számítást végzett: ahhoz, hogy Franciaországban hatalomra jusson, a szélsőjobboldalt férfiklubból olyan párttá kell átalakítani, amely vonzza a női szavazókat.24
Ő és az RN hivatalos programja nem tesz negatív kijelentéseket a homoszexualitásról vagy az azonos neműek házasságáról, és nincs szó a hegemón férfiasság és nőiesség és a hagyományos szexuális munkamegosztás régmúlt formáihoz való „visszatérés” diskurzusáról sem.” Az ilyen kérdéseket a párt kenyérre és vajra épülő platformjairól való figyelemelterelésnek állította be. Le Pen 2022-es politikai programja szinte semmit sem mondott a nemekről vagy akár a nőkről, hanem inkább a „családra” összpontosított. A családot még ott sem a szociálkonzervatív politika szemüvegén keresztül kezelte. Ahol a családok védelme kampányígéretként szerepelt, ott a családok vásárlóerejének fenntartásáért és az ápolók támogatásának növeléséért folytatott küzdelemként, nem pedig a heteroszexuális családok és a házasság védelmének szükségességével kapcsolatos erkölcsi állításként.
Az MLP és Zemmour 2022 programja közötti finom, de sokatmondó különbség a reprodukciós technológiákhoz való hozzáállásukban található. A La Manif Pour Tous, 2013-as társadalmi mozgalom, amely Franciaországban az azonos neműek házasságának legalizálása ellen mozgósított és egy korai „gender-ellenes” mozgalom volt, jobboldali konzervatív diskurzusát utánozva Zemmour azt állította, hogy a francia családot védi azzal, hogy biztosítja, hogy egyetlen gyermek sem születhet apa nélkül az orvosilag segített nemzés révén. Az MLP kampánya inkább azt ígérte, hogy biztosítja a béranyaságra vonatkozó jelenlegi franciaországi moratórium szigorú betartását, és megakadályozza a nem biológiai szülők elismerését a Franciaország határain kívül béranyaság útján született francia gyermekek esetében. Zemmour javaslatával ellentétben Le Pen reprodukciós programja nem tesz említést a nemek viszonyáról vagy a férfiak családban elfoglalt jogos helyéről, inkább azt hangsúlyozza, hogy a béranyaság továbbra is vitatott téma Franciaországban, és hogy a francia állampolgároknak tiszteletben kell tartaniuk a francia törvényeket és szuverenitást a kérdésben.
A 2022-es elnök-, majd parlamenti választások azt mutatják, hogy ezek a platformok és a nemek közötti különbségek jelentős hatással voltak a választókra gyakorolt vonzerejükre. Zemmour az elnökválasztáson a szavazatok 7%-át szerezte meg, pártja pedig a parlamenti választásokon nem ért el mandátumot. 25 Ezzel szemben Marine Le Pen stratégiája 2012 óta kifizetődő. 2022-ben ismét bejutott az elnökválasztási előválasztásig, és bár alulmaradt Macronnal szemben, 42%-os támogatottságot ért el a választók körében, amivel a 2017-es választásokhoz képest csökkent a különbség közte és Macron között.
Még drámaibb, hogy az ő Rassemblement National pártja példátlanul sok, 89 mandátumot szerzett a Nemzetgyűlésben, és ezzel először alkotott képviselőcsoportot a parlamentben. Csoportosulásként az RN több felszólalási időt kap a parlamenti viták során, és többletfinanszírozást biztosítanak számára. A szélsőjobboldali RN jelenleg a legnagyobb ellenzéki csoport a francia nemzetgyűlésben.
Egy „erős nő” újjáalakítja az európai politikát
Az „erős” és fegyelmezett vezető, aki azt a nézetet is hirdeti, hogy a francia államnak keményebben kell fellépnie az iszlám fundamentalizmus, a bűnözés és az erőszak ellen, és „meg kell védenie” a határokat az illegális bevándorlástól, Le Pen nem képviseli a féktelen férfias erőszakot, mint az olyan erős emberek, mint Vlagyimir Putyin. És bár pártját erőteljes személyi kultusszal uralja, és több kíméletlen lépéssel – például apját 2015-ben fegyelmezetlensége miatt kizárta a pártból, és a csalódást keltő 2017-es választási eredmények után gyorsan leváltotta korábbi jobbkezét, Florian Philippot-t -, Le Pen nem felügyeli pártját olyan totális dominanciával, mint Putyin az Egységes Oroszország pártját. Miután nemrégiben lemondott pártelnöki tisztségéről, hogy az RN parlamenti frakcióját felügyelje a Nemzetgyűlésben, most kényelmesen, a színfalak mögül gyakorol befolyást. Fiatal pártfogoltja, Jordan Bardella hivatalosan is átvette a párt vezetését – bár a vezetői verseny kimenetele már a kezdetektől fogva előre látható volt, köszönhetően annak, hogy Bardella nyilvánvalóan Marine Le Pen személyes pártfogoltja.
Kemény nő, aki a lágyabb modern férfiasságot képviseli. Ez a keménység stílusban és tartalomban is kifejeződik. Megjelenésében és nyilvános fellépéseiben, valamint a pártja feletti megkérdőjelezhetetlen dominancia fenntartásában a hegemón maszkulinitással kapcsolatos vonásokat testesíti meg. Politikai állásfoglalásai is kemény fegyelmező megközelítést fejeznek ki, különösen a bevándorlókkal és az Európai Bizottsággal szemben.
Mégis inkább hasonlít Orbánra, mint Putyinra. Egyik politikus sem buzdítja a híveit erőszakos cselekmények elkövetésére. Mind Le Pen, mind Orbán a személyi kultuszon keresztül uralja pártját, miközben fenntartanak némi részvételt a parlamenti demokráciában azáltal, hogy lehetővé teszik az ellenvélemények hangoztatását saját politikai pártjaikon belül, valamint a más politikai szereplőkkel folytatott nyilvános vitáikban nemzeti és nemzetközi szinten.
Le Pen azonban eltér Orbántól a heteroszexualitás nyíltabb kifejezésében. Orbánnal ellentétben testét tudatosan mozgósítja nyilvános platformként, amelyen keresztül modern nőként vetíti ki a hivatásos politikusoktól eltérő képét. Azáltal, hogy miniszoknyát visel bennfentes pártrendezvényeken, a kampányplakátokon egy csipetnyi térdet mutat, nyilvánvalóan nem hajlandó újraházasodni, és rendszeresen és szívesen jelenik meg a fényes francia pletykalapokban, Le Pen egy olyan nő képét vetíti előre, akinek joie de vivre és az élvezetek iránti vonzódása van, amit kevés hasonló rangú női politikus mutat.
Megdöbbentő politikai karrierjének legújabb fejezetében Le Pen most új szerephez fordult; politikai csoportosulását úgy pásztorolja, hogy egységes erőként lépjen fel a francia nemzetgyűlésben. Ahogyan azt a 2022 novemberében az abortuszhoz való jognak a francia alkotmányban való rögzítésére irányuló javaslat esetében is láthattuk, Le Pen hatékonyan meggyőzte frakcióját, hogy támogassa az abortuszhoz való alkotmányos jogot, amely korlátozottabb hatályú, mint az eredeti javaslat.26 Mivel össze kellett hoznia pártjában az abortuszt ellenző szociálkonzervatívokat és az RN képviselőit a parlamentben, akik szociálisan liberálisak az abortusz és az azonos neműek házassága tekintetében, az RN képviselőcsoportjának kompromisszumos álláspontja, amely szerint az abortusz alkotmányos védelmét a terhesség 14. hetéig támogatja, azt jelzi, hogy Le Pen megtanult parlamenti tárgyalóként és alkukötőként fellépni a csoportján belül. Le Pen azonban még mindig tanulja a dolgokat. Túl korai lenne eldönteni, hogy milyen tekintélyt gyakorol új szerepében, és hogy a csoportosulás a kompromisszum és a kohézió stabil módjával fog-e működni.
Mindegy, eddig minden egyes év elteltével pártja egyre inkább úgy néz ki, mint egy normális parlamenti párt. Le Pennek ugyan nem sikerült Franciaország elnökévé válnia, de más célokat elért, amelyek 2011-ben, pártelnökké választásakor elképzelhetetlennek tűntek. Az RN-t legitim politikai erővé tette, sokféle társadalmi, politikai és földrajzi koalíciót tömörítve, miközben a rasszizmus, a bevándorlásellenesség, az iszlámellenesség, a harsány nacionalizmus és az erős gaulle-i állam utáni vágyakozás központi platformjai körül egyesült.
Az ő állítólagos modernsége és úttörő jellege női vezetőként Franciaországban aggasztó. Marine Le Pen bizonyítottan képes arra, hogy egyre nagyobb teret csináljon magának és pártjának a nemzeti politika asztalánál. Az eszközök, amelyekkel a szélsőjobboldal meghonosításával a francia politika mélyreható átalakítását vezeti, valamint a politikai férfiasság és nőiesség újrateremtése, Franciaországban és Európa-szerte a változások megteremtőjeként emelték ki őt.
1 Vö. Dorit Geva, "A double-headed hydra: Marine Le Pen karizmája a politikai férfiasság és a politikai nőiesség között." NORMA, 15:1, 26-42.
2 https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787; továbbá Dorit Geva, 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front'. Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1-26.
3 R.W. Connell. 1995. Masculinities. Cambridge: Polity Press.
4 R.W. Connell, and James W. Messerschmidt. 2005. 'Hegemónikus férfiasság: A fogalom újragondolása. Gender and Society, 19:6, 829-859.
5 Mimi Schippers. 2007. 'A nőies Másik visszaszerzése: Masculinity, Femininity, and Gender Hegemony." (A férfiasság, a nőiség és a nemek közötti hegemónia). Theory and Society, 36:1, 85-102, http://www.jstor.org/stable/4501776.
6 Rebecca Tapscott. 2020. 'Militarizált férfiasság és a visszafogottság paradoxona: a társadalmi ellenőrzés mechanizmusai a modern autoritárius rendszerben'. International Affairs, 96:6, 1565-1584, https://doi.org/10.1093/ia/iiaa163.
7 Elizabeth A. Wood. 2016. 'A hipermaszkulinitás mint a hatalom forgatókönyve. Vlagyimir Putyin ikonikus uralma, 1999-2008". International Feminist Journal of Politics, 18:3, 329-350, https://doi.org/10.1080/14616742.2015.1125649.;Alexandra Novitskaya. 2017. 'Hazafiság, érzelmek és férfihisztéria: Putyin férfiasságpolitikája és a nem heteroszexuális oroszok üldözése". NORMA, 12:3-4, 302-318, https://doi.org/10.1080/18902138.2017.1312957.
8 Dorit Geva. 2020a. "Egy kétfejű hidra: Marine Le Pen karizmája a politikai férfiasság és a politikai nőiesség között." NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
9 James G. Shields. 2004. 'An Enigma Still: Poujadism Fifty Years On (Még mindig egy rejtély: a pujadizmus ötven évvel később). Francia politika, kultúra és társadalom, 22:1, 36-56.
10 Dorit Geva. 2020b. 'Lány, anya, kapitány: Marine Le Pen, a nemek és a populizmus a francia Nemzeti Frontban'. Szociálpolitika: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1-26.
11 Az összes interjúalany neve álnév a személyazonosságuk védelme érdekében.
12 A 2016. november 23-i vita A 2016. november 23-i vita
13 Interjú 2015. augusztus 19-én
14 Interjú 2016. április 3.
15 Interjú 2016. február 25-én
16 Interjú 2016. február 5-én
17 Interjú 2015. július 20-án
18 Valérie Igounet et Pauline Picco. 2016. "Histoire du logo de de deux "partis frères" entre France et Italie (1972-2016)". Histoire@Politique, 29 :2, 220-235.
19 Nicolas Lebourg, Jonathan Preda és Joseph Beauregard. 2014. Aux racines du FN. L'histoire du mouvement Ordre nouveau. Paris: Fondation Jean-Jaurès.
20 Megfigyelés 2017. február 5-én
21 Susi Meret. 2015. 'Karizmatikus női vezetés és nemek: Pia Kjærsgaard és a Dán Néppárt". Patterns of Prejudice 49:1-2, 81-102.; Dorit Geva. 2020a. "Egy kétfejű hidra: Marine Le Pen karizmája a politikai férfiasság és a politikai nőiesség között." NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
22 Nonna Mayer. 2022. 'A nemek hatása a populista radikális jogokra leadott szavazatokra: Marine Le Pen vs. Eric Zemmour'. Modern & Contemporary France, 30:4, 445-460, https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2134328.
23 Nonna Mayer. 2022. p.450.
24 Francesca Scrinzi. 2014. 'A nemzet gondozása: Férfi és női aktivisták a radikális jobboldali populista pártokban 2012-2014. Záró kutatási jelentés az Európai Kutatási Tanács számára'. Projektjelentés.; Nonna Mayer. 2022.
25 Francesca Scrinzi. 2014.; Nonna Mayer. 2022.
26 Clément Guillou. 2022. "Sur l'IVG, Marine Le Pen change de position et propose de constitutionnaliser la loi Veil". Le Monde, 2022. november 23.
