Nemi alapú erőszak. Érzelmes és szerelmes oktatás
A Nemzetközi Nőnap alkalmából partnereink a Mediterrán Oknyomozói Tudósítói Intézet (MIIR) a European Data Journalism Network és a Voxeurop részvételével készült vizsgálatot teszik közzé. A vizsgálat célja, hogy adatokkal alátámasztott áttekintést nyújtson az európai nőgyilkosságokról és a nemi alapú erőszakról.
A vizsgált adatok 28 országot vesznek figyelembe: „A 2012-2022-es évekre vonatkozó 12431 szándékos női gyilkosságból (EUROSTAT) 4334 nőt intim partner ölt meg. Ez az összes szándékos emberölés 34,86%-ának felel meg, ami azt jelenti, hogy több mint minden harmadik emberölés áldozatát szándékosan öli meg intim partnere.”
A jelenség számszerűsítésének és a szóhasználatnak a fontossága: az európai országok közbeszédében évekig tartó hallgatás, kétértelműség vagy szexista nyelvezet után most a „femicídium” kifejezés szerepel, amelynek történetét és használatát a francia történész Christelle Taraud a Voxeuropban
magyarázza el.Egy szentimentális nevelés
Egy időszakot egyes események jobban megjelölnek, mint mások. A Giulia Cecchettin (22 éves) meggyilkolása, amely 2023. november 11-én történt, volt élettársa keze által, fordulópontot jelentett Olaszországban, köszönhetően a családja állásfoglalásának, akik egy privát tragédiából kollektív politikai kérdést csináltak. „Széles körű szexuális és érzelmi felvilágosításra van szükség” mondta Elena Cecchettin, Giulia húga, a Corriere della Sera által húga halála után közzétett levélben.
„Cecchettin nőgyilkossága után sok vita alakult ki arról, hogy az uralkodó kulturális modellek hogyan ösztönzik a nemi erőszakot, és az iskolai érzelmi nevelés témája újra előtérbe került a közbeszédben” – írják az írók és fordítók Lorenza Pieri és Michela Volante írja in Il Post. „A szexizmus, a nemi előítéletek és a másodlagos áldozattá válás az iskolai antológiák állandó elemei” – folytatják – „generációk óta, már az iskolában, az irodalmon keresztül is magunkba szívunk egy kiegyensúlyozottságot nélkülöző „érzelmi kultúrát”.”
A két szerző, nem minden irónia nélkül, szigorúan áttekinti az olasz irodalom nagy klasszikusait: „A lovagi költeményekben a szerelem központi téma. A Orlando Furiosóban a két fő szerelmi történetet nemcsak a kedvezőtlen körülmények gyötrik, hanem olyan reakciókat is színpadra állítanak, amelyeket ma súlyos pszichiátriai rendellenességek közé sorolnánk”. (Spoiler: ez az olvasat a nemzeti irodalmak összes nagy klasszikusára alkalmazható lenne).
Szerelem és szex
A szerelem pedig minden megnyilvánulásában – párkapcsolat, szex, család – központi szerepet játszik a probléma megoldásában és a kapcsolatokban az erőszak strukturális szerepének helyreállításában, ahogyan arról a feminista tudós Lea Melandri interjúban Voxeurop beszél
.A szerelemmel van egy probléma. A szerelem kérdéses. Megbeszélésre van szükség. A nyomok mindenütt ott vannak, chiaroscuroban, az európai sajtóban.
Először is: ki kell szabadítani a szerelmet abból a kulturális ketrecből, amely „női ügynek” tartja: a szerelem mindenkit érint, mert jelenléte, hiánya, neurózisai mindenki életét átszövik.
Mindenki életét.In Eurozine egy beszélgetés – „Az utak, ahogyan szeretünk” – többek között ezzel a kérdéssel foglalkozik: „A szeretetlenség és a növekvő sértődöttség egy nőgyűlöleten alapuló mérgező online kultúrát hozott létre, ahol a feministákat tekintik a végső problémának. (…) Beszélgetünk a szerelemről, az incelsről, és arról, hogy miért nem is lehetne ez helytelenebb.”
Elég, ha megnézzük az európai sajtó intimitással foglalkozó rovatait: Love and Sex in The Guardian (amely rendszeresen szervez vakrandikat két olvasó között), „Gender und Sexualitäten” a német Tageszeitung-ban, „Amor” a El País-ban.
Kiemelném még La Déferlante magazint, amely önmagát „az első poszt-#metoo negyedéves magazinként” határozza meg, és amely 13 monográfiájából hármat az intimitásnak szentelt: „S’aimer„, „Baiser” a szexualitásokról, és „Réinventer la famille„
.A Libération egyik rovata – Intimités – a franciák szexuális és érzelmi életét tárgyalja, miután egy felmérés tavaly februárban közzétett tanulmánya, amely szerint az erotikus/romantikus képzeletvilágot talán leginkább jellemző országban az emberek egyre kevesebbet szexelnek. Nem elég, hogy 15 százalékkal csökkent azoknak az aránya, akik kijelentik, hogy az elmúlt egy évben volt szexuális együttlétük, a 25 év alattiak körében már csak a válaszadók negyede vallja ugyanezt. „A Tinder, Grindr, Bumble és hasonlók korában, amikor a HIV-tesztek mindenki számára elérhetőek, a fogamzásgátló tabletták és óvszerek 25 éves korig ingyenesek, az abortusz pedig még mindig viszonylag könnyen hozzáférhető, ezek a számok ellentmondásosnak tűnnek.” írni Kim Hullot-Guiot és Katia Dansoko Touré, ismét a Libération-ban, amely sorozatban közöl olyan emberek hozzászólásait, akik úgy döntöttek, hogy kilépnek a „szexpiacról”, mint például Ovidie, színésznő, író és volt szexmunkás, aki szexsztrájkolónak nyilvánítja magát: „Nem tudom, hogy manapság kevesebbet szexelnek-e az emberek; szerintem ezt korábban nem merték kimondani. Ha nem szexelsz, elveszíted a társadalmi értékedet, különösen, ha nő vagy.”
A szex tehát mindenhol jelen van, de egyre kevésbé gyakorolják? Talán azért, mert a szexualitásnak, akárcsak a szerelemnek, „tőkés” dimenziója van egy neoliberális társadalomban, amely szabályokat és normákat szab az egyénekre, még az intimitás szférájában is.
A Usbek & Rica magazinban egy beszélgetés francia-izraeli szociológus Eva Illouz és a filozófus Alain Badiou próbálja megmagyarázni ezt az ellentmondást: „A szerelmi kapcsolat politizálódásának vagyunk tanúi: egyre kevésbé elfogadott, hogy ellentmond a közös és nyilvános értékeknek. A szerelemnek ma már az egyes emberek egyenlőségét és szabadságát kell tükröznie” – magyarázza Illouz, a szerelem kapitalizmus alatti kritikájáról szóló egyik legfontosabb szöveg szerzője („Miért fáj a szerelem: A szociológiai magyarázat”, Polity Press, 2012. A könyv először németül jelent meg, 2011-ben: „Warum Liebe weh tut”, Suhrkamp Verlag, Berlin 2011).
Illouz, valamint Dana Kaplan egy 2022-ben angolul és 2023 végén franciául megjelenő szöveg szerzője is, amely azt igyekszik megmagyarázni, hogy mi az egyéni „szexuális tőke”, és milyen társadalmi nyomás és kirekesztés nehezedik az egyénekre ezen a piacon („What Is Sexual Capital?”, Dana Kaplan és Eva Illouz, reviewed angolul a Engenderings, és a Le Soir, „Le capital sexuel”: quand la sexualité devient un atout professionnel).
A szerelmet újra kell tárgyalni, szétszedni, újra összerakni, és talán, ha már egyszer felszabadult, újra kell értékelni.
In Krytyka Polityczna, lengyel filozófus, kutató és pszichoanalitikus Agata Bielińska nézi a szerelmet a progresszív szemüvegen keresztül, amely általában burzsoá apróságként kritizálja, hogy aztán az egyéni és egyetemes emancipáció szférájába helyezze: „Kevés érzés kelt akkora megrökönyödést a progresszív körökben, mint a szerelem. Nem csoda. A szerelem mindenesetre ideológiailag gyanús, és teljesen összeegyeztethetetlen az uralkodó képzeletvilággal. […] Szükségtelen szenvedésre kényszerít bennünket, állandósítja az egyenlőtlenséget, és elvonja a figyelmünket a közös céloktól”. Ahogy Bielińska kifejti, a szerelem klasszicista, szexista és nem egalitárius. Egy dologra azonban megtaníthat bennünket: „felismerni függőségünket és érzéketlenségünket, valamint a törékenységet, amelyre ezek ítéltetnek.”
In The Conversation ezt Jamie Paris is megismétli, egy olyan szövegben, amely a szerelmet mint a férfiak megerősítésének eszközét vizsgálja: „A szerelem lehet az antirasszista és dekolonialista nevelés eszköze, de csak akkor, ha arra bátorítjuk a férfiakat (és a nőket és a nem bináris embereket), hogy vállalják a kockázatot, és fejezzék ki gyengéd érzéseiket mások iránt. […] A szeretet nem jöhet az uralom vagy a bántalmazás helyéről, és nem tartható fenn a hatalom és az ellenőrzés kultúráin keresztül”. Mert „ha a szeretet olyasvalami, amit teszünk, és nem csak érzünk, akkor ez olyasvalami, amit a férfiak megtanulhatnak jobban csinálni” – zárja Paris.
Ez emlékeztet arra, amit a feminista bell hooks (1952-2021) kifejtett All about love (2020) és a The Will to Change: Men, Masculinity, and Love, amelyeket nem véletlenül éppen most fordítottak újra és adtak ki (ha nem is először) az elmúlt években Európa-szerte.
fordította.
