A feminizmus tétje

Hogyan Slavenka Drakulić teret engedett a női ügyeknek Jugoszláviában

A feminista irodalom bemutatásától egy félpornográf magazin oldalain a jugoszláv szocialista állam önképének megkérdőjelezéséig: Slavenka Drakulić újságíró és regényíró számos területen tört utat anyanyelvén, még mielőtt nemzetközi hírnévre tett szert.

Még mielőtt nemzetközi hírnévre tett szert, Slavenka Drakulić számos területen tört utat anyanyelvén.

Slavenka Drakulić összegyűjtött esszéinek új kiadása ablakot nyit a szocialista Jugoszlávia feministáinak életére, a veszélyekre, amelyekkel az 1990-es évek háborúja alatt szembesültek, és a konfliktus utáni nők előtt álló kihívásokra.

Az elején, ha leírtam a feminizmus szót, a szerkesztők kihúzták. Ez manapság már nem fordul elő.

Slavenka Drakulić ezt írja első könyvének, A feminizmus halálos bűnei 1, eredetileg 1984-ben megjelent könyvének záró esszéjében. A korábbi években írt írásainak gyűjteménye, az első darab 1979-ből származik. Az első esszé és a könyv megjelenése között eltelt öt év alatt sok minden történt Drakulićcsal és a jugoszláviai feminizmussal. Egy új feminista nyelv megtalálta a helyét a jugoszláv közéletben, köszönhetően egy csapat nő és néhány férfi bátorságának, kreativitásának és fáradhatatlanságának. Slavenka Drakulić a kezdetektől fogva az új jugoszláv feminizmus élvonalába tartozott.

Teret csinálok

A jugoszláviai feminizmus és maga Drakulić története az 1970-es és 1980-as években a nők története, akik nem féltek, mert ahogy Drakulić kortársa és feministatársa, Dunja Blažević fogalmazott: „Ez volt a módja, nem féltél „2. Hogy mitől kellett félni a szocialista Jugoszláviában 1978-ban, 1979-ben vagy 1984-ben, ma már történelmi vita tárgya.

Mindenesetre egy feminista minden bizonnyal több irányból is támadásnak volt kitéve: a férfiak új generációja részéről a fontos értelmiségi körökben és újságokban, valamint a Nők Társadalmi Tevékenységének Konferenciája3  (a Jugoszláv Kommunisták Szövetségének hivatalos női szervezete) részéről. Antifeminizmusuk különböző formákat öltött, és nem hagyta nyugodni a patriarchátus szellemes és megalkuvás nélküli kritikáját, amelyet Drakulić és feminista társai újságokban, női magazinokban, tudományos kiadványokban, regényekben és művészeti alkotásokban hangoztattak.

A feminizmus halálos bűnei tartalmazza a legfontosabb gondolatokat, amelyekről Slavenka Drakulić ismert: a patriarchátus kritikáját, valamint bátor és kíméletlen kiállását a szexizmus, a képmutatás, a nők elleni erőszak és a tudatlanság ellen. Esszéi ma is ugyanolyan aktuálisak, mint megjelenésükkor, ezért különösen helyénvaló, hogy első könyvét tavaly a Fraktura Kiadó újra kiadta, bővített horvát kiadásban.

Drakulić számára a feminista írás lehetőségei drámaian kitágultak, amikor a ‘Nő és társadalom’4 feminista csoport megkezdte munkáját. Ez bevezette a feminista disszenzus és kritika szervezett formáját Jugoszláviában. Az első feminista cikkek a feminizmusról már 1972-ben megjelentek, és a feminista mozgalom Jugoszláviában visszavonhatatlanul stabil jelenlétre tett szert az 1978-as belgrádi konferenciával, amelynek címe: „Drug-ca žena / Bajtársnő nélküli nő: A nőkérdés – új megközelítés? „5

Az esemény után a macsó férfiak vagy a keményvonalas pártok (férfi vagy női) képviselőinek kritikája sem tudta kitörölni a feminizmust a közéletből. A helyi feministák számára ez bátorítást és megnyugvást jelentett: a konferencia után érezték, hogy hangosabban szólalhatnak meg. A csoportban a nők több módot találtak arra, hogy beszélgessenek egymással és újragondolják saját életüket.

Feministák érkeztek Belgrádba közelről és távolról, hogy a női jogokról és a nők életéről beszélgessenek, köztük Slavenka Drakulić. Nem sokkal később Zágrábban megalakult a Szociológiai Társaság6 feminista szekciója. Drakulić fontos tagja volt a csoportnak, akinek feminizmusa sokakat inspirált.

Gyerekeket nevelni és poklot csinálni

Drakulić és feminista társai feminizmusa nagyrészt arról szólt, hogy a személyes politikai legyen. Az „Életrajz helyett „7 című rövid szöveg, amely a A feminizmus halálos bűnei című gyűjteményes esszéit zárja, arról szól, hogy a személyes, a mindennapi, a háztartási politikai – lényegében arról, amit ma gondozási munkának és fizetetlen munkának nevezünk.

Drakulić írja:

<

Míg a férjem és a barátaink tanultak, és forradalmi célokat követtek, addig én gyermeket neveltem’8

.

Ez egy mindennapos tapasztalat volt, amelyet a progresszív politikai csoportokban dolgozó nők világszerte megosztottak, különösen az 1968 utáni korszakban. A forradalom, az egyenlőség, az emberi jogok eszméi új értelmet és új jelentőséget nyertek.

Egy igazságosabb társadalom hatalmas ígérete volt, de a férfi forradalmárok kényelmesen megfeledkeztek néhány égető kérdésről – például arról, hogy ki foglalkozik a szennyessel. Nem volt ez másképp a szocialista Jugoszláviában sem, vagy bárhol máshol a szocialista blokkban, annak ellenére, hogy ezekben az országokban a nők emancipációjának beharangozott sikerei voltak.

A nők új generációja, akiknek az édesanyja gyakran harcolt a partizánhadseregben a második világháború alatt, nemcsak a szüleik, hanem a saját generációjuk által is tanúi voltak a hagyományos nemi szerepek újbóli megélésének. A szexizmus, a nők elleni erőszak, a házimunka egyenlőtlen elosztása, a nők gyenge képviselete a politikában, a munkahelyi előítéletek még az új szocialista törvények bevezetése után is érvényesültek.

Az új jugoszláv feministák, nyugodtan mondhatjuk, hogy a kommunista Kelet-Közép-Európa összes nője nevében beszéltek, amikor rámutattak az államszocialista női emancipációs projekt hiányosságaira, valamint a különböző ellenkulturális és másként gondolkodó csoportok macsóságára e rendszereken belül.

A A feminizmus halálos bűnei esszéi az akkori Jugoszlávia feminizmusának történetét is elmesélik. Az első „konyhaasztal-beszélgetések” után a „Drug-ca žena Drug-ca žena” konferenciát számos kisebb rendezvény követte, amelyeket az újonnan alapított „Nő és társadalom” feminista csoport9 szervezett, és számos kiadvány jelent meg. Slavenka Drakulić írásai meghatározó részét képezték ennek az új, élénk feminista színtérnek.

A szélesebb közönség elérése létfontosságú lépés volt, amelyet több tudományos publikáció előzött meg. Nem szabad azonban lekicsinyelnünk a feminista akadémiai munka szerepét. Szűkebb közönséget szólított meg, de a napirendjén szereplő kérdések fontosak voltak. Voltak feminista kutatások a nők életének valóságáról a szociológiában és a társadalomelméletben10; kísérletek a nők történetének és a feminizmus történetének helyreállítására a volt Jugoszláviában11; lenyűgöző megközelítések a feminista filozófia12 és lenyűgöző erőfeszítések a művészeti és irodalmi kánon újraértelmezésére.13

Feminista szemléletű művészeti és irodalmi alkotásokat Irena Vrkljan, Sanja Iveković, Dubravka Ugrešić – hogy csak néhány nevet említsünk -, valamint, ami e cikk szempontjából a legfontosabb, maga Drakulić is készített. Első két regénye, A félelem hologramjai14 (1987) és Márványbőr15(1988) a nők elnyomással és szabadsággal kapcsolatos tapasztalatait vizsgálta. A feminizmus egy még nagyobb színtérre is belépett: kezdte megtalálni a helyét a népszerű sajtóban, ami természetesen bosszantó volt azok számára, akik ellenezték a feminizmust, de úttörő volt azon nők számára, akiknek az életét megváltoztatta.

A feminizmus eladása, de a kiárusítás elutasítása

A női magazinok, mint a Bazar és Svijet, valamint a politikai kéthetente megjelenő magazin Start oldalain keresztül a feminizmus szélesebb jugoszláv közönséghez juthatott el. Slavenka Drakulić és Vesna Kesić két feminista újságíró volt, akik rendszeresen publikáltak a Start-ban, és Drakulić könyvének számos esszéje eredetileg ott jelent meg.

Az olvasók, akik emlékeznek a magazinra, és azok is, akik e szöveg olvasása közben a telefonjukon rákeresnek, talán értetlenül állnak a feminizmus és a Playboy stílusú (ma már pornográfnak nevezett) képek közötti kapcsolat előtt, amelyek a magazin címlapján, valamint a belső oldalakon is szerepeltek. Kérdésünkre Drakulić és Kesić egyaránt hangsúlyozta a Start magas színvonalú újságírói munkáját, intellektuális összetettségét, széleskörű terjesztését és ebből következően széleskörű olvasóközönségét.

Míg utólag vagy kívülről könnyű kritizálni, a Start -nak írni azt jelentette, hogy olvasók százezreihez jutott el a feminista gondolatokkal, amelyeket komplex és finom módon lehetett bemutatni, amire sok feminista szerző még ma is vágyik. E cikkek közül jó néhány megjelenik a A feminizmus halálos bűnei című kötetben.

Noha nem volt könnyű feministának lenni szexista férfi szerzők között, mindkét nő megállta a helyét. Drakulić leginkább a Start lapjain keresztül vezette be a jugoszláv közéletbe a fontos feminista gondolkodók neveit. Gloria Steinem, Élisabeth Badinter, Erica Jong és Shere Hite, valamint Susan Brownmiller és Simone de Beauvoir a legnagyobb könnyedséggel kerültek említésre, azt az érzést közvetítve, hogy „természetesen” ezek olyan értelmiségiek, akikről csak tudni kell.

Az új antifeminista visszahatást, amelyet Drakulić feminizmusa és másoké kiváltott, ő úgy nevezi mudologija ezekben az esszékben. Egy párhuzamos kifejezés körülbelül ugyanebből az időből a fallogocentrizmus, a francia feminista elmélet alkotása.  Mudologija és a fallogocentrizmus hasonló jelenséget céloz meg. A muda (herék) és logos (szó, törvény) szavakból kitalált mudologija fogalom a nyelv és a nők férfi elnyomása közötti hatalmi dinamikára összpontosít.

Mudologija hosszú története van, írja Drakulić – valószínűleg legalább olyan hosszú, mint a nők egyenjogúságért folytatott küzdelme. Újjáéledt azonban az új jugoszláv feminizmus megjelenésével, amely új célpontjává – és több mint méltó ellenfelévé – vált. Drakulić gúnyt űz törekvéseikből, rámutatva a kicsinyességre és a képmutatásra, valamint a totalitárius tendenciákra a mudolozi érveiben.

A jelenségről írva Drakulić lényegre törően számol be arról a visszahatásról, amellyel a feministáknak az 1980-as években meg kellett küzdeniük. A tömegmédia okos használatát a mudologija eme új formájának egyik sajátosságaként határozza meg, szemben a száz évvel korábbihoz képest. Így annál okosabb volt, hogy a feministák is ugyanezt tegyék, és ugyanarra a médiumra kezdjenek el írni: a jugoszláviai esetben ez a Start-hoz való hozzájárulást jelentette.

Összeütközés a pártvonallal

Drakulić nemcsak a mudolozi törekvéseit cáfolja és nevetségessé teszi: ellenáll a feminizmus kritikájának is, amely a Jugoszláv Kommunisták Ligájából és a Nők Társadalmi Tevékenységének Konferenciájából érkezik. Innen ered a kötet címe is: a feminizmus „halálos bűnei” azok, amelyek e két szervezet által megfogalmazott vádakban felbukkannak.

Ez a korabeli antifeminizmus másik uralkodó formája: az a vád, hogy a feminizmus „halálos bűnöket” követett el az önigazgató szocialista rendszer ellen. Ezek a vádak sztereotípiákon és információhiányon alapulnak. Slavenka Drakulić mindegyiket megcáfolja, méghozzá precízen, sőt humorral.

A legfontosabb, hogy rámutat az osztályról és a nemekről mint egymást kizáró fogalmakról való beszéd abszurditására, valamint arra, hogy a marxizmust és a feminizmust egymással szemben álló ideológiáknak állítja be: ez egy „hamis dilemma”. Az osztályelnyomást célzó álláspont és a nők egyenlőségére összpontosító politika nem zárja ki egymást.

Az osztályra való összpontosítás azonban nem teszi napirendre a döntő fontosságú kérdéseket: a feminizmusra van szükségünk ahhoz, hogy bizonyos témákat politikai vita tárgyává tegyünk. A „nőügyek” hivatalos politikája nem beszélt a prostitúcióról, a nemi erőszakról, a családon belüli erőszakról, a fizetetlen házimunkáról vagy az oktatásban tapasztalható szexizmusról. Pedig ezek a nők életének döntő, élet-halál kérdései.

Történelmet írunk

A képmutatás Drakulić feminista vizsgálódásának egyik fő célpontja az egész életművében, jóval túl a A feminizmus halálos bűnei esszéin. Számára a képmutatás egyszerre patriarchális és konzervatív, de a szocializmusban is tovább élt. Bemutatkozik az iskolai szexuális felvilágosítás hiányában – ami még ma is fájdalmasan égető kérdés. Jelen van a női test tárgyiasításának sokféle módjában is mindenütt, így a Startban is.

Drakulić számára a nők tárgyiasítása ugyanolyan probléma, mint a meztelenséggel kapcsolatos képmutatás. Az, hogy a zágrábi ifjúsági magazint Polet cenzúrázták és beperelték, mert meztelen fotókat mutatott egy férfi focistáról, ugyanolyan probléma számára, mint az, hogy a Start -ban található pornográf fotók nyugati ügynökségektől származnak:

„A mi lányaink nem vetkőznek le, tiszták” – jegyzi meg ironikusan.

Csak a rohadt Nyugaton a nők csinálnak ilyesmit.16

A női akt elterjedése a múzeumokban kiállított, meztelen Vénuszt ábrázoló festményeken túl szerinte nem komoly probléma, mert aláássa azt a kispolgári erkölcsöt, amely a szocialista Jugoszláviában nagyon is része volt a mindennapi életnek. A probléma az volt, hogy szexuális felszabadulásként, mi több, szexuális forradalomként hirdették meg.17

A női meztelenség a tömegmédiában nem szabadítja fel a nőket: csupán tovább növeli az elnyomásukat. Ez a történelem folytatása női alany nélkül, a nők mint saját történelmük alkotói nélkül.

Ez egyben Drakulić kritikája is az új szexuális forradalomnak, amely a populáris médiában, a kortárs filmben és a művészetben érte el Jugoszláviát, nagyjából egy időben az új jugoszláv feminizmus megjelenésével. Az explicit szexuális tartalmak elterjedése nem volt forradalom: nem eredményezett radikális társadalmi átalakulást, és nem érte el a nők gazdasági függetlenségét, nemhogy az élet minden területén az egyenlőséget, érvel Drakulić a Dometi.18 folyóiratban megjelent esszéjében.

 Ma már tudjuk, hogy ha valamit, akkor a nők életét veszélyesebbé és nehezebbé tette.

A szexuális tartalmak elterjedését „forradalminak” nyilvánítani abszurditására mutatva, a kötetben is szereplő „A meztelen Vénusz hosszú háborúja” című esszéjében azt írja:

Az állítólag forradalmi funkciót betöltő erotikus magazinok széleskörű eufóriát keltettek az úgynevezett „szexuális forradalom” körül. Olyan eufória ez, amelyen keresztül nem látjuk a fától az erdőt, és azt az illúziót kelti, hogy a mindenütt jelenlévő női test valamiféle felszabadulásról tanúskodik a nők számára. Ennek értelmében a sajtóban megjelenő pornográf képek jelentenék a feminizmus legfőbb gyakorlóterepét!19

A nők komolyan vétele

A szexizmus és a képmutatás súlyos, gyakran halálos következményekkel jár a nőkre nézve, és Drakulić írásaiban mindenképpen hangot ad ennek az összefüggésnek. Patriarchális társadalmainkban a képmutatás védi a férfiakat, akiknek törvényesen engedélyezett a prostituáltak használata, míg a prostituált nők törvényen kívül kerülnek, megalázzák, bántalmazzák és megbélyegzik őket.20

A prostitúció létezésének oka a nők elnyomása, akiket minden társadalmi csoportban és az élet minden területén elnyomnak. A prostitúció a jéghegy csúcsa, amely a patriarchátus, amelyet az élet minden egyes területén a szexizmus erősít, amely

<

némelykor erőszakosan és nyíltan nyilvánul meg, máskor pedig finomabb formában jelenik meg

a nyelvezeten, a gyerekkönyveken, a munkahelyen vagy a hálószobában.21 Slavenka Drakulić megértése a patriarchális elnyomás rétegeinek, beleértve az ártalmatlannak tűnő tankönyvi szexizmus jelentős hatását is, tájékoztat arról, hogy milyen összetett módon érinti és fenyegeti a nemi erőszak és a nők elleni erőszak minden nőt.

A „Rape season „22 című esszéjében, amely először a Danas 1982-ben jelent meg, a nemi erőszakot övező hallgatásról és hazugságokról ír. Ebben a cikkében idézi Susan Brownmiller korszakalkotó művét, Against our Will, amely megváltoztatta a nemi erőszakról és a nők elleni erőszakról való gondolkodásunkat, és érvelését Simone de Beauvoir azon gondolatára való hivatkozással támasztja alá, amely szerint a nők a „második nem”.

Drakulić nyíltan bírálja a rendőrséget (SUP), amiért az képtelen és vonakodik kivizsgálni a nemi erőszakkal kapcsolatos eseteket, mivel nem hajlandóak komolyan venni a nők által tett feljelentéseket. Idézi Brownmiller megfigyelését is, miszerint: „az a tény, hogy egyes férfiak nemi erőszakot követnek el, elég fenyegetés ahhoz, hogy minden nőt félelemben tartson”. A nők elleni erőszak összetettségének megértése, és az a tény, hogy ez a társadalmi élet minden rétegét érintő jelenség, arra késztette a volt Jugoszláviában élő nőket, hogy létrehozzák az első SOS segélyvonalakat a családon belüli erőszak áldozatai számára.

Néhány évvel Drakulić esszéjének megjelenése után Zágrábban (1988), Ljubljanában (1989) és Belgrádban (1990) SOS segélyvonalakat hoztak létre. A segélyvonalak szélesebb körű ismertséget biztosítottak a nők elleni erőszak kérdésének, és erősítették a három város feministái közötti kapcsolatokat.

1987 és 1991 között a három fent említett fővárosban összjugoszláv feminista konferenciákat tartottak. A találkozók középpontjában a nők elleni erőszak, a nők egészsége, a leszbikus élet, az abortusz és a reproduktív jogok, valamint a demográfiai politika veszélyei álltak. Ezeken az eseményeken Jugoszlávia minden részéből érkeztek feministák, nem sokkal az ország szétesése és a háború kitörése előtt.

A nők elleni erőszak most már háborús bűntetté vált. A demográfiai politika az etnonacionalista populizmus – az az ideológia, amely maga a háború mozgatórugóját jelentette – napirendjének élén állt. A háborút és a nacionalizmust megkérdőjelező feministák az újonnan alapított állam ellenségeivé váltak, Horvátországban éppúgy, mint Szerbiában. Eközben a köztársaságok feminista női hálózata széttöredezett, és az újonnan megalakult országokban még széttöredezettebb színterekké alakult át.

Boszorkányper

A A feminizmus halálos bűnei új kiadása túlmutat az eredeti kötetben szereplő szövegeken, és végigkíséri munkásságát a háború és annak utóhatásai alatt, az 1990-es években. A feministákkal szembeni ellenségeskedés, különösen a nacionalistaellenes nézeteket is hangoztatókkal szemben, szélsőséges formát öltött a horvát nacionalista hetilapban Globus megjelent hírhedt „boszorkányper” című cikkben öt női értelmiségi ellen intézett támadásban.

Drakulić egyike volt a megtámadott nőknek – állítólag politikai nézetei miatt, noha a cikk valójában nagyon is magánjellegű és személyes ügyekre összpontosított. Ezt követően majdnem egy évtizedig nem publikálhatott a horvát sajtóban, de soha nem hagyta abba az írást és a felszólalást a nacionalizmus és a háború ellen, valamint a nők jogaiért és a feminizmusért.

Ez a könyv a közelmúlt történelmének e két, egymástól nagyon különböző, de minden bizonnyal hősies szakaszára emlékezik, és újra felfedezi Drakulić életművének meghatározó évtizedeiből származó írásokat. Ő továbbra is bátor, világos és eredeti mesélő, aki nem szűnik meg meglepni, megnevettetni és felbosszantani. Érdeklődésre késztet és gondolkodásra kényszerít. Sokat tanulhatunk ebből a kötetből, amely közös kelet-közép-európai és egész Európára kiterjedő feminista történelmünk fontos részét képezi.

Az cikk egy változata először Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma [A feminizmus halálos bűnei; Fraktura Kiadó, 2020] című kötet bevezető esszéjeként jelent meg.

Slavenka Drakulić az Eurozine tanácsadó testületének tagja.

**

1 Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. A gyűjtemény új kiadása az 1984-2019 között megjelent esszékkel és Lóránd Zsófia bevezetőjével 2020-ban jelent meg: Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020

2 Interjú Dunja Blaževićcsel, Szarajevó, 2012. március 30. Idézet: Lóránd Zsófia, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018

3 Horvát: Konferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske.

4 Horvát: Žena i društvo.

5 horvát: Drog-ca žena. Žensko pitanje – novi pristup?

6 Horvátul: Sociološko društvo.

7 Horvátul: „Umjesto biografije”.

8 Horvát: „Dok su moj suprug i naši prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete”.

9 horvátul: Žena i društvo.

10 Lásd például Anđelka Milić, Žarana Papić, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofronić és Vesna Pusić munkáit.

11 Lydia Sklevicky úttörő történelmi munkát végzett, majd később, az 1980-as években Andrea Feldman.

12 Lásd Rada Iveković és Blaženka Despot munkásságát.

13 A kánon újraértelmezése számos tudós és kurátor közös munkája volt, Ingrid Šafranek és Jelena Zuppa-tól Nada Popović Perišićig és Slavica Jakobovićig, valamint olyan kurátoroké, mint Dunja Blažević, Biljana Tomić és Bojana Pejić.

14 Slavenka Drakulić, Hologrami straha [A félelem hologramjai], Grafički Zavod Hrvatske, 1987

15 Slavenka Drakulić, Mramorna koža [Márványbőr], Grafički zavod Hrvatske, 1989

16 Horvátul: „naše se djevojke ne svlače, one su čedne, to čine samo samo one na trulom Zapadu”. Idézet az 1Muški su drugo’ [A férfiak különbözőek] című versből.

17 Lásd a ‘Dugi rat nage Venere’ [A meztelen Vénusz hosszú háborúja] című esszét.

18 Slavenka Drakulić-Ilić, ‘Žena i seksualna revolucija’ [A nő és a szexuális forradalom], Dometi, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46

19 Horvát: „Ti isti erotski časopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su opću euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od šume ne vidi stablo, stvarajući privid da sveprisutno golo žensko tijelo svjedoči o nekakvu oslobođenju žene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’

20 Lásd a „Živjeti kao druge žene” [Úgy élni, mint más nők] című esszét.

21 Horvátul: ‘ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno’. Idézet a „Muški način mišljenja” [A férfi gondolkodásmód] című könyvből.

22 Esszé címe horvátul: „Sezona silovanja”.