Verkrachting, toestemming, macht (en vrouwenmoord)
Het onverwachte succes van de Franse film Le Consentement (“Toestemming”) van Vanessa Filho, die een onverwacht publiek heeft bereikt, heeft het begrip toestemming weer centraal gesteld in het publieke debat in Frankrijk, maar ook elders in Europa.
De film is een bewerking van het gelijknamige boek van Vanessa Springora, gepubliceerd in 2020, dat het verhaal vertelt van de relatie tussen de auteur en de schrijver Gabriel Matzneff (die nu het onderwerp is van nieuwe beschuldigingen van seksueel misbruik van minderjarigen). Als het verhaal zich ontvouwt, is de auteur 14 jaar oud en Matzneff 50 jaar. Hun relatie wordt publiekelijk getoond, voor families, de samenleving en de publieke opinie.
De “revolutie van toestemming”
De tekst zet een collectieve stap in de richting van het verwoorden van zoveel vragen die doordrongen zijn van de geschiedenis van mannelijkheid en vrouwelijkheid, macht en geweld, en geëxplodeerd zijn met #MeToo. Wat is toestemming? Wat betekent het om in te stemmen met een relatie, met geslachtsgemeenschap? Wat is de machtsrelatie die door intieme relaties loopt? #MeToo was een ‘revolutie van toestemming’, schrijft Mediapart.
De film van Vanessa Filho was na de release een onopvallend succes bij het publiek, vooral onder de stedelijke, hoogopgeleide middenklasse, verklaart Le Monde. Toen gebeurde er iets onverwachts: tien dagen na de release gingen “jongeren onder de twintig, meisjes van vijftien, in koppels, met vrienden of ouders, velen uit volkswijken, die niet wisten dat er een boek was” naar de bioscoop. Dit publiek is goed voor bijna de helft van de geregistreerde bezoekersaantallen. Wat is er gebeurd? TikTok maakte van de film een ‘fenomeen’, een intieme gebeurtenis, zegt Radio France. Deze jonge vrouwen filmden zichzelf bij het binnenkomen en verlaten van de theaters. Sommigen in tranen. De hashtag #leconsentement is op het moment van schrijven 32 miljoen keer bekeken. Van het boek, dat ongeveer 1800 exemplaren per maand verkocht, waren in oktober 17.500 exemplaren verkocht.
Een andere film over hetzelfde thema vertelt het verhaal van de relatie van jongeren tot seks, liefde en toestemming: How to Have Sex, van Molly Manning Walker (die de Un Certain Regard prijs won in Cannes). In The Guardian, Barbara Ellen uitnodigt iedereen om deze film te gaan zien omdat hij ons “een fundamentele vernietigende waarheid vertelt: dat, hoezeer seksuele toestemming ook wordt getheoretiseerd, besproken en cultureel gedesinfecteerd, ‘in het veld’, waar het ertoe doet, waar de echte meisjes en jongens zijn, blijft het een glibberig concept, en te vaak een niet-bestaand concept.” Allen: “Het is tijd om te erkennen dat roofdieren de mazen en kleine lettertjes van seksuele toestemming uitbuiten. Dat aarzelende instemming voor hen nog steeds wettelijke instemming is. We moeten ook erkennen dat jonge mensen goed geïnformeerd kunnen zijn, maar nog steeds kwetsbaar.”
Toestemming in de definitie van verkrachting
Op 14 november kwamen het Europees Parlement, de Commissie en de lidstaten opnieuw bijeen om te discussiëren over de voorgestelde richtlijn ter bestrijding van geweld tegen vrouwen en huiselijk geweld die op 8 maart 2022 werd gelanceerd om te definiëren wat seksueel geweld is (verkrachting, met inbegrip van verkrachting binnen het huwelijk, verminking, gedwongen huwelijk, gedwongen sterilisatie, intimidatie….) en goedgekeurd in juni 2023 door de leden van het Europees Parlement, zoals gerapporteerd door de Frans-Duitse tv-zender Arte.
In juni jongstleden hebben de ministers van Justitie van een aantal landen – Frankrijk in het bijzonder, maar ook Hongarije, Polen, Kroatië, de Tsjechische Republiek en Duitsland – verzetten zich tegen artikel 5, dat verkrachting definieert als “afwezigheid van instemming”.Zoals Le Monde uitlegt, baseren deze landen hun verzet, althans formeel, op het feit dat alleen zogenaamde “eurodelicten” – corruptie, terrorisme en seksuele uitbuiting – zijn opgenomen in Artikel 83 van het Verdrag betreffende de werking van de EU (TfUe) onder het Europees recht vallen, terwijl misdrijven zoals verkrachting onder het nationaal strafrecht vallen.
En dan is er nog een ander probleem, zowel cultureel als sociaal: hoe gebruik, definieer en denk je over het begrip toestemming vanuit juridisch oogpunt. Op basis van onderzoeken – Nature, mei 2023 bijvoorbeeld – en gezond verstand weten we dat angst zich niet altijd uit in fysiek verzet of zelfs een “nee”, of dat nu luid en duidelijk is of nauwelijks gefluisterd. Ondertussen komt “ja” in verschillende vormen en om verschillende redenen. Hoewel het concept aanwezig kan zijn in gewoonten en vocabulaires, is het vanuit juridisch oogpunt een complexe kwestie.
In de kolommen van Libération, de Amerikaanse feministe en juriste Catherine MacKinnon – aan wie we de juridische strijd om de definitie van seksuele intimidatie te danken hebben, en die net heeft gepubliceerd Le Viol redéfini (“Verkrachting opnieuw gedefinieerd”, Flammarion 2023) – verzet zich tegen het veranderen van de wet in Frankrijk, die verkrachting definieert als een seksuele handeling gepleegd met “geweld, dwang, bedreiging of verrassing”.
“Als je de wet wilt veranderen, maak dan expliciet de ongelijkheid tussen mannen en vrouwen die bestaat in bedrijven, intieme relaties, paren en gezinnen. Hoe kun je toestemming geven als je je in een situatie van sociale ongelijkheid bevindt? Instemming wordt gebruikt om de gehoorzaamheid van de machtelozen aan de wet van de machtigen te rechtvaardigen,” legt MacKinnon uit. Volgens de jurist moet de huidige wet niet worden verbeterd met het begrip toestemming, maar “door de dimensie van ongelijkheid op te nemen: klasse, leeftijd, ‘rassen’, minderheidsstatus, nationaliteit, religie, handicap, de lijst is uitgebreid en gedetailleerd in de wet”.
Op gender gebaseerd geweld
Over de hele wereld werden in 2022 45.000 vrouwen en meisjes gedood door een partner of familielid, volgens schattingen in het rapport van UN Women Gender-Related Killings of Women and Girls (Femicide/Feminicide).
In Europa worden elke week ongeveer twee vrouwen gedood door een partner of familielid, volgens de Europese Commissie. De gegevens zwakke precisie vanwege onnauwkeurige definities en heterogene gegevensverzameling. De MIIR-studie uitgevoerd met het European Data Journalism Network (EDJNet) die we publiceerden in 2022 meldt dat meer dan 6.500 vrouwen (een voorzichtige schatting) in de EU zijn overleden door toedoen van een partner of familielid tussen 2011 en 2021.
Op 1 oktober trad het Verdrag van Istanbul inzake het voorkomen en bestrijden van geweld tegen vrouwen en huiselijk geweld in werking in de EU, Eunews reports. Dit ondanks het feit dat zes landen weigerden het te ratificeren (Bulgarije, Tsjechië, Hongarije, Letland, Litouwen en Slowakije). Volgens de eerder genoemde TfUe zullen zij zich hieraan moeten houden omdat de internationale overeenkomsten die de Unie sluit “de EU-instellingen en de lidstaten binden”.
Patriarchaat is gewond, daarom is het woester – Interview met Ilda Dominijanni
Graziella Balestrieri | L’Unità | 22 november | IT
Giulia Cecchettin was een 22-jarige studente. Op 11 november werd ze vermoord door haar ex, Filippo Turetta, met wie ze op vriendschappelijke voet was gebleven. Sinds het begin van het jaar zijn er volgens gegevens van het Italiaanse Ministerie van Binnenlandse Zaken 102 vrouwen vermoord. 82 van deze vrouwen werden gedood in een familiale en/of intieme context en 53 werden gedood door hun partner (of voormalige partner).
Journaliste Ida Dominijanni, geïnterviewd door L’Unità, geeft een systemische lezing van dit fenomeen tegen discoursen – verspreid in talkshows of door politici – die het reduceren tot simpele misdaad of individuele afwijking. “Er is een hele groep opiniemakers die verbaasd is over het feit dat er minder vrouwenmoorden plaatsvinden in Italië dan in Noord-Europese landen, en die daaruit de conclusie trekt dat het daarom verkeerd is om vrouwenmoorden toe te schrijven aan een patriarchale cultuur. Achter dit bezwaar gaat een totale onwetendheid schuil over wat patriarchaat is. Patriarchaat is een intercultureel sociaal-symbolisch systeem, dat in verschillende vormen in verschillende culturen voorkomt en niet door democratie wordt overwonnen. We hebben te maken met een post-patriarchaat, dat niet langer het traditionele patriarchaat is, waarin vrouwen niet eens gedood hoefden te worden, omdat ze gedomesticeerd waren. Nu hebben we een gewond patriarchaat, gewond door de verdiende vrijheid van vrouwen, dat vervolgens op een brute manier op deze vrijheid reageert”.
Vertaald door Ciarán Lawless
