„Silna kobieta

Skrajnie prawicowa kobieta-przywódca przebiła szklany sufit we Francji, co było nieoczekiwanym zwrotem w porządku płci/płci oraz w polityce partyjnej w Europie. Marine Le Pen, przewodnicząca francuskiej skrajnie prawicowej partii Rassemblement National (dawniej Front Narodowy) w latach 2011-2022, na kilka sposobów przeciwstawiła się wszelkim oczekiwaniom. Stale wprowadzała swoją partię polityczną do głównego nurtu, jest pierwszą kobietą, która konsekwentnie kierowała główną partią polityczną we Francji od 2011 roku i jest jedyną kobietą w historii Francji, która przeszła do drugiej tury wyborów prezydenckich zarówno w 2017, jak i 2022 roku. Wysoka kobieta, która lubi pozować z szeroko otwartymi ramionami i której głęboki głos rozbrzmiewa w telewizji i na wiecach politycznych, reprezentuje nie tylko normalizację skrajnej prawicy we Francji i szerzej w Europie, ale także normalizację kobiety-przywódcy politycznego, która jest podziwiana przez zwolenników jako silna kobieta o męskich cechach.1

Czy jednak Marine Le Pen, postrzegana jako nowoczesna kobieta o męskim stylu uprawiania polityki, może być postrzegana jako przywódczyni „siłaczek”? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy najpierw zrozumieć, jakie są podstawowe cechy politycznego przywództwa strongmanów. Poprzez krótkie porównanie ze stylem politycznym takich postaci jak Władimir Putin i były prezydent Brazylii Jair Bolsonaro, a także poprzez zmobilizowanie teorii hegemonicznej męskości i kobiecości do analizy przywództwa Le Pen, możemy zobaczyć, jak Marine Le Pen różni się od tych przywódców w znaczący sposób. Jej przejawy hegemonicznej kobiecości oddzielają się od nich, podobnie jak niektóre – ale nie wszystkie – cechy, które wykonuje, związane z hegemonicznąmęskością2.

Dalsze porównanie z rywalem skrajnie prawicowego kandydata na prezydenta w 2022 r., Erica Zemmoura, pokazuje, że reprezentuje on regresywną i ewidentnie patriarchalną wersję hegemonicznej męskości. Nie spodobało się to francuskiej opinii publicznej. Reprezentacja hegemonicznej męskości i hegemonicznej kobiecości przez Marine Le Pen okazała się bardziej atrakcyjna dla wyborców XXI wieku. Nawet silny skrajnie prawicowy przywódca w Europie nie musi już budować autorytetu i legitymizacji wokół skojarzeń z militaryzmem. Zamiast tego Le Pen zaprezentowała się jako silna, łącząc macierzyński dyskurs ochrony narodowej z silną pięścią w krajowej policji i władzy granicznej.

Dochodzę do wniosku, że Le Pen nie reprezentuje typowej polityki „strongmanów”. Jako liderka skrajnej prawicy była motorem innowacji, pozycjonując się jako silna i konsekwentna liderka partii, przełamując kilka szklanych sufitów i modelując udane przywództwo kobiet dla innych skrajnie prawicowych liderów w Europie, takich jak włoska Giorgia Meloni. Jednocześnie, o ile dominuje w swojej partii dzięki dyscyplinie i kultowi osobowości, jest ograniczana przez potrzebę pokazania miękkiej „kobiecej” strony, aby przyciągnąć wyborców i znormalizować skrajną prawicę; a także przez pragmatykę partii pragnącej stać się „normalną” partią polityczną w demokracji parlamentarnej.

Hegemoniczna męskość, hegemoniczna kobiecość i przywództwo „silnego mężczyzny

Ocenę autorytetu i stylu politycznego Marine Le Pen ułatwia socjologiczne podejście do hegemonicznej męskości i hegemonicznej kobiecości. Australijski socjolog Raewyn Connell opracował wpływową teorię hegemonicznej męskości, pokazując, w jaki sposób hegemoniczna męskość legitymizuje męską dominację nie tylko ponad kobiecością, ale także ponad podporządkowanymi męskościami.3 Jej podejście do hegemonicznej męskości dowodzi, że cechy związane z męskością są konstruowane wokół wyidealizowanej relacji między męskością a kobiecością, gdzie te dwa elementy są ustrukturyzowane jako komplementarne, dwa „przeciwieństwa”, które przyciągają się poprzez rzekomo naturalną relację pożądania między osobami oznaczonymi jako mężczyźni i osobami oznaczonymi jako kobiety. Te „przeciwieństwa” są również hierarchiczne, z męskością relacyjnie i hierarchicznie zorganizowaną ponad kobiecością i krzyżują się z innymi kategoriami, takimi jak rasa, pochodzenie etniczne i religia.4 Hegemoniczna męskość nie może istnieć bez odniesienia do kobiecości, a także bez hierarchii dominującej męskości nad innymi, mniej cenionymi, męskościami i kobiecościami.

Amerykańska socjolożka Mimi Schippers wzbogaca pracę Connell i Messerschmidt, argumentując, że hegemonia płci musi uwzględniać nie tylko hierarchie między męskościami i męskością a kobiecością, ale także między kobiecościami. Podczas gdy Connell i Messerschmidt argumentowali, że istnieje tylko hegemoniczna męskość, ale nie ma hegemonicznej kobiecości, Schippers twierdzi raczej, że hegemoniczna kobiecość istnieje, a jednocześnie utrwala dominację męskości nadkobiecością5.

Hegemoniczna męskość wyraża się w takich cechach jak głęboki głos, siła fizyczna i pożądanie kobiecego obiektu. Hegemoniczna kobiecość wyraża się w treściach jakościowych, które są postrzegane jako wspierające hegemoniczną męskość jako uzupełnienie i ponad hegemoniczną kobiecością. Obejmują one na przykład takie cechy danej osoby, jak skromna fizyczność, bierne pożądanie męskiego obiektu, miękki głos i emocjonalna wrażliwość.

Schippers identyfikuje również „kobiecość pariasów” jako formę kobiecości, która jest społecznie niepożądana i zanieczyszcza tak zwaną naturalnie (tj. hegemoniczną) hierarchiczną i komplementarną relację między męskością a kobiecością. Uosabiają ją destrukcyjne postacie, takie jak „butch”, „suka”, „dziwka” czy „agresywna kobieta”. Kobiecość pariasów zawiera jakościowe treści hegemonicznej męskości, ale jest ucieleśniana i wykonywana przez osobę oznaczoną jako kobieta.

Patrząc przez ten teoretyczny pryzmat, co czyni prezydenta Rosji Władimira Putina, byłego prezydenta Filipin Rodrigo Roa Duterte, byłego prezydenta Brazylii Jaira Bolsonaro i prezydenta Węgier Viktora Orbána „silnymi mężczyznami”?

Twierdzę, że poniższa grupa czterech ściśle powiązanych cech charakteryzuje przywódców typu strongman. Należy zauważyć, że cechy te razem tworzą idealny typ i mogą nie być w pełni opisowe dla pojedynczego lidera. Pierwszą cechą jest autoprezentacja i styl uprawiania polityki, który łączy ich autorytet z męską przemocą, militaryzmem oraz wojskową i policyjną władząpaństwa6.

Po drugie, siłacze rządzą swoimi partiami politycznymi i poszczególnymi stanami, nie pozostawiając innym miejsca na kwestionowanie ich władzy. Prawdziwa polityka parlamentarna jest zatem sprzeczna z polityką silnego człowieka, ponieważ polityka parlamentarna wiąże się z szeroko zakrojonymi negocjacjami, kompromisami, debatami ustnymi oraz pewnym stopniem niestabilności i nieprzewidywalności wyników politycznych, które są nie do przyjęcia dla polityków silnego człowieka. Chiński Xi Jinping jest jedną z takich postaci, która z powodzeniem położyła kres limitom kadencji, aby jego droga do dalszej dominacji w Chinach i nad swoją partią mogła trwać nieprzerwanie. To również jest wyrazem hegemonicznej męskości. Wyraża absolutną hierarchiczną i patriarchalną władzę, w tym nad podległymi mężczyznami, która nie poddaje się kompromisom.

Po trzecie, siłacze podkreślają, że są przeciwni skażeniu hegemoniczną kobiecością, a co za tym idzie, opierają się skażeniu homoseksualnością. Podczas gdy istnieją inne style męskiego przywództwa politycznego prezentowane obecnie w polityce światowej, takie jak łagodniejszy, opiekuńczy wizerunek kanadyjskiego premiera Justina Trudeau z akcentami hegemonicznej kobiecości, które weszły w skład jakości jego męskości, polityka strongmanów jest przeciwna kojarzeniu z kobiecością lub homoseksualnością.7 Heteroseksualność jest wyraźnie wykorzystywana jako wyznacznik dominacji nad kobietami oraz dominacji nad innymi mężczyznami i seksualnościami.

Po czwarte, przywódcy silnej ręki tworzą wokół siebie silny kult osobowości. Muszą być w centrum partii politycznej, a nawet państwa. Przywódcom często nie udaje się stworzyć bliskiego zastępcy, ponieważ nie mogą dzielić się władzą, uwagą ani inwestować w postać, która może być postrzegana jako ich polityczny spadkobierca. Promowany przez nich kult osobowości wywołuje silne przywiązanie emocjonalne wśród zwolenników i odrazę wśródkrytyków8.

Czy Marine Le Pen wyraża te cechy bycia kobiecym „silnym politykiem”? Tak i nie. Opierając się na obserwacjach etnograficznych i wywiadach przeprowadzonych w latach 2013-2017, a także na analizie jej niedawnej roli jako liderki dużej grupy parlamentarnej w Zgromadzeniu Narodowym, pokazuję, gdzie jej męskość i kobiecość oddzielają się od polityki silnego mężczyzny, ale także nakładają się na nią. Metodologicznie nie skupiam się na analizie mediów, która stała się dominującą metodą analizy skrajnie prawicowej polityki. Zamiast tego esej koncentruje się ściśle na wyraźnych genderowych występach Marine Le Pen, ich zapośredniczeniu przez komunikację partyjną, kilku jej stanowiskach politycznych i ich odbiorze przez jej zwolenników za pomocą danych etnograficznych i wywiadów.

W porównaniu do skrajnie prawicowego rywala Erica Zemmoura, Le Pen reprezentowała w 2022 r. wersję twardej i nowoczesnej kobiecości, która była bardziej skuteczna niż męskość Zemmoura. Jednocześnie Le Pen pokazała, że jest twardym przywódcą politycznym, za którym stoi zdyscyplinowana partia. W obliczu pragmatyki polityki parlamentarnej, Le Pen musi działać bardziej jako mediator parlamentarny w swoim ugrupowaniu i we współpracy z innymi partiami politycznymi, niż jako silny autorytarny władca. Jako kobieta jest ograniczana przez oczekiwania hegemonicznej kobiecości, które uniemożliwiają jej wyrażanie nieskrępowanej dominacji i przemocy, podczas gdy jej ambicje od 2012 r., aby pozycjonować swoją partię jako główny nurt, również ograniczają jej przejawy autorytarnej polityki.

„Piękna kobieta

Wejście w świat skrajnie prawicowej partii francuskiej jako jakościowy socjolog polityczny w latach 2013-2017 oznaczało zanurzenie się w partii politycznej z intensywnym kultem osobowości. Kiedy rozpocząłem badania w pierwszych miesiącach 2013 r., Marine Le Pen była wciąż dość nową liderką partii. Po tym, jak została wybrana na przewodniczącą partii w 2011 roku, zastępując swojego ojca, który był przewodniczącym FN od jej założenia w 1972 roku, „starzy wyjadacze” FN wciąż dostosowywali się do tego, że kobieta z młodszego pokolenia przewodzi ich ruchowi. Widok z wewnątrz partii był jak klub, pełen wiedzy, wspomnień, rytuałów, przyjaźni i rywalizacji w związku z klanem Le Pen. Członkostwo w tym klubie oznaczało silną znajomość dynastii Le Penów w sercu partii, rozległej, a nawet nieco efektownej rodziny, którą Jean-Marie Le Pen otwarcie prezentował jako część swojej politycznej osobowości.

Marine Le Pen potrafi wykorzystać ten wizerunek, budując aurę celebrytki w swojej partii i poza nią. Jednym z moich pierwszych etnograficznych spotkań z członkami partii była wizyta w siedzibie partii w Nicei. Rozpocząłem badania immersyjne w południowo-wschodniej Francji. Dzięki licznym przesiedleniom pieds noirs, białych obywateli francuskich, którzy od pokoleń mieszkali we francuskiej kolonialnej Afryce Północnej i przenieśli się do Francji metropolitalnej po uzyskaniu niepodległości przez Maroko i Tunezję w latach pięćdziesiątych XX wieku, południowy wschód od dawna był sercem radykalnej prawicy.9 Położone kilka ulic od wspaniałego, wypełnionego jachtami portu w mieście, biuro FN było bardzo dyskretne. Wymagał nowej warstwy farby i stał przy zanieczyszczonej i niszczejącej ulicy. Ale biura były wypełnione energicznymi działaniami grupy aktywistów, których spotkałem tego dnia.

Kiedy weszłam do biura, zostałam powitana z rycerskim rozmachem przez grupę mężczyzn, którzy wyrazili swoją hegemoniczną męskość, dając mi do zrozumienia, że jako jedyna obecna kobieta, rzekomo rozjaśniłam atmosferę. Poza tym mężczyźni byli zajęci przygotowaniami do wyborów samorządowych w marcu 2014 roku. Większość z nich osiągnęła wiek emerytalny, to drobni niezależni biznesmeni, którzy stanowią tradycyjną drobnomieszczańską bazę partii i dołączyli do niej, gdy ojciec Marine, Jean-Marie Le Pen, był przewodniczącym partii. Wizerunek Marine Le Pen został umieszczony na plakatach w całym biurze. Z biegiem lat przyzwyczaiłem się do widoku jej wizerunku na ścianach różnych miejsc FN, które odwiedziłem.

Zapytałem mężczyzn w biurze, czy uważają, że to ważne, że ich partia jest teraz prowadzona przez kobietę. Jeremy, polityk FN, który był tego dnia w siedzibie Nicei, zbył moje pytanie. Uważał, że główną różnicą między Marine a Jean-Marie Le Penem, założycielem partii i ojcem Marine, było to, że nie była już zadowolona z odgrywania roli agenta prowokatora, ale miała wolę władzy. W przeciwieństwie do swojego ojca, który startował w wyborach prezydenckich jako akt buntu, Jeremy postrzegał Marine jako prawdziwego kandydata na prezydenta.

Choć jeszcze kilka minut wcześniej Jeremy zaprzeczał, jakoby płeć liderki partii miała jakiekolwiek znaczenie, po chwili wymienił wszystkie najważniejsze francuskie polityczki, które przyszły mu na myśl i stwierdził, że Marine jest bez wątpienia najpiękniejsza. Później, siedząc z kilkoma aktywistami na starej sofie w powitalnej części biura, moje pytania o Le Pen – które nigdy nie dotyczyły jej wyglądu fizycznego – zaowocowały dłuższą dyskusją między mężczyznami na temat tego, jak uważają ją za atrakcyjną. Ich postrzeganie jej jako pięknej nie trywializowało ani nie delegitymizowało jej jako ich przywódczyni. Wręcz przeciwnie, byli zadowoleni z jej wyglądu i postrzegali jej markę cielesności jako odróżniającą ją od reszty.

Mężczyźni mówili o Marine z miłością, podziwem, a nawet pożądaniem. Język, którego używali i uczucia, które wyrażali, opisując wsparcie dla Marine – zawsze nazywanej tylko po imieniu – były nasycone wysoce sfeminizowanymi obrazami. Wielu przywódców politycznych może tylko pomarzyć o takich osobistych uczuciach i projekcjach, jakie zwolennicy Le Pen wyrażali wobec swojej przywódczyni. Le Pen została potraktowana z taką symboliczną wielowartościowością, że czasami trudno było zrozumieć, jak można ją podziwiać na przykład jako następnego generała de Gaulle’a, a jednocześnie postrzegać jako silną, ale zranioną kobietę, która szlachetnie trzymała swoje dzieci z dala od opinii publicznej, służąc narodowi.

Jak opisuję w innym miejscu mojego artykułu, „Córka, matka kapitan”, młodsi zwolennicy podziwiali Le Pen za jej nowoczesne, przyszłościowe poglądy i identyfikowali się z nią jako matczyną postacią, która nieustraszenie starała się chronić i dbać o młodsze pokolenia.10 Jej własna autoprojekcja za pośrednictwem komunikacji partyjnej łączy ją bezwstydnie z Joanną d’Arc, średniowieczną wojowniczką zamęczoną podczas wojny stuletniej, która jest jedną z najbardziej symbolicznych postaci we francuskiej ikonografii narodowej. Związek z Joanną d’Arc był przez długi czas zintegrowany z symboliką francuskiej skrajnej prawicy pod przywództwem Jean-Marie Le Pena. Jednym z najważniejszych corocznych rytuałów partii jest pochód 1 maja w Paryżu, kończący się przy złotej rzeźbie Joanny d’Arc na okazałym placu w sercu historycznego Paryża. MLP płynnie weszła w rolę kojarzenia własnego przywództwa z Joanną d’Arc, włączając symbolikę wojowniczki-męczennicy-dziewicy do własnego wyrażania siebie jako oddanej niezamężnej wojowniczki służącej narodowi.

Reprezentując nowy rodzaj kobiecego przywództwa we Francji, Le Pen nie zawahała się mówić o sobie jako o kobiecie i matce. Młodszych zwolenników i zwolenniczki przyciągał ten wizerunek, ponieważ wierzyli, że reprezentuje lidera, dla którego polityka nie była tylko wyborem kariery, ale czymś, co pochodziło z serca. Starsi zwolennicy postrzegali ją jako ukochaną córkę, która dorastała w złożonej rodzinie politycznej, doświadczenie z dzieciństwa, które dało jej twardość i wiarę niezbędną do bycia wielkim przywódcą. Wielu podziwiało jej fizyczność jako kobiety, komentując jej długie nogi i postrzegając ją jako ucieleśnienie zaciekłej matczynej opieki i ochrony, co odróżniało ją od innych przywódców. Zwolennicy partii, którzy uczestniczyliby w wydarzeniach FN w całym kraju, z przyjemnością widzieliby ją osobiście, w ubraniach, które nosiła tylko na wewnętrznych imprezach partyjnych, takich jak krótkie mini spódniczki i wysokie szpilki. Uosabiając cechy hegemonicznej kobiecości, jej kobiecość była silnym źródłem atrakcyjności dla wielu pokoleń.

Pierwszym wydarzeniem, na którym osobiście zobaczyłem Marine Le Pen, był coroczny pochód 1 Maja w Paryżu w 2013 roku. Nawiązując rozmowę z grupą podekscytowanych emerytów, którzy przyjechali autobusem z południa Francji, dołączyłem do nich, aby wysłuchać przemówienia MLP na ostatnim wiecu. Spojrzeliśmy w górę w kierunku sceny, gdzie MLP wydawała się być większa niż życie, gdy wygłaszała przemówienie w garniturze, który dokładnie pasował do jej ojca, który również siedział na scenie. Podekscytowana, całkowicie ignorując przemowę MLP, jedna z kobiet wykrzyknęła do mnie: „Ona ma niezwykłe nogi! Niezwykłe!

Moje przedostatnie spojrzenie na Le Pen w pełnej krasie miało miejsce na zakończenie jej kampanii prezydenckiej w Lyonie w lutym 2017 roku. Podczas sobotniej uroczystej kolacji dla członków imprezy, trzydaniowy posiłek zakończył się występem na żywo podszywających się pod zespół ABBA. I tak już świąteczny nastrój stał się jeszcze bardziej hałaśliwy, gdy imprezowe VIP-y wylały się na parkiet. Następnie uczestnicy gali tłoczyli się wokół nich, rywalizując o to, by rzucić okiem na Marine w centrum, gdy tańczyła i śpiewała do piosenek ABBA na szpilkach, podczas gdy jej blond koafiura odbijała błyszczące światła stroboskopowe.

Następnego popołudnia wygłosiła długie przemówienie, przedstawiając swoją platformę kampanii prezydenckiej, ubrana w jeden ze swoich charakterystycznych męskich garniturów. Ci, którzy byli obecni na uroczystej kolacji, wiedzieli, że poprzedniego wieczoru ta sama rozkazująca kobieta tańczyła z nimi na parkiecie.

Zawodnik

W tym samym czasie, gdy niektórzy postrzegali Marine Le Pen w bardzo kobiecych kategoriach, inni widzieli ją przez pryzmat, który przedstawiał ją jako wojowniczą kobietę o męskich cechach. Nicole, polityk z Owernii-Rodan-Alpy, którą spotkałem w 2016 r., pochwaliła MLP za to, że nie seksualizuje się i nosi męski strój.11 Porównała Le Pen do Ségolène Royal z Partii Socjalistycznej, pierwszej kobiety kandydatki na prezydenta w historii Francji, która przegrała wybory prezydenckie w 2007 r. z kandydatem centroprawicy Nicolasem Sarkozym. Zdaniem Nicole Royal popełniła błąd, nadmiernie seksualizując się podczas kampanii prezydenckiej. Jednak pomimo „wspaniałych nóg” MLP, Nicole zwróciła uwagę na to, że MLP zawsze zakrywa nogi i stara się nosić męski, czarny garnitur podczas ważnych wydarzeńpolitycznych12.

Spotkałem Nicole w innym zniszczonym biurze partii, tym razem we wschodnim mieście Lyon. Od tego czasu biuro zmieniło lokalizację, ale w tamtym czasie znajdowało się na zanieczyszczonym skrzyżowaniu autostrady i w pobliżu głównego dworca autobusowego w mieście. Przyjechałem obserwować wieczór FN witający nowych członków partii jesienią 2016 roku, w okresie poprzedzającym wybory prezydenckie i parlamentarne w 2017 roku. Obserwowałem powitalne przemówienie Nicole, w tym nawigację w dziwacznym momencie kobiety noszącej hidżab, która przedstawiła się grupie jako decydująca się zostać nowym członkiem FN z powodu objawienia, że Jean-Marie Le Pen reprezentuje wolę Allaha. Nicole nie mogła się powstrzymać i odpowiedziała kobiecie, że być może jej wartości nie są zgodne z wartościami FN – prawdopodobnie było to cienko zawoalowane odniesienie do hidżabu kobiety.

Po zakończeniu przemówień podszedłem do Nicole, a ona wydawała się zadowolona z możliwości szczegółowego omówienia swoich poglądów na temat kobiet w społeczeństwie i Marine Le Pen jako przywódczyni kobiet. Wyjaśniła mi, że studiowała prawo jako studentka uniwersytetu, ale po wyjściu za mąż i urodzeniu kilkorga dzieci zdecydowała się porzucić karierę zawodową, aby zostać pełnoetatową opiekunką. Teraz, gdy jej córki nie były już małe, została zainspirowana do wejścia do polityki, gdy Marine Le Pen została przywódczynią partii. Dla Nicole, Le Pen reprezentowała rodzaj kobiecej siły, którą bardzo podziwiała i wierzyła, że Le Pen była jedynym przywódcą politycznym naprawdę walczącym o prawa kobiet. Ku własnemu zaskoczeniu, Nicole przeszła od solidnej pozycji centroprawicowej do zostania politykiem FN dzięki osobistej inspiracji MLP.

Nicole długo rozmawiała ze mną o swoich obawach dotyczących presji wywieranej na dorastające dziewczęta w zakresie ich ubioru i wyglądu. Z jednej strony, młode dziewczęta były seksualizowane przez media i same się seksualizowały poprzez skandalicznie skąpe ubrania. Z drugiej strony stanowczo sprzeciwiała się islamistom „zmuszającym” młode dziewczęta do zakrywania się, zamiast bronić ich prawa do „bycia wolnymi”. Obserwowanie, jak jej córki i ich przyjaciele radzą sobie z tymi naciskami, doprowadziło ją do zostania działaczką FN, a następnie politykiem FN, zwłaszcza gdy MLP została przewodniczącą partii.

Najwyraźniej niskobudżetowy film Nicole z jej własnej kampanii wyborczej w 2017 roku pokazywał ją pędzącą przez miasto na potężnym motocyklu, ubraną w czarny skórzany kombinezon i ciężki ciemny kask. Podobnie jak Le Pen, prezentowała podwójną męskość i kobiecość, sygnalizując, że jest wolną i silną kobietą w obcisłych skórzanych ubraniach, ale także poprzez symboliczną wartość męskiego atletyzmu i odwagi. Nicole naśladowała nacisk Le Pen na jej opiekuńczość jako twardej kobiety, zgodnie z rzekomą ochroną kobiet przed islamskim fundamentalizmem i nierównym traktowaniem kobiet.

Wywiady z młodymi działaczami partyjnymi pokazały również, że podziwiali oni Le Pen za jej męskie cnoty, zwłaszcza w jej autorytarnym stylu uprawiania polityki i kierowania partią. Trzydziestoletni mężczyzna z północnej Burgundii stwierdził wprost: „To kobieta, która uprawia politykę jak mężczyzna „13. Inny młody mężczyzna wyjaśnił: „Jej zawód wiąże się z władzą… Żegluje, lubi intensywne doznania. Historycznie rzecz biorąc, kobiety nie lubiły podejmować ryzyka, a sport wiąże się z podejmowaniem ryzyka. „14

Niektóre młode kobiety wyraziły ogromny podziw dla MLP jako osobistej inspiracji dla nich. Młoda aktywistka pochwaliła MLP jako męską i męską postać: „Niewiele jest kobiet… które prezentują, śmiem twierdzić, tak męską siłę jak ona. To rzadkie… Zawsze miło jest widzieć kobietę, która potrafi kierować wielkim ruchem politycznym, główną partią Francji, jak mężczyzna. Z siłą, z przekonaniem, z prawością, z honorem. Są to cechy, które są, cytuję bez cytatu, męskie”.15

Pewien dwudziestokilkuletni student prawa z Paryża wyraził pogląd, że MLP może być również postrzegana jako szczególnie autorytatywna, reprezentująca stanowczość postaci takiej jak generał de Gaulle, bardziej niż inni prominentni politycy płci męskiej: „Ma tę werwę, tę silną pięść, która czyni ją prawdziwą głową państwa. W konstytucji Piątej Republiki generał de Gaulle podyktował konstytucję, aby głowa państwa była kapitanem … Absolutnie widzę Marine Le Pen w tym kapitańskim garniturze. Natomiast ktoś taki jak [current president] François Hollande czy [former president] Nicolas Sarkozy – dla mnie to nie jest garnitur skrojony dla nich. Postrzegam Marine Le Pen jako kogoś, kto jest bardziej zdolny do pełnienia funkcji głowy państwa w porównaniu z innymi „16.

Podobnie, według posła do Parlamentu Europejskiego z ramienia FN: „Wielu Francuzów tęskni teraz za generałem de Gaulle’em, który był człowiekiem o wielkich przekonaniach. Czuję, że dzięki Marine Le Pen w końcu znaleźliśmy kogoś, kto ma autorytet generała de Gaulle’a”.17 Zamiast postrzegać Le Pen jako reprezentantkę kobiecości pariasów, ci wielbiciele postrzegali ją raczej jako niezwykłą kobietę o męskich cnotach.

Miękki uścisk matczynej ochrony

W przeciwieństwie do niektórych skrajnie prawicowych kobiet w amerykańskiej polityce, takich jak polityk Lauren Boebert, które dumnie wymachują bronią jako markerem swojej męskiej sprawności, Marine Le Pen starannie trzymała się z dala od skojarzeń z militaryzmem, a zwłaszcza ze skrajnie prawicowymi organizacjami milicyjnymi. Spośród licznych przemian, jakie przyniosło przywództwo partii MLP, jedną z godnych uwagi zmian była zmiana symboliki łączącej RN z faszyzmem i usunięcie się z powiązań z postaciami, symbolami i działaniami podobnymi do bojówek. Kampania prezydencka MLP w 2017 r. zapowiadała rebranding wizerunku partii. Od założenia FN w 1972 r. trójkolorowy płomień jest głównym symbolem partii. Znak kojarzony z włoskim faszyzmem i nadal symbol partii Fratelli d’Italia Giorgia Meloniego we Włoszech, Jean-Marie Le Pen twierdził, kiedy jego partia została założona w 1972 roku, że partia była zbyt biedna, aby zamówić nowy symbol graficzny.18 Pomijając taki pragmatyzm, symbol FN wyraźnie łączy partię z historią włoskiego faszyzmu.

Militaryzm pod przywództwem FN Jean-Marie Le Pena zajmował ważne, ale nieco dwuznaczne miejsce. FN od początku swojego istnienia była powiązana z organizacjami weteranów wojen algierskich. Jednakże, choć JMLP zwykła chwalić się swoją przeszłą rolą oficera wojskowego, a nawet twierdziła, że dopuściła się aktów tortur jako oficer wywiadu wojskowego, partia zawsze różniła się od jeszcze bardziej reakcyjnych skrajnie prawicowych ruchów z lat 70-tych, które zmobilizowały przemoc jako taktykę polityczną, zwłaszcza przeciwko liberalnym i marksistowskim ruchom studenckim z 1968 roku.19

Aspiracje JMLP polegały na tym, by mieć głos w polityce partyjnej, a ambicja ta kontrolowała zewnętrzne przejawy gwałtownego radykalizmu partii. Z wiekiem Jean-Marie Le Pen zaczął prezentować się w swojej partii i całej francuskiej opinii publicznej nie tyle jako brutalny lub autorytarny „silny człowiek” reprezentujący stare faszystowskie szeregi, ale jako uśmiechnięty prowokator, który lubił szokować gości przy stole. Z perspektywy czasu można postrzegać go jako stylistycznego prekursora włoskiego Silvio Berlusconiego, bardziej niż prekursora Jaira Bolsonaro czy Rodrigo Duterte.

Marine Le Pen udowodniła, że jest długoterminowym strategiem, który skutecznie zreorganizował partię od góry do dołu, a także ma silne zamiłowanie do komunikacji politycznej. W ramach rebrandingu wizerunku partii Marine Le Pen zleciła złagodzenie trójkolorowego symbolu płomienia. Nadal jest symbolem partii, ale teraz wygląda bardziej okrągło i mniej brutalnie. Takie subtelności mają dla niej znaczenie w rebrandingu partii. Równolegle, w przeciwieństwie do swojego ojca, Marine Le Pen wyraźnie promowała bardzo spersonalizowany styl wizualny, stawiając w centrum swój wizerunek silnej, ale opiekuńczej kobiety. Symbolem jej kampanii w 2017 r. była niebieska róża, a jej kampania w 2022 r. skupiała się wokół serii platform o nazwie „M La France”, przy czym „M” było odniesieniem do jej imienia, Marine.

Na podstawie obserwacji etnograficznych zauważyłem, że jej przywództwo doprowadziło również do aktywnego tłumienia wszystkiego, co wygląda jak milicja na imprezach partyjnych. Na dorocznym marszu FN, w którym uczestniczyłem w 2013 r. w Paryżu, wraz ze zwolennikami FN maszerowało kilku mężczyzn z brutalnymi i faszystowskimi hasłami. Kilku ochroniarzy FN – być może wolontariuszy, choć nigdy nie udało mi się zweryfikować, kim byli – spokojnie, ale stanowczo podeszło do nich i nalegało, by opuścili marsz. Coroczny marsz zawsze przyciągał uwagę mediów, a ja zinterpretowałem ten moment jako celową zmianę wizerunku partii.

Podczas gdy Le Pen odrzuciła pozory przemocy milicji w partii, ona i jej zwolennicy wyrażają podziw dla policji i sił zbrojnych, wyrażając tęsknotę za silnym francuskim państwem, które wymaga szacunku, prawa i porządku. Ostatnie przemówienie Marine Le Pen na Place de l’Opéra zostało wygłoszone przed gigantycznym plakatem Joanny d’Arc w zbroi wojownika. Nowy wizerunek przedstawiał zdyscyplinowaną partię polityczną, w której nie ma miejsca na chaos czy przemoc uliczną. Grupa emerytowanych kobiet, które spotkałem na tym wydarzeniu, z radością powitała policjantów towarzyszących marszowi i wiecowi, aby zapewnić przestrzeganie prawa i porządku. Jedna z kobiet próbowała nawet zachęcić niektórych policjantów do przyłączenia się do marszu. Kontrastowało to wyraźnie z innym wydarzeniem, które obserwowałem cztery lata później, na lewicowym wiecu Jeana-Luca Mélenchona, gdzie uczestnicy ustawiający się w kolejce do wejścia na wiec w Dijon natychmiast obrzucili policję obelgami, nazywając ich faszystami i innymi tego typu epitetami.

Byłem również świadkiem wojskowej dyscypliny wśród członków partii. Podczas inauguracji kampanii prezydenckiej MLP w Lyonie na początku 2017 r. obserwowałem, jak zwolennicy FN okazywali szacunek dla zasad swojej partii i autorytetu jej lidera. Tuż przed przemówieniem inaugurującym kampanię prezydencką MLP w 2017 r. siedziałem obok dwóch mężczyzn z klasy robotniczej z okolic Awinionu, którzy przynieśli na to wydarzenie flagę amerykańską i francuską. Zamierzali machać obiema flagami podczas przemówienia MLP w geście solidarności z wyborem Donalda Trumpa w Stanach Zjednoczonych. Prywatni ochroniarze FN podeszli do nich, gdy czekaliśmy w audytorium i przed rozpoczęciem przemówienia MLP, i poprosili ich o usunięcie amerykańskiej flagi. Mężczyźni szybko się zobowiązali i byli zażenowani, że nie zostali ostrzeżeni wcześniej.20

Pod koniec przemówienia MLP, tłum w głównym audytorium opustoszał i krążył po ogromnym foyer sali kongresowej. Byli podekscytowani po porywającym przemówieniu Marine Le Pen. Nagle na salę weszła Marine Le Pen, którą otaczał tłum dziennikarzy. Student uniwersytetu, z którym rozmawiałem, przerwał w połowie zdania i poinformował mnie: „Musimy podążać za Madame La Présidente.’ Aktywiści nadal obecni w sali szybko się przegrupowali i bez potrzeby mówienia im, co mają robić, ustawili się w szeregu za MLP, gdy szła naprzód, górując nad resztą swoją wysoką sylwetką i wysokimi obcasami. Uosabiając charyzmę, MLP wzbudzał szacunek wśród zwolennikówpartii21.

Łagodniejsza, nowoczesna męskość: Marine Le Pen kontra Eric Zemmour

Wybory prezydenckie we Francji w 2022 r. były naznaczone pojawieniem się kolejnego radykalnie prawicowego kandydata na prezydenta, który został przedstawiony przez media jako „zakłócacz” mający na celu zmianę mapy prawicowej polityki we Francji. Dziennikarz Eric Zemmour zrobił furorę, ogłaszając swoją kandydaturę w 2021 roku. Zemmour spędził większość swojej kariery od lat 70. pisząc jako prowokator, z coraz bardziej prawicowymi poglądami, a od 2005 roku pisał o francuskim „kryzysie męskości”.

Mobilizując profesorską artykulację francuskiej gramatyki stosowaną tylko przez najbardziej elitarnych francuskich polityków i naukowców, Zemmour przez dziesięciolecia stylizował się na prawicowego intelektualistę, który ośmiela się mówić prawdę o „feminizacji” francuskich mężczyzn w polityce i życiu codziennym. Na długo przed falą radykalnego prawicowego populizmu w Europie, Zemmour zmienił się w połowie 2000 roku z dość mainstreamowego komentatora politycznego piszącego w centroprawicowej gazecie Le Figaro w bardziej kontrowersyjnego polemistę nalegającego, aby mężczyźni odzyskali należne im miejsce w społeczeństwie.

W swojej książce z 2006 roku, Le Premier Sexe, rzekomo napisanej przeciwko Simone de Beauvoir, Zemmour ogłosił, że nie „staje się” kobietą ani mężczyzną, ale że mężczyźni rodzą się mężczyznami, a kobiety rodzą się kobietami. Zemmour spędził kolejne piętnaście lat swojej kariery, ciesząc się uwagą, jaką przyciągają takie prowokacje. Od tego czasu stał się wybitną osobowością telewizyjną, zwłaszcza w CNews, kanale założonym w 2019 roku jako francuski prawicowy serwis informacyjny.

Le Premier Sexe Zemmoura dało mu platformę do szerzenia swojego poglądu, że mężczyźni są naturalnie „seksualnymi drapieżnikami”, których feminizacja rzekomo spowodowała głęboką pustkę w psychice zarówno mężczyzn, jak i kobiet. W jednym z wielu wywiadów, których udzielił po opublikowaniu swojej książki, opisał w 2006 roku, jak obserwował rodzinę w szybkim pociągu, w której ojciec trzymał dziecko przez cały czas jazdy pociągiem, podczas gdy matka czytała książkę. Zemmour wyjaśnił, że takie obserwacje pokazują, jak mężczyźni są obecnie przekształcani w „drugie matki”. Ta rodzina była symptomem zaprzeczenia mężczyznom jako istotom pierwotnym, co doprowadziło do katastrofy społecznej i cywilizacyjnej. Co ciekawe, w tym samym wywiadzie Zemmour krytycznie ocenił również relacje między ówczesną przywódczynią socjalistów Ségolène Royal i jej romantycznym partnerem François Hollande’em.

Uosabiając wszystko to, co rzekomo jest złe we współczesnych rolach płciowych, Royal była zarówno piękną kobietą, jak i męską postacią; a z kolei Hollande był sfeminizowanym mężczyzną. W kategoriach hegemonicznej męskości i kobiecości dominujących w 2006 roku, Zemmour argumentował, że Royal i Hollande nie ucieleśniają hegemonicznej kobiecości i męskości. Zamiast związku zbudowanego na dwóch uzupełniających się i rzekomo naturalnych przeciwieństwach, Royal była kobietą wykazującą cechy męskie, a Hollande był mężczyzną wykazującym cechy kobiece – symbolizując wszystko, co jest nie tak z francuską lewicą i ogólnie z francuską męskością. Zemmour nadal opowiadał się za tymi stanowiskami, stając się coraz bardziej prowokacyjny i mając coraz większe podium, z którego mógł głosić te poglądy w telewizji i radiu.

Jego ogłoszenie pod koniec 2021 r., że rozpoczyna starania o prezydenturę, było przez niektórych zapowiadane jako zmiana gry dla Marine Le Pen, która rzekomo została wyprzedzona na prawo przez człowieka, który mógłby wreszcie zjednoczyć burżuazję z klasą robotniczą. Będąc od dawna stałym elementem paryskich kręgów medialnych, eksperci medialni z całego spektrum politycznego poważnie traktowali go jako prawdziwe wyzwanie dla kandydatury Le Pen.

Zemmour rozpoczął reakcyjną kampanię, która okazała się niepopularna wśród kobiet i mężczyzn. Francuska politolog Nonna Mayer od dawna bada różnice w głosowaniu na francuską skrajną prawicę ze względu na płeć. Pod rządami Jean-Marie Le Pena Front Narodowy nigdy nie przemawiał do kobiet tak bardzo, jak do mężczyzn. Jednak niedawny przegląd wyborów w 2022 r. przeprowadzony przez Mayera pokazuje, że Marine Le Pen zniwelowała różnicę między płciami, a kontrolując czynniki takie jak klasa społeczna i religia, kobiety były tak samo skłonne głosować na nią jak mężczyźni. Zemmour natomiast w znacznie mniejszym stopniu przemawiał dowyborczyń22.

Chociaż niewiele w istocie różniło większość jego platform od platformy Le Pen, głównym punktem wyjścia między Zemmourem a Le Pen jest to, że Zemmour prezentuje silnie reakcyjne poglądy na temat płci i konserwatywnych wartości rodzinnych i jest bardziej jawnie rasistowski niż Le Pen. Jak błyskotliwie podsumowuje Nonna Mayer, „ekscesy Zemmoura sprawiły, że [Marine Le Pen] wygląda na umiarkowanego i wiarygodnego”. Radykalizm Zemmoura wyraził się w jego bezwstydnym poparciu dla teorii „wielkiego zastąpienia”, która zakłada, że biali Europejczycy są demograficznie zastępowani przez muzułmańskich imigrantów we Francji iEuropie23.

Jednak to również w dziedzinie płci i seksualności ukształtował się jako reakcyjny prowokator. Jego 2022 publiczne wystąpienia nadal podkreślały potrzebę powrotu do staromodnego patriarchatu, a jego oficjalne materiały kampanijne głosiły, „Jesteśmy spadkobiercami cywilizacji, która postrzega relacje między mężczyznami i kobietami w kategoriach komplementarności”. Komplementarność jest tutaj odniesieniem do rzekomo naturalnych i uzupełniających się różnic między płciami. Z platformą kampanii, która zdawała się pośrednio przyznawać, że ma problem z kobietami w swoim apelu wyborczym, jego kampania próbowała przedstawić go jako starającego się chronić równość kobiet i prawa kobiet poprzez obronę ich cnót „takimi, jakimi są”.

Od czasu wyboru na przewodniczącą partii w 2012 roku, Le Pen zdecydowanie odeszła od reakcyjnego konserwatyzmu w kwestii płci, seksualności i praw kobiet. Choć niechętnie określa się mianem feministki, podobnie jak włoska skrajnie prawicowa Giorgia Meloni, zdecydowanie artykułuje wizerunek silnej kobiety-przywódcy, niezamężnej matki z nieokiełznanymi ambicjami dla siebie i swojej partii oraz przywódczyni politycznej, która autentycznie dba o „wolność” i potrzeby kobiet. Podczas gdy skrajnie prawicowe partie w postsocjalistycznej Europie Środkowej i Wschodniej głoszą patriarchalne i homofobiczne poglądy, Marine Le Pen dokonała bardzo prostej kalkulacji, że aby zdobyć władzę we Francji, konieczne jest przekształcenie skrajnej prawicy z klubu mężczyzn w partię, która przyciągniewyborczynie24.

Ona i oficjalny program RN nie wypowiadają się negatywnie na temat homoseksualności lub małżeństw osób tej samej płci, nie ma też dyskursu „powrotu” do minionych form hegemonicznej męskości i kobiecości oraz tradycyjnego seksualnego podziału pracy. Rzuciła takie kwestie jako odwrócenie uwagi od partyjnych platform chleba i masła. Platforma polityczna Le Pen z 2022 r. nie mówiła prawie nic o płci ani nawet o kobietach, ale raczej skupiała się na „rodzinie”. Nawet tam rodzina nie była traktowana przez pryzmat społecznie konserwatywnej polityki. Tam, gdzie ochrona rodzin została wspomniana jako obietnica kampanii, była ona przedstawiana jako walka o utrzymanie siły nabywczej rodzin i zwiększenie wsparcia dla opiekunów, a nie jakiekolwiek moralne roszczenia dotyczące potrzeby obrony heteroseksualnych rodzin i małżeństw.

Subtelną, ale wymowną różnicę między programami MLP i Zemmour’s 2022 można znaleźć w ich podejściu do technologii reprodukcyjnych. Naśladując prawicowo-konserwatywny dyskurs La Manif Pour Tous, ruch społeczny z 2013 r., który zmobilizował się we Francji przeciwko legalizacji małżeństw osób tej samej płci i był wczesnym ruchem „antygenderowym”, Zemmour twierdził, że chroni francuską rodzinę, zapewniając, że żadne dziecko nie urodzi się bez ojca dzięki medycznie wspomaganej prokreacji. Kampania MLP obiecała raczej zapewnić ścisłe egzekwowanie obecnego francuskiego moratorium na macierzyństwo zastępcze i zablokować uznawanie niebiologicznych rodziców francuskich dzieci urodzonych w wyniku macierzyństwa zastępczego poza granicami Francji. W przeciwieństwie do propozycji Zemmoura, program reprodukcyjny Le Pen nie wspomina o relacjach między płciami ani o prawowitym miejscu mężczyzn w rodzinie, ale raczej podkreśla, że macierzyństwo zastępcze pozostaje kontrowersyjnym tematem we Francji i że obywatele Francji muszą szanować francuskie prawo i suwerenność w tej kwestii.

Wybory prezydenckie w 2022 r., a następnie wybory parlamentarne wskazują, że te różnice w platformach i wynikach płci miały znaczący wpływ na ich atrakcyjność dla wyborców. Zemmour uzyskał 7% głosów w wyborach prezydenckich, a jego partia nie zdobyła żadnego mandatu w wyborach parlamentarnych.25 Dla kontrastu, strategia Marine Le Pen opłaciła się od 2012 roku. W 2022 r. ponownie dostała się do drugiej tury wyborów prezydenckich i choć przegrała z Macronem, uzyskała 42% poparcia wśród wyborców, zmniejszając różnicę między nią a Macronem w porównaniu z wyborami w 2017 r.

Co bardziej dramatyczne, jej Partia Narodowa Rassemblement uzyskała bezprecedensowe 89 miejsc w Zgromadzeniu Narodowym, stanowiąc po raz pierwszy grupę polityczną w parlamencie. Jako ugrupowanie RN ma więcej czasu na wystąpienia podczas debat parlamentarnych i otrzymuje dodatkowe fundusze. Skrajnie prawicowa RN jest obecnie największą grupą opozycyjną we francuskim Zgromadzeniu Narodowym.

„Silna kobieta” zmienia europejską politykę

Jako „silny” i zdyscyplinowany przywódca, który propaguje również pogląd, że państwo francuskie musi być bardziej rygorystyczne w egzekwowaniu prawa i porządku w zakresie islamskiego fundamentalizmu, przestępczości i przemocy oraz „ochrony” granic przed nielegalną imigracją, Le Pen nie reprezentuje nieokiełznanej męskiej przemocy, jak siłacze tacy jak Władimir Putin. I choć dominuje w swojej partii z potężnym kultem osobowości, napinając mięśnie w kilku bezwzględnych posunięciach, takich jak wyrzucenie jej ojca z partii za niezdyscyplinowanie w 2015 roku i szybkie pozbycie się byłego prawicowca Floriana Philippota po rozczarowujących wynikach wyborów w 2017 roku, Le Pen nie nadzoruje swojej partii z taką całkowitą dominacją, jaką Putin ma nad swoją partią Jedna Rosja. Niedawno ustąpiła ze stanowiska przewodniczącej partii, aby nadzorować grupę parlamentarną RN w Zgromadzeniu Narodowym, a teraz wygodnie wpływa zza kulis. Jej młody protegowany Jordan Bardella formalnie przejął przywództwo partii – choć wynik wyścigu o przywództwo był przepowiadany od samego początku dzięki oczywistemu statusowi Bardelli jako osobistego protegowanego Marine Le Pen.

Jest twardą kobietą reprezentującą bardziej miękką, nowoczesną męskość. Ta wytrzymałość wyraża się w stylu i treści. Uosabia cechy związane z hegemoniczną męskością w swoim wyglądzie i publicznych występach, a także w utrzymywaniu niekwestionowanej dominacji nad swoją partią. Jej stanowisko polityczne wyraża również surowe podejście dyscyplinarne, zwłaszcza wobec imigrantów i Komisji Europejskiej.

Mimo to jest bardziej podobna do Orbána niż do Putina. Żaden z polityków nie podżega zwolenników do popełniania aktów przemocy. Zarówno Le Pen, jak i Orbán zdominowali swoje partie poprzez kult osobowości, jednocześnie utrzymując pewien udział w demokracji parlamentarnej, dopuszczając głosy sprzeciwu w swoich partiach politycznych oraz w debatach publicznych z innymi podmiotami politycznymi w kraju i za granicą.

Le Pen różni się jednak od Orbána bardziej jawnym wyrażaniem heteroseksualności. W przeciwieństwie do Orbána, jej ciało jest celowo mobilizowane jako platforma publiczna, dzięki której projektuje swój wizerunek jako nowoczesnej kobiety, która różni się od profesjonalnych polityków. Nosząc minispódniczki na imprezach wewnętrznych, pokazując kolano na plakatach kampanii, pozornie odmawiając ponownego małżeństwa oraz regularnie i chętnie pojawiając się w błyszczących francuskich magazynach plotkarskich, Le Pen projektuje wizerunek kobiety z radość życia i zamiłowanie do przyjemności, które prezentuje niewiele polityczek jej rangi.

W najnowszym rozdziale swojej zdumiewającej kariery politycznej, Le Pen zwróciła się teraz ku nowej roli; kierując swoim ugrupowaniem politycznym, aby działać jako zjednoczona siła we francuskim Zgromadzeniu Narodowym. Jak widać było w przypadku propozycji zapisania prawa do aborcji we francuskiej konstytucji w listopadzie 2022 r., Le Pen skutecznie przekonała swoje ugrupowanie do poparcia konstytucyjnego prawa do aborcji, które miało bardziej ograniczony zakres niż pierwotnapropozycja26. Konieczność zjednoczenia konserwatystów społecznych w jej partii, którzy sprzeciwiają się aborcji, oraz przedstawicieli RN w parlamencie, którzy są liberalni społecznie w kwestii aborcji i małżeństw osób tej samej płci, kompromisowe stanowisko grupy RN popierające konstytucyjną ochronę aborcji do 14 tygodnia ciąży wskazuje, że Le Pen uczy się działać jako negocjator parlamentarny i negocjator w swoim ugrupowaniu. Jednak Le Pen wciąż uczy się podstaw. Jest zbyt wcześnie, aby określić, jaki rodzaj autorytetu wywiera w swojej nowej roli i czy ugrupowanie będzie działać w stabilnym trybie kompromisu i spójności.

Niezależnie od tego, z każdym mijającym rokiem jej partia coraz bardziej przypomina normalną partię parlamentarną. Le Pen nie udało się zostać prezydentem Francji, ale osiągnęła inne cele, które wydawały się niewyobrażalne w 2011 roku, kiedy została wybrana na przewodniczącą partii. Sprawiła, że RN stała się legalną siłą polityczną, gromadzącą zróżnicowaną koalicję społeczną, polityczną i geograficzną, a jednocześnie zjednoczoną wokół swoich podstawowych platform rasizmu, antyimigracji, islamofobii, ostrego nacjonalizmu i tęsknoty za silnym państwem gaullistowskim.

Jej rzekoma nowoczesność i przełomowy charakter jako kobiety-przywódcy we Francji są niepokojące. Marine Le Pen udowodniła, że jest w stanie robić coraz więcej miejsca dla siebie i swojej partii przy stole krajowej polityki. Środki, za pomocą których prowadzi głęboką transformację francuskiej polityki poprzez włączenie skrajnej prawicy do głównego nurtu, a także jej przemiana politycznej męskości i kobiecości, wyróżniają ją jako twórczynię zmian we Francji i w całej Europie.

– Dorit Geva

1 See Dorit Geva, 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42.

2 https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787; also Dorit Geva, 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.

3 R.W. Connell. 1995. Masculinities. Cambridge: Polity Press.

4 R.W. Connell, and James W. Messerschmidt. 2005. 'Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept.' Gender and Society, 19:6, 829–859.

5 Mimi Schippers. 2007. 'Recovering the Feminine Other: Masculinity, Femininity, and Gender Hegemony.' Theory and Society, 36:1, 85–102, http://www.jstor.org/stable/4501776.

6 Rebecca Tapscott. 2020. 'Militarized masculinity and the paradox of restraint: mechanisms of social control under modern authoritarianism.' International Affairs, 96:6, 1565–1584, https://doi.org/10.1093/ia/iiaa163.

7 Elizabeth A. Wood. 2016. 'Hypermasculinity as a Scenario of Power. Vladimir Putin's Iconic Rule, 1999–2008.' International Feminist Journal of Politics, 18:3, 329-350, https://doi.org/10.1080/14616742.2015.1125649.;Alexandra Novitskaya. 2017. 'Patriotism, sentiment, and male hysteria: Putin's masculinity politics and the persecution of non-heterosexual Russians.' NORMA, 12:3-4, 302-318, https://doi.org/10.1080/18902138.2017.1312957.

8 Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.

9 James G. Shields. 2004. 'An Enigma Still: Poujadism Fifty Years On.' French Politics, Culture & Society, 22:1, 36–56.

10 Dorit Geva. 2020b. 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.

11 Names of all interviewees are pseudonyms to protect their identity.

12 Discussion from November 23, 2016 Discussion from November 23, 2016

13 Interviewed August 19, 2015

14 Interviewed April 3, 2016

15 Interviewed February 25, 2016

16 Interviewed February 5, 2016

17 Interviewed July 20, 2015

18 Valérie Igounet et Pauline Picco. 2016. «Histoire du logo de deux «partis frères» entre France et Italie (1972-2016).» Histoire@Politique, 29 :2, 220-235.

19 Nicolas Lebourg, Jonathan Preda, and Joseph Beauregard. 2014. Aux racines du FN. L'histoire du mouvement Ordre nouveau. Paris: Fondation Jean-Jaurès.

20 Observed February 5, 2017

21 Susi Meret. 2015. 'Charismatic Female Leadership and Gender: Pia Kjærsgaard and the Danish People's Party.' Patterns of Prejudice 49:1-2, 81-102.; Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.

22 Nonna Mayer. 2022. 'The impact of gender on votes for the populist radical rights: Marine Le Pen vs. Eric Zemmour.' Modern & Contemporary France, 30:4, 445-460, https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2134328.

23 Nonna Mayer. 2022. p.450.

24 Francesca Scrinzi. 2014. 'Caring for the Nation: Men and Women Activists in Radical Right Populist Parties 2012-2014. Final Research Report to European Research Council.' Project Report.; Nonna Mayer. 2022.

25 Francesca Scrinzi. 2014.; Nonna Mayer. 2022.

26 Clément Guillou. 2022. «Sur l'IVG, Marine Le Pen change de position et propose de constitutionnaliser la loi Veil.» Le Monde, 23 November, 2022.